佛教里有算命吗？佛教不赞成算命。那些不是真正的佛教徒的人都信仰佛教。信仰佛教和信仰算命有关系吗？ ★佛教对于算命风水的看法是怎样的？星座、十二生肖和风水地理学的起源很早。据物理学家的传说，他们的原理可以追溯到远古时代，当时天地被创造出来，也就是宇宙存在的时候。从佛教的角度来看，我们既不能否定也不能肯定算命和风水的技巧，因为它们虽然有一定的真理，但并不是绝对的真理。它们是可信的，但还不足以迷信。你不必相信他们，如果你不相信他们，也不会有严重的危险。 ;因此，释迦牟尼佛禁止人们从事**、风水、占卜等活动，但并不反对它们的存在。 ** 是天体运动与我们在地球上的位置之间的关系。彼此之间存在一定的轨道，从而产生气候季节、地理位置的配置和人们生存环境的变化。若将出生年月日合加乘除，则成为生辰八字的命理原理。比如说，如果你马年冬天出生在北方，那么你的生活就不会好，因为马冬天住在北方，没有草吃；如果你兔年春天出生在南方，靠近山水，那么你的财运一定会很好。然而，从佛教的角度来看，人的不幸、福祸，都是由于前世的善行、恶行和今生的果报造成的。这是与生俱来的；如果再加上后天的努力或懒惰，就会改变或影响此生。德斯微小是后天因素和先天条件的结合，构成了所谓的吉凶命运。由于前世造下的业力不同，我们今生感受到的环境也不同。所谓环境，包括父母的遗传、文化文明背景、教养教育，甚至兄弟等亲人、老师、朋友、同事、同学，这些都会影响人生的命运。即使前世业力不好，今生环境也不好，也不一定不好；只要你注重内在修养、身体健康、知识增长、智慧发展，你原来的命运就会改变。 。因此，中下层人士仅根据出生日期和星座的命理来判断一个人的一生命运并不是没有道理的，但中上层人士，尤其是上层人士却无法掌握。数字相学和相学应该分开讲：命理学就是所谓的出生日期和八字直到出生的时候，这是与生俱来的。面相是指人从出生起，一方面就接受了从父母遗传下来的体形，包括面容、骨骼、声音、手相等；另一方面，也从父母那里继承了体形，包括面容、骨骼、声音、手相等。另一方面，由于后天的训练或虐待、健康或残疾、心理平衡是否正常等原因，出生时的体貌会随着生命的进程而发生不同程度的变化。这是面相原理的总和。所以命理是不能改变的，面相是随时随心而变的。故相相无定相，命无定命。当然，信也好，不信也罢。至于风水和地理，它们对人影响的利弊是根据天体的位置和地理的形状来决定的。这是自然而然的常识。如果哟顺应自然，就能得天时地利，得山水之利；如果你违背自然，情况恰恰相反。从哲学上讲，这属于形而上的应用哲学或自然科学。现代人用磁场和磁学的科学依据来解释风水和地理的原理；磁场的集中点和磁场的方向对人体和人的心情都有好处；否则，情况正好相反。所谓风水，就是风是空气，是天上的元气；风是空气，是天上的元气。水是万物生长所必需的，是来自大地的生命力。这两种生命力的结合​​，再加上能吸收充足阳光的地理位置，不就等于现代人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？然而我熟悉的著名地理学家李一农先生却说：只要你有①acc综合功德，②生辰八字，③地理风水，三者条件相配，才能富贵长寿。所谓生辰八字，是先天命理；所谓积功德，是勤奋得来的；地理和风水只占三分之一。命不好、心不好、行为不好，就找不到好风水；即使风水再好，也会被洪水、腐败等天灾所毁灭。并且他还说：“风水三分之一，做事七分。”也就是说，风水必须加上人类改善环境的努力。因此，从佛教的角度来看，风水和地理虽然各有其道理，但未必是决定性的真理。佛教不能算命，那观音算命为什么好呢？佛陀集团确实不许算命。佛陀入灭多年后，佛教才出现。很多年后来，佛祖的故乡被西方人入侵，带来了西方的雕塑文化，佛像开始出现；许多年后，佛教进入中国，为了能够在中国扎根，屠夫也不排除，引入了拜佛像、算命等道教文化。这就是观音算命等的出现。中国的佛教文化。然而，真正的佛是不会给人算命的。哪怕是想给别人算命，也是为了启发他们脱离过去的行为，走上修行之路。现在中国各个寺庙里为他人算命以赚取收入的做法已经成为过去……在路边算命的佛教徒可信吗？佛教不算命！皈依在家的人不能从事这些事情，因为这是恶业。 ！ - 但它'这不是绝对的。现任风水师李居明也修习唐密、东密佛法。因为他学的是日本佛教，可能不守戒，所以就这样吧。反正李居明这个风水大师也是修佛的。唐密在海南履行了许多职能并建造了寺庙。日本有历史原因。他们只是修行——我们中国人必须持戒。戒律是无上根本，所以我们很严格，做不到！佛教中的算命先生属于谁？你好，佛教里没有算命这回事。佛教教导人们寻找真实的自我，过真实的生活。算命与佛教无关。以佛教的名义，它并不要求个人拥有良好的知识。 **如果能如实认识，佛教为什么不允许占卜呢？这是方便论，是给和尚说的。主要是怕修士们痴迷于此。