★★如何用神来算命 关于紫平纹如何使用固定框架的问题，目前有三种意见：一是使用可以用月份分隔的东西的固定框架，二是用固定框架。以神明，以月分昼。使用固定框架，还有一种不懂旱神和日记使用，总是使用月阶的固定框架。这三种意见中，第一种意见影响最大，也是采用固定格式的主流意见。我主张，最优先的应该是月令中彻底干燥的东西。如果没有彻底的干燥，那就要看月令的性质了。如果前两者都无法晋级，那我们就看看月神教能不能用它来分日。使用冻结帧。命月、分日、执行任务的神。也有人称他为统帅神或真正的神。 （其实这个名字不太恰当，下面会解释，但为了描述方便，也为了对应某种命理理论，暂且用它。），能成为真神的人，都可以用真正的神。这当然是对神很好的利用，但如果像有些人所说的只有真神才有资格，或者说只有被真神资格的人才是真实的、高尚的，这就不对了。就算真神是人中的皇帝（其实也未必是），但如果月灵的真神不清楚，但他却清楚，那就如同汉献帝被曹欺压一样曹。皇帝不清楚，大臣却清楚，皇帝有什么用呢？这个世界不就是追求权力、篡位吗？更何况，就算真神能够达到标准，如果失败的话，真神还有什么价值？难道就不能放弃真神，而使用彻底的东西吗？干在月阶当功能神？需要注意的是，影响图案成败的因素有很多。坚守真神与否，并没有多大意义。所以，认为只有真神才能使用固定框架，或者说只有真神才能使用固定框架，都是一种狭隘的理解。涌现的才是第一，第二就是夺取本源能量，而不是真神是否是真神。其实，这个道理在子平的经典《子平真拳·永神之变》中已经说得很清楚了：“永神为月序之主，而月序所含异物，永神有变。十二支，除子、午、卯、酉外，其余皆存，无需四库。也就是说，在殷论中，甲是主主，就像郡有府邸一样。 ，B有长寿，像同治县一样，吴也有长寿，像县一样ty 有一个总体判断；若寅月举起，不经甲而经丙，则如太守不至县，而同治可决。之所以会出现这样的变化。”虽然没有提到分天用物的神意概念，但其原理为何不同？岳翎的元气深不可测，所以不得不让位于他的元气。不应该吗？分日用物的神也是如此吗？我们知道，元气是正月之主，是县令。这没有什么不同的意思。中气，残气，杂气，坟墓气等只是下面的副官或官员，分日常任务，至于神，只是轮流值班的临时人物，有时是太守亲自值班，有时是下属副官或值班文员就这样。不过，无论轮到你值班，无论你是值班员，无论是官员还是官员，你都必须始终将你揭露的人视为真正的代表和实权者。这不是一个很明确的道理吗？你是日常使用之神。在你值班的日子里，你确实是一个合法合法的人。有时候你甚至可能是月亮的本性，但谁让你被别人打压呢？说白了，还是尊重高人一等。那么至此，我们就找到了问题的关键，那就是如何了解月单中的本气、杂气和日用气的状态。有古诗云：“射人先射马，擒贼先擒王”。谁先被枪杀，谁先被俘？真是马头高昂，高高在上的王者啊！至于隐藏在地底下的所谓“真神真帝”，没有他也一样，因为他只是一个无用的汉献帝。那么，为什么必须干燥物品或岳凌奇能否成为出线的优先条件？这不仅是因为透干之气或月灵之气具有受人尊敬的地位和明显的目标，而且还因为只有透干或显露枝干（即地支）的东西才具有真正的动能和力量。可以方便地与外界联系。就像我们现实中的人一样，只有那些整天暴露在外的人才是最有活力的，才能在社会生活中发挥真正的或决定性的作用。格局是对社会环境的模拟，格局的目的就像一个大人物，能够在格局中起到决定性或代表性的作用。如果图案不显露出它的功能和支出，那么就算划分为日常任务，“真神帝”也只是一个终日躲在皇宫里与妃子们玩耍的皇帝。这样的皇帝能对整个社会起到决定性的作用吗？大家还是要思考一下。当E汉献帝与曹操并肩而立，谁代表了那个时代？