佛陀如何看待风水算命？风水解释积极的奖励，而风水解释依赖的奖励。风水是观察阳宅（活人居住的地方）和阴宅（死人埋葬的地方）的吉凶。佛教认为，善报应有报应。如果你有正报福报，顺应报报，你一定会好；如果你没有得到积极的回报，如果你追随回报，你就会变坏。因此，风水专家常说：“吉人居吉地”。又“不如求阴处，不求心处”。这些“吉祥人”、“心地”，就是指“正赏”。说明报告将按照原报告进行转接。善报是第一，顺报是第二。举例： 例一：宋代范仲淹年轻时很穷，后来却穷了。我是一个官员。他非常孝顺，请风水师给他母亲看坟。风水师说他母亲的坟墓是“绝地武士”，家人会断绝子嗣，劝他搬家。他说，既然我是绝地武士，就不应该让其他人受苦；如果我死了，迁坟有何用？结果，坟墓没有被移动。另外，当时苏州还有一座著名的宫殿——南苑。范仲淹当时担任宰相，又是苏州人，所以很多人劝他买下南苑作为宫殿，以帮助后代培养人才，成为高官。 。范仲淹说致富的范围太小，于是买下了南苑，创办了“苏州书院”，培养了很多人才。他死后，其子范纯仁仍再次出任宰相，人才辈出。 20世纪80年代，海外版《大法》曾发表这样的言论：居住在世界各地的一百多名范氏后裔齐聚台北，纪念范文正公诞辰一千周年。尹光义表示，范氏近千年兴盛，就是“积德行善的家庭永远幸福”的最好证明。这也说明它与风水无关，因为风水是有形的。沧海桑田，风水怎能不变？因果各异，数十万劫后仍起作用。佛经云：“若数十万劫不失业，因缘具足，则受果报。”此偈表明，即使经过数十万劫，你所造的业也不会消失。因缘结合，种下什么因，就会收获什么果。例2：20世纪30年代，四川军阀杜掘了仪陇县**家族的坟墓。文革期间，共产党挖了风华一家的坟墓，但对他们没有影响。这也说明，正果报的福报尚未充分享受；顺从报应是次要的，没有什么大影响。 20世纪30年代，四川军阀李某某驻扎新津县。据说，***的始祖宋浩，清末任新津县令。他的妻子死后埋葬于此。风水专家说，这座坟墓是一个男人成为王子、女人成为妃子的大坟墓。李某某听说这座坟墓风水这么好，就把它挖了出来，想据为己有。后来日军进入四川，他不得不修复这座坟墓。不过，宋家却丝毫没有受到影响，这也说明，正宝的祝福还没有用完。例3：我家的房子在成都是一座狐狸精出没的鬼屋。清末，祖父经人推荐购买了江苏人盖的房子。后来我才知道，家里经常有狐精作祟，让人很不安。灾难接连发生，人们上吊自杀。官邸一楼有一座古典建筑风格的“大仙塔”。它有窗户但没有楼梯。四周树木茂密，看上去十分阴森。但我家从清朝末年一直住到1950年，并没有发生什么奇怪的事情。有一次，妈妈在梦中突然看到“大仙塔”的窗户打开，一个穿着古装的女人飞了下来。她心里知道这是狐仙，心里很害怕，连忙念佛菩萨的名号。这时，我听到有人敲门，我心里更加紧张了。再一看，古装女子正站在他面前。我在房间里，很友好地说：“我们是邻居，认识很多年了。你们家有很多优点，我们都受益匪浅。但是我们要分手了，所以我们就来了。”来这里告别。” ”后来他就消失了。父母常常以此来教育我们，让我们明白“行善必有福报”、“报应从善”是真实可信的。佛教是如何看待命运的？佛教提倡摆脱命运，不相信命运，摆脱名利和坏习惯带来的坏命运。命运是个人的，有部分是自私的。你不应该考虑如何让自己的生活变得美好并享受它，而是减少别人的其他东西。动物的痛苦，不要浪费自己的好命，也不要担心运气不好。命运来自报应（结果），来自行为（因），来自性格，来自思想，来自坚持（贪、嗔、痴）。