【标题】邵雍墓地风水奥秘

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摘要

邵雍（1012年1月21日-1077年7月27日） ，名耀甫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人​​。林县尚干庄（今河南省林州市刘家界村少康村）人。相传他出生于范阳，即今河北涿州。大少村）与周敦颐、张载、程镐、程颐并称为“北宋五子”。他胸无大志，喜欢勤奋读书，游历天下，悟到“道正”。后又师从李志才学习《河图》、《洛书》、伏羲八卦。他学业有成，着有《皇极经世》。 ”《物物里里外外观察》、《先天图》、《巧巧对》、《宜川景良集》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六岁时，随父至恭城苏门山，居于此占卜。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南。他将父母葬在沂水（河南南洛水的支流），因此成为河南（今河南洛阳）人。仁宗元年（1049年），定居洛阳，以教授为生。嘉佑七年（1062年），迁洛阳天宫寺西、天津桥南，自号安乐先生。出行时必须乘坐小型汽车，并由一人拉动。宋仁宗嘉佑、宋神宗熙宁初两次升迁，但均因病不肯前往。熙宁十年（1077年）病逝，享年六十七岁。宋哲宗赐谥康节。

邵勇的墓为古墓，坐北朝南。墓前石碑是清乾隆七年（1742年）嵩县知县徐继在九方遗址新建的。位于洛阳市南约30米处。伊川县平平乡西村西35公里处的紫荆山中。

陵园东临沂水，西临紫荆山。这里群峰环抱，植被茂盛。墓地地处偏僻，也很安静。这确实是一座美丽而宁静的城市。

石梁将四根柱子呈筒状连接起来，就像一座美丽的房子。石梁两端各有一个石龙头，有山水吞云雾气的纯净。石梁下嵌细石，上有楷书“安乐家城”两个大字，既描绘了墓地的富贵与宝藏，又表达了墓地的富丽堂皇。墓主的一生。哲学。

邵雍墓地现存建筑有石坊、山门、食堂等，保存有围墙和石雕、石雕。石坊位于邵雍墓南侧，距山门20米。它由青石建成，底部有四根柱子，呈方形。底柱底座两侧有石墩。下为石鼓，上如月牙。它坚固而美丽。上部有石梁连接四根柱子。石梁雕成筒瓦状，脊两端各雕一个石龙头，上刻楷书“安乐家城”。山门上刻有石楹联。眼前有羿潜根入洞，见先天本性。”山门上方有石匾，上书“邵夫子墓”。楷书

由于年久失修，石刻的形状和字体已不可见。食堂共三间，东西两侧有山墙，南北相连，柱子作倒角。 ，北有石柱，南有木柱，屋顶有花脊，脊两端有吻。

邵雍墓区石兽

邵雍是北宋著名思想家，被誉为“理学五子”之一。邵雍，字耀甫，生于宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于宋神宗熙宁十年（1077年）。谥号为廉杰。其祖先是河北范阳人，其曾祖父邵徽曾在宋太祖手下担任武官。在古代，h是父邵迁居横章（今河北省南部），后又迁居恭城（今河南辉县）。邵雍三十岁时，在河南读书，晚年定居洛阳，故也是河南人。又因他大部分时间居住在苏门源（今苏门山白源湖），故又称白源先生。因被皇帝赐予“康节”，故被称为北宋哲学家康节先生。年轻时，我致力于读书和抄写。后来，他仔细研读八卦六十四卦象，领悟真义，洞察身体奥秘，建立了自己的“先天学”体系。宋仁宗居住在金桥附近，将宅邸命名为“安乐窝”，自称“安乐先生”。邵雍一生未曾担任过官职，常在天津桥头占卜。在t宗宁十年（1077年），邵雍去世，享年66岁。

邵雍墓区引水井

墓地碑文记载，当邵雍年轻时，胸怀大志，潜心读书，手抄了《易经》，后来又研究八卦六十，凭四卦象，可以领悟真义，洞察奥秘。 ，建立自己的“先天学习”体系。与张载、周敦颐、程浩、程颐并称为“北宋五子”。他的著作及其所反映的哲学思想在中国哲学史、医学哲学史和宋明理学史上占有重要地位，对现代社会产生了一定的影响。尤其是他所创作的《伏羲先天六十四卦方位图》，清晰地展示了其排列规律。nt 二进制数比率规则。它是世界上最早的二进制速率排列图，为二进制在现代电子计算机技术中的使用奠定了理论基础。程浩曾评价邵雍的学为“内圣外王之道”，评价邵雍为人为“兴古英雄”。然而，很多对邵雍了解甚少的人，普遍称他为“算命先生”，这是非常不恰当的。他的作品贯穿整部《四库全书》，留给世人的《皇极经世》、《物观》、《乔乔文》、《一川景良集》充满哲理，成为很多人的最爱。研究热点。邵雍的作品充满了哲学思想，从诗句“恐身闲而心不闲，闲心何居云山”和“有才必用” ，否则你将不得不花费一生无所事事”，而从邵雍先生的其他作品中，我们看到了一位才华横溢、独一无二的女性，一位具有非凡志向、才华、品德和精神的哲学家，一位具有伟大灵魂和境界的绝世天才。