难道是被曹操囚禁在深宫之中，与外界隔绝的汉献帝吗？还是地位不高却能在外面兴风作浪的汉献帝？曹操？注：以上说明了利用月序达到彻底干燥的重要性，重点在于“透”字。因此，无论是字面意义还是实质意义，都不难理解。它是可用性之神。然而，可用性之神并不一定局限于划分日子、使事情发生的神。可用性之神恰好是划分日子和使事情发生的神。 ，恰恰说明这样的永神体质很好。但如果你的体质好的话，一定要暴露出来才有效果。不显露就躲在地支里终日不露地支（本能是露）。就像一位深闺中的年轻女士，它对结构和社会有什么用处？ ？所以这个时候，就需要使用月阶中的其他干物作为神物。但现在又出现了一种新的理论，说分月日的真神未显露而无法确定时（定义真神的思想其实古人已经沿用过，并不是一项新发明），则使用其他五根天干。行为神（他们称其为“巨”永神，以区别于“格”永神），而这种永神似乎并不一定要取自岳灵，有时甚至可以使用无根五行。 （这是新发明，古人以前好像没说过这个），这个很难理解。沉肖战先生为什么坚持在八个字祈月中强调用神灵呢？原因是月序是命运的轮廓，是主宰天地时序变化的主宰，是命运五行的本源和胚胎。虽然有的月令里面的东西很杂，有的是元气，有的是杂项。 ，还有神轮流分日做事，但是月份的顺序是什么呢？月序为季节节气，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。这是大季节，春天，阴月木盛开，茂月木盛开，陈月木开始衰落。这些都是小季节，但月序实际上是每小时的顺序。当然，小订单可以细分。这就是所谓的分天真神。然后状态层次结构就出来了。当年的太岁是太岁，季节的季节是临郡主，月份的季节是郡主（即古代的太守），分日的十神是县级**（也可以视为太守的副官或属下）。那么这个模式的目的是应该从县级政府中提炼出来，还是应该从区级政府的整体角度中提炼出来呢？其实还是需要联系未来的运势。大运会是月球秩序的延伸。这几乎是命理学界的共识。当我们讨论大运会时，我们基本上是从大运会地支的总体概念开始的。比如甲母、陆运、刀运、卯运、飞羽辰运，它讲的是地支的整体，并没有细分。当贾母禄在寅运时，戊土在寅中会怎样，丙火在寅中会怎样，丙火在寅中会怎样？会发生什么到嘉木？它将整个大运会的地支视为“乡”、“地”等等。那么反过来说，岳翎的标准也应该是一样的吧？为何到了月灵的时候，还要细分柴米油盐神呢？让我们再次将其与现实联系起来。在我们的生活中，我们可以明显的感受到每个月的气候变化，但是一个月里气候一天天的变化（其实我们一天能经历到的变化应该叫天气，而不是气候），我们是否可以真的感觉到了吗？比如这几天，明明是巳月，季节是初夏，但我所在的江南地区，却阴雨绵绵，凉爽，就像初秋一样。但秋天真的来得早吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节性或每月的气候变化。可见，暂时的天气有时带给我们的只是表象和幻象。天气变化并不等同于气候变化。我们一天看到的只是天气的变化，而气候的变化只需要一个月的时间就能检验出来。分物之神只相当于暂时的天气变化，而整体的月序则是一个月的气候。气候有固定的特征和秩序，但天气有时也会出现逆转和无序。所以，沉肖战先生在《子平》《真解》中根本就没有提到划分日常事务的概念，而是把地支和储气混在一起了。它们不按日序排列，而是分轻重缓急，如知县、同知、同编等。事实上，沉先生这样的圣人怎么会不知道以月令来划分一天任务的概念呢？不过，他一定是经过一番调查，认为把一天的时间划分成任务并不可取，所以就放弃了。中国的命理学理论源于《易经》一代又一代积累下来的。