因为ign奥兰斯，有爱。 ，欲望因爱而生，生命因欲望而存在，南无阿弥陀佛，所有朋友都有缘读到这段话。您如何看待佛教的“算命”？在佛教中，这属于神力。神通是佛陀不否认、也不纠结的问题。也就是说，佛陀仔细地考察万事万物的因缘，所以实际上，佛陀*非常注重因果关系。极端地说，这也是一种算命。当灯灯佛向释迦牟尼佛授记时，他也知道自己将来会成佛。不过，一切所谓的算命，并不是等待结果出现，而是需要自己的勤奋努力。佛教并不是消极的。相反，它需要你每时每刻都认真反思自己的言行对未来结果的影响。当然，如果像大神这样的人宣称眼前他就知道，五百年前，五百年后，雄台印堂若变黑，恐怕就是一场灾难，算了。你的未来是你自己的业力。没有人可以取代它，也没有人可以阻止后果的发生。除非你通过自己的努力斩断烦恼，超越六界。佛应该怎样算命？说话！当然！佛教不仅讲“看算命”，还将“看”、“命”的道理解释得最彻底、最彻底、最极致！你怎么能看到它？ ——这里我们从三个方面做一个比较简单直观的认识：一是了解“佛相”和“佛命”——佛经介绍佛陀“具有三十二功德、八十功德”。 “成长善”，介绍阿弥陀佛为“无上相光”，介绍十方诸佛为“爱自尊光、诚心光”。如果你明白这些话，那我想问你：整个宇宙、法界有没有这样的“相”和这样的“缘”？如果还有人不明白这类似的一句话，这里简单解释一下：释迦牟尼佛及十方诸佛，他们的“相”是“福慧**、万德庄严”，他们的“命”是“三界之师，四众生慈父，十力无畏，令一切众生折腰”。他们都是在极寒条件下的众生。在平静理性的状态下发自内心体悟的一切“生命美学”、“生命美德”的终极完美集合，在心海中照耀！ ！正是因为这样的“相貌”和这样的“缘分”是如此的完美，才让天下所有的艺术家（包括“最好的”和“巅峰的”）古往今来都变得抽象甚至迷茫——因为世界上的语言、绘画、雕塑等“普通手段”无法“完全”表达“佛相”与“佛命”！ ！其次，我们来了解一下佛教雕塑艺术的一些“特色”——我曾读到一位与佛教信仰无关，却堪称“世俗重量级人物”的文化人物，评价“鲁”。龙门石窟的她”。那尊“佛”佛像是这样说的：“人性的一切美好都聚集在这里。”是的！一尊“佛像”首先必须是一尊“人像”。无论“佛像”是用哪种方式制作的，如果你连“人像”的基本功都没有，那不是天大的笑话吗？不过，“佛像”可不是普通的“人像”，而是一尊具有不可估量“人间美”的“人像” ”如慈悲、智慧、宽容、宽容e、纯洁、自由、安逸等等，这是所有普通人所向往的。 、羡慕、尊敬、赞美、崇拜、顶礼膜拜“圣像”！崇拜这样的“圣像”绝非简单的知识或技能范畴，更不能陷入傲慢和急躁的状态！更具体地说，比如在制作一尊神圣的罗汉像时，除了要求表现出慈悲、智慧、自由、幽默之外，还特别强调贫穷、沮丧、放荡、抓耳朵的表现。以及脸颊等，不应该被创建！说到这里，我想起了多年前认识的一位大学艺术系的老师。他居然把《卧虎罗汉》画成了活生生的“武松打虎”。看着画中雄伟的拳脚，鼻青脸肿、血流满面的“罗汉”和“老虎”，我真想“扑通”当场跪在前面。师父大喊“饶我一命”，真是阿弥陀佛，他已经尽力了。 “有点品味的艺术常识”是多么扭曲啊！第三，我们来了解一下佛教对“相”与“命”的精妙解析——“相随心变，命自定”。这两句八字，是一切精妙分析的核心。 “相随心”是指无论骨、肉、皮、面、手、足，静相、动相、显相、隐相、善相、恶相等，一切“相”，一切“变”都是根据内心“心”的状况！ “命自立”，就是说我的“命”完全来自于“我”自己的立命，不能掌握在别人的手中！归根结底，无论“相”还是“命”，都是“我”自己造因、自己得果，决定权始终掌握在“我”手中；而这个“决策权”始终是掌握在“我”的手中。不能放弃，不能送人，就像“我”很“饿”但不吃，“你”已经很饱了却从来不吃。可能和给“你的”是一样的“圆满”归于“我”！诸佛菩萨之所以有“如光明无双的形象”，是因为“种如是因，得如是果”；凡夫之所以“迷惑歪曲”，也是因为“种下如此因，得如此果”。佛菩萨的“缘”之所以是“天上明月”，是因为他们“种了这样的因，得到这样的果”。因为诸佛菩萨的每一点身语意都是“天上明月”；而凡夫的“命”是“比较烦、相当烦、特别烦”的原因是因为他的身、语、意随时随地都“烦躁不安”，当然不能想不“烦躁”！所以，作为一个佛，你应该克制自己。牢记佛菩萨的教诲，向“三十二相八十善”的方向努力。而不是整天伸腿、瞪眼、张嘴、露牙，寻找算命。如果你真想知道你的“相”是什么，你的“命”是什么，不妨“静”你的心，“净”你的心，“敬”你的心，用你的“心”来看诸佛菩萨的动作。你的举手投足间透露出什么内容，然后用你的“心”去反思你此刻的样子——经常这样做，才能保证你的“相貌”和“缘分”会令那些“君子”羡慕不已。可以看到并计算。无穷无尽！最后引用一句极其流行且至理名言作为本文的结尾——“不安，就读算命先生”！呵呵！学佛的人如何算命？我提到孔先生给袁了凡先生算命。算命真是太准了。每个人肯定都想告诉自己的命运。它实用，可以知道自己的吉凶，预知自己的未来。我相信这是很多人的想法。预期的。那么我们先来说说世界上的算命吧。说到算命的方法，一些道士可能会有意见。事实上，世界上没有什么是好或坏的。关键在于你如何使用它。世界上的算命先生可分为三类。一是认为自己以后命运会好，就变得骄傲、狂妄、肆意为恶。如果给这样的人算命的话，他的命格不会达标，也就是达不到原来的星象标准。善业的果报会变小，恶业会增加。一种是认为自己命运不好的人，会垂头丧气，不思进取，终日无所事事，是一个害怕即将到来的报应，担心痛苦。这样的人也不应该算命。我个人认为，他不仅会活在痛苦之中，而且因为担心和恐惧，报应可能会很快到来（个人观点）。第三种人，是因为想到自己命运不好，感到羞耻，所以努力做好事，犯错误。不言而喻，第三类人适合算命，比如我们的袁了凡先生和于静一先生。那么学佛的人不算命能知道自己的吉凶吗？答案是肯定的。有以下三种方法。首先。感知周围事物的变化。佛教教导说，虚空是一体的。既然是一体，自己的吉凶祸福，周围的事物必然会发生变化。因为同样的道理，就像手上流脓会引起附近淋巴结疼痛一样，运气好坏也难免导致周围事物发生变化。这也好比在计算六行时，用的是“内应外应”，即算命是内应，而算命时周围事物的变化是外应。如果卦象是好的，但是当时周围的事物看起来是不好的，那么这一定是不好的。厉害的卦师，其实不用看卦的内容，只要一起施卦就可以知道事情的结局。也就是说，是通过外部反应来感知的，而且是相当准确的。占卜书《梅花数》专门讲了“外应与内应”的关系。如果你还不明白，再看看《皇极经世书》中的一句话：“天有四时，地有四方，人有四支，故与你观天。”r指关节，你可以用手掌观察地球。天地之理。 “一根手指，一个手掌而已，并不贵重。”怎么用就是，当你观察到某件事能成功的时候，你就关注你周围的事情，当某件事失败的时候，你再观察你周围的事情，记住它们的状态，这样以后再遇到事情的时候，你就可以也用这个身份来判断。