明代嘉靖年间重建邵雍墓牌楼时的石匾残存部分，这是河南太守吴襄时的石匾残存部分。明嘉靖年间重修邵雍墓“康节嘉诚”牌坊（估计有原匾额三分之三一个左右），残碑侧面有石榫，上面风化严重，一面的“康”字和“嘉靖二十一年二月朔日”仍清晰可见，埋藏较深的一面则写有“诚”字。方式独特，刻有“赠进士二号中顺博士”或“吴向崇修、同治张家福、同盘彭天绪、郑清”等名字。字迹十分清晰。

邵雍在洛阳生活了近三十年，冬闭门读书，仁宗嘉佑、神宗熙宁年间，皇帝两次召他入朝为官，邵雍屡次推辞，最后以病为由，不肯出任。其父邵固（宜川岳父）去世后，邵雍、程灏“未用所有随葬书籍，亦不信阴阳克制之说”，所以邵雍墓前有一条自西向东的土沟，经过墓地前的一个半圆形弯道。有很多对他选择的墓地的看法。很多懂风水的人都说这是一座独一无二的坟墓。有人说，这片土地有“做到最好”的意思，是一块土地。但无论如何，在对待死亡的问题上，邵雍绝对可以称得上是一个唯物主义者。经过800多年的风雨侵蚀，如今的绍庸墓只剩下园中的几块石碑、几间破旧的房屋、杂草丛生和一把黄土。坟墓孤零零地矗立着，四周阴影环绕，很少有游人驻足。这与他生前的“士大夫认出他的车声，纷纷涌来迎接”形成了鲜明的对比。

自宋代、明宣德、清乾隆等时期以来，邵雍墓在当地政府捐赠或仰慕者的捐赠下，曾多次修缮。窗帘。 1968年，当地村民在原址上再次重建。所有网站都使用旧材料。 1986年，宜川县政府拨款重修邵雍墓。

史料记载，当时的河南太守吴祥及其属下出资修缮了邵夫子墓和位于平平村的邵夫子庙。修葺后，邵雍墓的主要建筑为：“墓内有香堂五间，东西厢房各六间，大门三间。外有树牌坊一座，上书‘康杰嘉诚’。”墓碑题为“宋代新安泊”。少康界墓周围有祭田五公顷，尚有看墓处，侍奉两人，县里提供食物。额上供奉着四人，并在当地焚烧修缮坟墓，代代相传，永垂不朽。

邵雍墓的风水奥秘

“狐死第一山”是中国先民对祖坟丧葬的解释。根据古人的观察，狐狸死后，总会到父母安息的地方。因此，按照中国的传统，在外的人，无论相距多远，一般都必须回到自己的灵魂里。墓（尸体埋在父母墓的“脚下”）。

邵雍的墓与传统的墓地选择不同，甚至反其道而行之，故意阻止子孙“归来”

为什么这么说呢？安乐嘉城墓地的石牌坊前有一条深沟，没有宽阔的“明堂”，那就是，没有为子孙保留“魂归祖坟、祖坟”的墓地。

邵雍选择的墓地在宜川神隐园。墓地前有一条沟，不能再安葬后代。所以有人说邵雍选择的墓地是雍为“全坟”、“全户”，无子孙。

从邵雍墓的西南向东北望去，墓地周围有一条深沟，石前牌坊就是沟渠，确实已经不再“通行”了（年轻一代不能进入这个墓地）。如果按照传统的选葬理论，这个墓地就被归类为“定坟”。

邵勇的儿子邵博文也对宜川神隐园公墓的选址感到不解，他说：“康杰打算安葬他的长父，他和程正树先生规划的墓地就在宜川神隐园。而不是神隐园。”使用所有的埋葬书籍，大多数都选择有五声的地方，并用公关埋葬它。抹掉赵穆。阴阳克制之说，无人信。”“康节相公先天之学，不配博文，不敢称誉。 ”参见邵伯文《邵氏第一闻见录》。