它本来就是玉和鱼的混合物，并不是一切都合理。比如十二寿宫，古今反对的人不是很多吗？还有纳音、神煞等，还有舍取他人的人。你不能说谁对谁错。关于《周易命理》的争论比比皆是，因此，我们难道不能对所谓的以日常生活为己任的划分原则抱持怀疑的态度吗？因此，我个人是反对紫屏图案中以下两种用神观念的。一是以月序分日，以神用物的观念。持有这种观念的人，其实心里只看到神明分日用物，而没有看到月令节气的整体观念（月令在他们心中只是成了一个虚名，就像现代人一样主张支持和打压日元的人认为紫平图案是假名）。比如对于一个寅月，他会认为已经分为​​了“五小月”和“丙小月”。按一定的顺序有三个小月（小月”、“甲小月”）（因为按照民元的日常计算，阴月的前七日主管戊土，后七日主管戊土）丙火之气，最后第十四天是贾母掌管），然后根据每个小月的彻底之神来决定（而印月的整体之气在他们心中似乎没有地位）。这种观念实际上是把天气的变化误认为是气候特征，并用日的划分来配合一天中的时间，由此带来的弊端是阴月的“五小月”与辰月的“五小月”不同。月。”，或者是寅月的“丙小月”和丙月的“丙小月”i月等，已经无法区分每月节气的特征（就像初夏多雨凉爽，初秋多雨凉爽）。风和天气不能分别），因为如果有区别，那就回到沈氏“用神于八字，求月序”的模式，那么持有该理论的人“阁”和“局”肯定不服气。可惜我们传统的算命只有四柱，没有五柱。不然的话，如果在月柱之后、日柱之前加一根“壬元分日用柱”，问题就解决了。另一种观点是由此衍生出的所谓“局”用身的概念。人们认为永神不必取自月灵，甚至无根天干有时也是“局”永神（不过是这种“局”永神）神如此神秘，以至于我无法掌握它的特点和特点，所以无法明确定义。）所以这种利用神灵的“游戏”其实和岳翎没有任何关系。目前持这种观点的人虽然也强调需要遵循四瑞神顺用、四凶神逆用的原则，以表明与日元平衡不同。它是有神论者，但恐怕久而久之，就会被日元平衡有神论者“俘获”。所以，上述两种用神观念的真正症结在于过分强调分日用物（天气）的原则，而忽视了月令（气候）的纲要原则。他们认为，只有一个人出生的天数是真神的力量（短期天气）才能决定一个人的命运，却忽视了基于五元素（气候）整体力量的重要性。整个月当他的出生，甚至是那个季节的五种元素（气候）的整体力量，都决定了他的命运。本质就是将分日神力与月阶五元素的整体力量混为一谈来使用。人们相信，分日用神的力量比月阶五元素的力量还要大。 ，用碎片代替整体。如果再这样下去，几乎会颠覆原来传承了几千年的命理学框架，我们不得不重新打造命理学天堂。然而，这是非常危险的，非常危险的！其实，以月分日、以神定格的思想由来已久，但并未成为主流。不过，它似乎更受人们欢迎。为什么？古人都是愚人，为什么现在的人还不开悟呢？不，古人一定进行过深入的考察，b但他们只是觉得这条路不对，所以就放弃了。当然，使用月灵真神也并非毫无意义。当我们用月灵将它晒干或者用它的本源能量来使用的时候，我们就可以回头看看我们取出来的永神是不是月灵真神。如果是真神，那么这个永神将会是根基好、苗红，个头大、小，力大无穷，是一个有前途的年轻人。他是真正掌握实权的人，也被称为正义天子。如果显露出来的永神不是真神，不是岳灵真灵，那么永神就是一个当家的老人，不能为所欲为，或者就是曹操那样的奸臣。欺负皇帝，纵然他也是天下之主。 ，但这总是有点不公平。这对于判断格局的高低和财富的高低还是很有意义的，因为可以用绝对确定只有真神与头钱或本源能量结合的永神才是最好的永神，才能拥有长久的富贵吉祥（只要永神不被财运所毁），而如果特甘禄智不主宰月日，其富贵程度最终会受到损害。当然，这些只是一个形象和一个理论。