第二种方式是通过自己的思想来感知。《廖凡四训》中有这样一段话：“春秋时期的大夫，见人而论祸福。”但那些未能验证的，可以在左国的记载中看到。大多都是吉凶兆头，可爱得让人心动。四身者，太厚者，多有福报；太薄者，多有危险。”这段话清楚地表明了围棋的预兆福祸先生于心，而后表现在行为上。同样的，你可以观察一下，如果某件事是吉祥的，你的想法是什么？如果有什么不好的事情，你有什么想法？记住他们的地位，然后以此作为以后遇到事情的判断依据。其实，这并不比算命差。有时它更准确，你可以更快地知道它。这是我自己的判断。如果一件事情要发生，如果我认为它一定会成功，或者我狂妄自满，哪怕只是一点点，那也一定不会成功。屡试不爽，所以我深深地理解了《凡思寻》中所说的“欲有所求，将遇之，则杀之”。如果我认为一件事不太可能成功，而且过程如履薄冰，如果我小心的话，它一定会成功。这里举几个例子来说明。 1994年，当我想进入大学时，我需要一个国际文凭视图。面试的前一天，我去和亲戚谈了关系。后来亲戚带我去了一家KTV。我还是第一次见到这么多小姐姐，个个都长得漂亮。那时候唱歌需要小姐，亲戚就请了小姐坐在我旁边陪我。我年轻时的冲动中曾有一些邪念，但初学佛法的念头突然控制了我的正念，所以我没有碰那个该死的女士。还劝那个贱女人转行，把她幼稚的佛学知识强加给别人。 ，并告诉她我送她一本佛书。回家的路上，我对明天的面试充满信心，仿佛面试已经通过了。因为我当时就想，我经受住了考验，表现也不错，所以明天面试就通过了。果然没谈过恋爱，个子也不够高，但命运却凑到一起让我谈恋爱了ip，我的身高不足就莫名地被纠正了。他们是怎么见面的？当晚没有发现任何人，但第二天一切都很顺利。下午面试，早上就找到了一个人，那个人陪着我跑了一上午。后来中午，我又遇见了那个人和一些干部一起喝酒的人。其中一人提出后，大家都纷纷效仿，想要为我求情。那些人除了**哥我都不认识（其实**哥不关心我的事）。一下子来到了这么多山，对于出生在农村的我来说还是第一次遇到它们。我不够高，所以面试官拒绝测量我的身高。结果主管大喊“多少钱？”那人不情愿地给我打量。 1.66厘米，还短了4厘米。后来我说我会散打，表演了几场就过去了。命运的巧合真是不可思议。这就是今天的想法如何预测明天的好坏运气。 2002年我快要升迁的时候，我以为关系没了，算命先生说我那年就升迁了，所以我就没有问佛菩萨，以为我一定会升迁。当我有这个念头的时候，说实话，我很害怕，以为可能会发生什么意外的事情。结果几个月后，我并没有得到应有的升职。反而被提拔为不被上级认可的“组长”。 2003年底，我在布施、乞讨中，感冒躺在床上。听到又让我推荐**，我的心都凉了。时间这么紧，只有一天的时间，而且我又得了重感冒，怎么拉票呢？当时我想，我是因为做好事而感冒了，菩萨一定会帮助我的。如果提不出来，我还是会做，不会把责任推给好人。当时我焦急却又平静，圣名佛菩萨很清楚，我就暗想我可能会成功，结果我真的晋升了。 ——这就是通过意念来知道自己的吉凶。当你能判断的时候，你就可以按照自己的想法去做，当你看到某件事不能成功时，迅速找出原因并改正。如果事情能够成功，就尽快控制它们。我从思想中知道祸福。我自己就有很多例子。比如，如果我不喜欢算命，事情总会有莫名其妙的好结果。如果我算命的话，事情总会有莫名其妙的不好的结果（所以我经常撕毁有关易经的文章）。