并用它来获得名誉和财富。想想看，如果能够预测吉凶，帮助人们解决问题，那该是多么强大的力量啊。别人很容易相信他是小偷。但如果这个人道貌岸然，没有道德，散布巫术和邪念，别人就毫不犹豫地相信他，那会有多少人受苦呢？其次，过去的占卜占卜多是问鬼神。神回答，首先鬼神神通有限，看不清因果。他们可能看到很多事情，但不一定能够用正确的方式解决，而且可能会产生适得其反的效果。但有一本书，叫《观善恶报经》，坚定信菩萨问佛，在佛法期间，有什么好方法，可以帮助一切众生对法有绝对的信心呢？结束期。佛陀请他sk地藏菩萨，所以地藏菩萨藏菩萨讲这个观善恶轮的方法。这又不同了。这就是地藏菩萨的无碍智慧来救度你，帮助你修行。这个方法指导你的修行，消除你修行和生活中的障碍。佛教里有算命，有算命这回事吗？你好，佛教教导人们找到真实的自我，过真实的生活，不再迷茫和迷惑。没有算命算命。这些都是幻象，不会让佛陷入幻象之中。为什么算命不能停止？佛教里有算命吗？佛教不赞成算命。那些不是真正的佛教徒的人都信仰佛教。信仰佛教和信仰算命有关系吗？ ★佛教对于算命风水的看法是怎样的？根据中国各教派的传说、星相、十二生肖、风水地理的原理，都是在天地被创造的时候，也就是宇宙存在的时候就形成的。从佛教的角度来看，算命和风水都不是绝对的真理。他们是可信的，但并不迷信。如果您不相信他们，就不会有严重的危险。释迦牟尼佛禁止人们从事**、风水、占卜等活动，但对其存在却没有异议。 **是天体运动与我们在地球上的位置之间的关系，产生气候的季节变化、地理位置的配置以及人们生活的环境。若将出生年月日合加乘除，则成为生辰八字的命理原理。生活不会好，无草可吃；如果你出生在南方，兔年春天，你的f吃了就会好的。但从佛教的角度来看，人的不幸、福祸，都是由于前世的善行、恶行和今生的果报造成的。如果再加上后天的努力或懒惰，就会改变或影响今生的命运。这就是后天因素加上先天条件就构成了所谓命运的吉凶。由于前世造下的业力不同，我们今生感受到的环境也不同。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明背景，都会影响人生的命运。即使前世业力不好，今生环境也不好，也不一定不好；只要你注重内在修养、身体健康、知识增长、智慧发展，你原来的命运就会改变。 。仅凭出生年月命理、命理算命来判断一个人一生的命运应该单独讨论：命理学就是所谓的出生日期和星座直到出生时为止，是与生俱来的。面相是指人从出生起，一方面就接受了从父母遗传下来的体形，包括面容、骨骼、声音、手相等；另一方面，也从父母那里继承了体形，包括面容、骨骼、声音、手相等。另一方面，由于后天的训练或虐待、健康或残疾、心理平衡是否正常等原因，出生时的体貌会随着生命的进程而发生不同程度的变化。这是面相原理的总和。命理无法改变，所以没有固定的相位或命运。至于风水和地理，它们对人的影响是根据天体的位置和地理形状来决定的。好与坏，利与弊，这是自然的。顺应自然，才能得天时地利，得山水之利。从哲学上来说，这属于形而上的应用哲学或自然哲学。乡村科学。现代人用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁力的集中点和磁场的方向对人的情绪也有帮助；所谓风水，水是万物生长所必需的，再加上能吸收充足阳光的地理位置，并不等同于近代人所说的生命三要素：但著名的李一农先生我熟悉的地理学家说：佛教不能算命，为什么有观音算命的团体就不可以算命呢？算命先生。佛陀入灭多年后，佛教才出现。佛祖的故乡被西方人入侵多年后，佛像才开始出现。佛教传入中国多年后，道教传入中国，是为了在中国扎根，不被排斥。礼佛文化星期二、算命等等……观音算命等等。路边算命的佛人你能相信吗？你好，佛教没有算命之类的东西。佛教教导人们寻找真实的自我，过真实的生活。算命与佛教无关。以佛教的名义，它不需要个人知识。正知**可以真实地识别佛教里的算命先生。你好，佛教里没有算命这回事。佛教教导人们寻找真实的自我，过真实的生活。算命与佛教无关。这是以佛教的名义。它并不要求个人有正确的知识并能够如实辨别。佛教为什么不许占卜？就比丘所说的话，以此为名利。如果你想一想，可以预测吉凶，帮助人们解决问题，传播邪术和邪念。其次，我过去，占卜占卜的问题大多是鬼神问，鬼神给出答案。他们看不清其中的因果。他们看到了很多东西，但他们可能没有正确的方法。为了解决这个问题，又有一部《观善恶业报经》，其中坚定信菩萨问佛，末法时期有什么好方法，可以让一切众生得到解脱呢？对佛法有绝对的信心。佛陀请他去问地藏菩萨，地藏菩萨就讲了这个观察善恶轮的方法。佛教里有算命，有算命这回事吗？你好，佛教教导人们找到真实的自我，过真实的生活，不再迷茫和迷惑。没有算命算命。这些都是幻象，不会让佛陷入幻象之中。为什么不能发财- 停止讲述？