它们只能被看到而不能被卡住。总之，使用月灵真神只是根正苗红，愈好愈好，但并不是使用固定框架的具体规则，也不是唯一的规则。还是用神种比较好（我也承认真神用的神种品质更好）。以后天气一定要顺利，不然再好的种子也会变质。不能谈财富（至于“成功者更有价值，有成就者更有价值”）e"）。“赢了就发财”的说法肯定经不起考验，还要加上很多附加条件，不然大家就试试吧）；永神种子很差（永神是不是真正的神，所以也算是一颗可怜的种子），但是如果他以后的运势顺利，营养充足，那他不就过上了好日子吗？而且，还有很多富贵人家。天下之人，常以破规而修。那么，一件小事，怎能影响大局呢？又怎能凭空断言“成者贵，成者富”呢？因此，有些人人们主张区分“格”和“局”，格是以能动用月灵真神或元气的为格，局是以能动用其他神祇的为格。认为“网格”通常比“局”更有价值，并且有些人还认为“局”的含义不一定是来自月翎。我不同意这些理论。一个图案的成败并不取决于“格子”或“游戏”，而是取决于其使用的纯粹性（能否使用真神可以视为纯粹性的现象，但没有必要）区分“格”与“游戏”、自限障碍）以及病药的轻重，以及年运介入所造成的形变、破灭、变化。至于有些人的说法，不管神灵彻底分工如何，都应该用月亮的精华来确定形态，这是一种非常粗暴的方法，非常没有说服力，所以我不会反驳。 2013年农历九月初二晚上8点50分出生的小女孩四行五柱是什么?五行缺什么?五行完美生日(公历):10月6日, 2013 年 2 点0点50分 生日（农历）：癸巳年九月初二 八字：癸巳 佛灯房土五行解析： 概述：星象比较弱，星象喜欢“木头”。名字中最好使用具有“木”五行属性的字。分析如下：此命五行是火；太阳主宰天干，天干为木（同属：木、水；不同属：火、金、土。五行统计：1木、3火、1土、2金、1水）用神解析：【同分】：木1.00，水1.20，共2.20分； 【异类评分】：火2.60，金3.48，土0.50，共6.58分； 【差值】：-4.38分； 【综合盛衰分】：-4.38分，“八字偏弱”； “八字喜神”：八字比较弱，八字喜欢“木””，而“木”是今生的“喜神”。为什么鬼算命这么准呢？这个咒语主要是用来驱除受到惊吓的小孩或被邪灵转生的人的干扰。它只能告诉生命的主人发生了什么事，无法知道生命的主人将来会发生什么，所以无从谈起。算命。这是一种利用五根柱子来计算的魔法当然是真实的，虽然与天干地支不符，但也算是正统算术了，个人觉得养柳木儿应该和方位、星相有关，但大家都说是用五根柱子算的。- -~~~~~~~~~算命的时候在你旁边点一柱香是什么意思？你好：烧多少柱香是有含义的，你就知道了看完《六柱香》这首歌，马上就开始了。培育芽儿虔诚地沐浴、烧真香；请诸佛来到坛城；头柱上的香高举于空中，请诸佛，请西域、请和天盘、请紫金云城。贤孝之地净宫，法王始祖乘祥云前往圣会，汇聚四海虔诚。两柱香高举在空中，弟子孙子叩头请，万圣殿圣母殿来了。战乱驾车前往经堂，就位。他坐在莲花台上，跪拜普渡的子孙。三柱香空，请教主，千佛宫君主来了。到了东土，就坐在范家的神坛上。纪纲经常谈到妙法和妙法。宇宙。四柱香高举于半空中，邀请来自东国威真宫的远古真佛一同前来。随圣灵到东土，与佛同坐，照顾子孙，永不沾染尘埃。五柱香空中高举，邀请世人齐聚佛宫，集结五佛，护佑诸神。举令剑要除邪立正、降伏邪灵、保护坛城、守护子孙。空中升起六柱香，邀请家人来祭祀花耀宫、里佛、旭法神灵。随圣灵来到东方国土，与佛相伴，坐莲台上，亲自指导子孙。六柱香连通天地，护身安家。五行中，什么是胎素对庚子来说意味着什么？分日用物之神，取固定形。还有一种人，不见做事之神，分日而用定形。