按照邵伯文的说法，如果是“按五声择地，按昭母顺序埋葬”，那么邵雍的父母应该在中间，左边是大儿子勇，右边是次子穆。但安乐嘉城的实际情况却不是这样，因为伊川神隐园墓地的第一口埋葬者是邵伯文的奶奶，后来他的祖父被合葬，他的父亲邵雍在洛阳去世前，特意告诉他：“如果你想把我埋在靠近城的地方，那是不行的。你应该先把我葬在宜川。”

那为什么邵雍的儿子邵伯文自己就不能“成为宜川第一墓”呢？

看来，邵伯文确实是这样的。不明白他胖子的意图她，布弟一川神音院，更谈不上他父亲知识的广度和深度。

邵雍选择这片墓地安葬他的生母李氏时，特意选择了墓地的南侧为一条大沟，以免为后人留下任何埋葬空间。邵雍已经预料到，他死后，世界会发生变化。北宋王朝将会灭亡，他的子孙也会迁徙到其他地方。他特意将自己的墓地选在了沟边，以免孙子们日后“葬伊川”。 ”和“想法”。

从后来历史发展的事实来看，正如邵雍所料，靖康年间，金兵南下，中原失守。邵伯文遵照父亲的嘱咐，“天下大乱，蜀国安定，就可以避难”。此前，他曾到四川建威县做官。他在...死去绍兴四年（1134年秋七月）建威县，享年72岁。此时，河南宜川已沦陷在金人的铁蹄之下。即使邵伯文想“葬伊川之墓”，也没有机会和条件，所以邵伯文就葬在四川建威县黄花冲镇。证明《永谦志》的先见之明是合理的。

邵伯文历任提店成都路狱卒、里路交通副使。居四川犍为县，卒于此。邵伯文有三个儿子：邵普、邵伯、邵甫。其中，长子绍为长子。溥曾于宋钦宗靖康元年（公元1126年）任户部尚书。后居四川犍为。南宋高宗绍兴元年（公元1131年）三月，被任命为四川、四川节度使。安溪。绍兴六年（1136年），出任礼部侍郎，迁浙江杭州。邵伯，邵伯文次子。绍兴八年（1138年），佟生为进士，次年（1139年）从知国州进士。曾任“知眉州左朝散大夫”，着有《邵氏闻见录》三十卷。这也打破了人们普遍认为的“邵雍是一个极其富有的人”的神话。

看来，邵博文根本不明白父亲选择的墓地的“奥秘”。

墓地北面是古城岭，即邵雍诗中“十八日过黔阳坡，南至伊川墓”中所写的“黔阳坡”。直通西边的高山平台（有天然石龙）。 ）、鹿蹄山（今益阳半坡山，有九龙洞），再往西就是熊耳山和秦岭。其根源追根于西昆仑山，是名副其实的“真龙脉”。

银河发源于鹿蹄山的太阳，流经侯村、坡头村、宋店，在大辛店村南流入伊河。还有长水（黄龙沟水），向东流过大辛店，注入伊河。 “甘水”发源于鹿蹄山阴坡，北流长川河，由银沟、石佛寺、丰里注入洛河。

知道了起源，我们再来看看起源。从古城岭到阳寨村，有《水经注一水》中记载的“乌涧水”。它在杨寨村和古城村之间向南流动，然后向东流入沂水。由此可知，“千阳坡”的主脉向南潜入地下（龙脉入地），墓地邵勇选择的是龙脉之日。

站在邵勇墓地后降龙岭的“观望闻道台”向南望，沿沂水青龙河方向，墓地正对着九皋山的“圣人峰”。南屏上，陵园的中轴线和位置由赵之伊尹祖坟确定（孔子曰“大圣唯伊尹”，孟子曰“伊尹唯能圣人”）。

这里的墓地是“圣人”龙*的出生地。邵雍一生为平民，没有做官。他的儿子邵博文从未想过，他的父亲会成为“圣人”。

邵博文甚至在自己写的《邵闻见序》中嘲笑父亲，说“龙脉宝*”没有给他留下一席之地，“不好”。不关心墓地，所以邵伯文在《邵氏闻见普法》一书中写道ce》：“康节祖先学，博文不堪，不敢称誉。”

不过，邵雍确实是一位算命神师，死后近千年来，他一直是算命神师。北宋哲宗赐谥“康杰”；南宋理宗端旨赐邵雍“新安伯”，端平二年他在庙里供奉孔子，成为名副其实的圣人；明嘉靖皇帝赐号“先贤少”；清康熙二十六年，康熙皇帝赐匾“学达”乾隆皇帝为他作诗，并下令每年春秋两季祭祀他，称他为“内圣外王”。 ”。在现代，Sh敖勇墓和邵夫子庙被列入“宜川八景”和重点文物保护单位。千百年来，唯有邵雍这样一个布衣书生，受到历朝历代的如此推崇！

未完待续。 。 。 。

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