他们都是利用月亮来制造原始能量。使用固定框架也是主流意见。我主张使用固定框架的最高优先条件是使用月令彻底干燥的东西。如果没有彻底的干燥，那就要看月令的本源能量了，看看用月令分日的神能不能使用定格。命月、分日、执行任务的神。也有人称之为统帅之神或者真神（其实这个称呼并不恰当，为了对应某种命理理论而用真神。换句话说，只有那些有资格成为真神的人才可以）真实而高贵，真神是万世之中的皇帝恩（其实也未必），但如果说月灵真神不清楚，他自己却清楚，就如同汉献帝被曹操欺压一样，皇帝不清楚，但他却清楚。部长们。皇帝有什么用？世人不都在效仿曹阿豪谋权篡位吗？就算能够晋级真神，那真神的价值又是什么呢？难道放弃真神，而使用月阶中完全干涸的东西来作为功能神是不可能的吗？固执地认为真神并不是真正的神，这实际上意义不大。所以那些认为只有真神才能使用固定形态的人，或者说认为只有真神才能成为真人或者合格者的人，其实月阶中隐藏的一切东西都可以使用固定形态，但是一般把所启示的内容放在第一位，而不是是否是真神。其实，这个道理在子平的经典著作《子平真拳·论变迁》中已经说得很清楚了。f永神》：永神是月序主宰，“但月序隐藏什么”他们不一样，只是神变了。除了子、午、卯、酉之外，不需要四个国库。概念。但原理不同。“岳灵的气力坚不可摧，就得让位给他作为用神之气？分日用物之神不应该是这样吗？他是知府。这没什么不同。中气、余气、杂气、墓气等都只是副职或以下的官员。他们只是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班，有时是副手或下面的官员值班。他们都在值班。不是很清楚应该把显露者当作真正的代表和有权势的人吗？你是日常使用之神。值班的那几天？你确实是一个合法合法的人。有时你可能是月灵的元气，或者它是否受到从上面揭示它的人的尊重？我们找到了问题的关键。那就是如何认识月灵中的本气、杂气、日常之气的状态。古人有诗曰：谁先中枪，藏于地底，所谓真神真帝？因为他只是一个向皇帝献身的无用之人！为什么一定要凭什么干货或者月灵精华才有资格？ “那优先条件呢？”这不仅是因为具有通干或月气者的尊崇地位，还因为只有具有通干或露枝（即地支之气）的东西才可以轻易地与外界接触并**。 **？在社会生活中发挥着真实作用或决定性作用的格局是对社会环境的模拟。就像格局中能起决定性或代表性作用的大人物一样，如果格局运用得不彻底，真正的皇帝也会的，他只是一个整天躲在宫里和妃子们玩耍的皇帝。汉献帝和曹操产生的时候，难道是被曹操囚禁在宫中，与外界隔绝的汉献帝吗？曹操才是能在外面呼风唤雨的人。灵是指季节节气，春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。一个春天，又分为木盛时的阴月，月序其实就是时序。当然，小订单可以细分。这就是所谓的分天真神。一年的太岁是太岁，季节的季节是省主，一月的季节是州主（即古太守），分日的十神是郡主-l级勋章（也可以视为县级领主）。作为太守的副手或下属）。那么这个模式的目的是应该从县级政府中提炼出来，还是应该从区级政府的整体角度中提炼出来呢？其实还是需要联系未来的运势。大运会是月球秩序的延伸。当我们讨论大运会时，我们基本上是从大运会地支的总体概念开始的。陆羽印云，讲的是整个地支。它不会细分它。每逢寅中吾图会发生什么？它将整个大运会的地支视为一体。然后推回到月阶的标准。难道还得细分为柴米油盐神吗？让我们再次将其与现实联系起来。生活中的我们？我们可以清楚地感受到每个月的气候变化，但是我们真的能感受到一个月里的气候一天一天的变化吗（其实，气候的变化）我们在一天中能感觉到的应该叫天气），这个季节是初夏，但是下着雨，就像初秋一样，但是秋天真的来得早吗，因为这只是暂时的天气变化？而不是季节性或每月的气候变化，有时我们带来的只是一种表象和幻觉。天气变化并不等同于气候变化。我们看到的只是天气变化，而气候变化必须在一个月内观察到。分物之神只相当于暂时的天气变化。 ，而月的总体顺序就是一个月的气候。气候有固定的特征和秩序，但天气有时也会出现逆转和无序。沉肖战先生在《子平真解》中根本就没有提到生活用品这个概念。而地支与藏气交融的时候，沉先生这样的圣人怎么可能不知道月日分物的概念呢？但他一定有经过一些调查，认为将一天分成几件事是不可取的。中国的《周易》命理学这门科学，是一代又一代积累下来的，历来都是最好的。例如，古今有很多人反对长寿十二宫中的十二阴干宫。你不能说谁是对的。 《周易命理学》中的争论无处不在。难道我们就不能对所谓的分日用物原则持怀疑的态度吗？我反对紫屏模式中的以下两种用神观念？一是我刚才关注的天数和订单的划分。持有这种观念的人只看到了固定形式的柴米油盐神，但在他们的头脑中只看到了柴米油盐神，而没有月令的整体概念（月令在社会中已经成为一种虚构）。他们的思想，就像现代人提倡的理论一样f支撑和打压日元认为紫平形态是假名）。例如，一个阴月将被认为已按一定顺序分为三个小月（因为日子是根据人的日元来划分的）。 “阴月的前七日为戊土”，后七日为丙火，然后根据各小月的神明来确定（而阴月的整体之气似乎没有一席之地）他们的心），这个概念的错误实际上是把天气变化误认为是气候特征。将一天中的某个时间误认为是同一天。我得重新打造一个命理学天堂。其实，以月分日、以神定格的思想由来已久，但似乎更受民间欢迎。古人都是傻子吗，为什么今天的人不认识呢？古人一定进行过深入的考察，但他们觉得这种方式不是正确的方式。当然，动用月灵真神也不是没有意义。当我们用月灵将其烘干或者用我们的本源之力使用的时候，我们就可以回头看看这个方法的用途。难道这位神就是月灵的真神？如果他是真神，实力强大，那他就是真正掌握实权的人，也被称为正义天子、帝君（如果永神显露，既是真神，又是月灵真灵） ，那么他一定会堂堂正正、妙红）；如果显露的永神不是真神，也不是月灵真灵，那么永神就是一个当权的老人，或者是像曹操那样欺压皇帝的奸臣。虽然他也是世界之主，但这对于判断局势的高低，财富的高低，非常重要。还是很有意义的，因为可以绝对肯定的说，只有真神与真神结合的永神，d 头干或本源能量为最佳永神，可拥有长久的财运和吉祥（永神不会受运势影响）（在被破坏的情况下），如果揭示茎的功能而露枝不统月不分日，富贵程度最终会受到损害。别太固执。使用岳灵真神只是说根正苗红，最好的更好，但并不是使用固定框架的具体规则，也不是唯一的规则。最好用神种（我也承认真神必须用永神品质），未来运势一定要顺，否则种的再好也会变质，财富无从谈起（如对于“2013农历九月初二晚上八点五十分出生的小女孩的四要素五柱是什么”的说法，有哪些误区呢？唱五元素？生日（公历）：2013年10月6日20点50分生日（农历）：癸巳年九月初二 戌时八字：癸巳、辛酉、乙巳、丙戌。五行：流水、石榴、木、佛、光、房屋、土、五行。分析：命名时最好使用具有“木”五行属性的词。分析如下：此生五行是火、木、水。例外情况是：五元素统计。 ：3火、2金、1水）永神分析：【同类得分】：水1.20，【异类得分】：共6.58分； 【差值】：-4.38分； 【综合盛衰分】：为什么鬼算命那么我们只能预测命主发生了什么，但无法知道命主未来会发生什么，所以不能谈运。讲述。告诉f的时候在你旁边点一炷香是什么意思奥曲？ 0 五行中胎行为庚子是什么意思？