书）;如果你能怀着真诚的心去做善事，事情总会有好的结果。如果你告诉别人一件事，它可能会成功，那么它肯定不会成功。如果在关系开始之前就先告诉岳父的话，那事情肯定不会成功等等。 。 （这个只能在讲道中说，写起来就太多了。）还有判断别人吉凶的能力，原理都是一样的。譬如《廖凡四训》：“丁丑在京，与冯开之同住，见其虚荣内敛，改其幼习。李继言为人直率，宽恕友人，有时攻击他的过失，但见他温顺接受，无报答之言，我告诉你：福在前，祸在祸前，此心谦卑，天必扶持。我的兄弟今年就会确定，确实如此。”第三种方法就是我们佛教的算命。方法。别把眼睛睁得那么大。其实大家都明白，只是我们没有留意而已。佛教算命的方法是什么？很简单，八个字：种瓜得瓜，种豆得豆。会收豆子的。”这话很准，和世上的算命方法没法比！但是怎么用呢？其实很简单。打雷的时候，大家第一个想到的就是快要下雨了看门狗叫起来，也许有人来了。但是打雷的时候，我们还没有看到下雨，但是因为打雷会下雨是众所周知的规律，所以我们可以断定会下雨。而且，有经验的人人们还可以根据雷声的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间。那么，如果你杀了，会发生什么？你的生命会很短，你会生病；如果你杀了，会发生什么？吝啬不布施，常偷窃就会贫穷；恶行，妻子就会不贞不忠，就不能拥有自由的家庭，等等。长寿；如果你不嫉妒，诚实和不欺骗将使你强大和有才华事实上，这些因果法则就像雷雨一样直接。只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何算命。如果你不明白，我给你举个例子。杀戮如雷，短命如雨。如果打雷，就会下雨。如果你杀人，你的寿命就会缩短。狗一叫，人就会来。如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。就是这么简单，只是我们不愿意去仔细去理解而已。至于报应什么时候出现，其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人可以根据雷的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间一样。上面是一个比喻，下面是一个例子。第二个例子是《文昌帝殷之文》中的“愚公治狱，立司马门”。典故如下s：“韩于公，东海人，县狱。县有孝妻，寡人，贤人，有姑姑，吾甚诚。姑姑自缢身亡，为恐有碍婚事，姑姑诬告，逼死其母，而她又不能说，公争不准，孝妇死，东海三年大旱。后来太监来了，公平冤屈，献了孝，女子坟下下雨，众人都同意服从决定，公门坏了，长辈打算修好。曰：“门可高，车可盖。我狱中多有阴德，无冤无仇，子孙昌盛。”后来他的儿子平定国家，郭成为宰相。大臣，被封为平息侯。任命孙永禄为监察御史。”愚公在典故中讲述了自己的算命。按照“得豆”的道理，知道自己的子孙将会昌盛，就应该修建一座可供四轮马车通过的公门。这比世间的算命方法还准吗？ ！ “狱中恶德多”如雷，“子孙昌盛”如雨，就是这么直接。第三个例子是我个人的经历。我在2001年之前就一直在践行金融慈善，因为我知道二十年不吃不喝也买不到房子，所以我想只要我认真做，一定会有房子，有房子。财富。如何获得？我也给自己算了一下。我是个头脑简单的人，不会经商，财富也不能从经商中得来。佛菩萨不会让我走运，因为这会助长我的贪心和运气。那么我是怎么得到它的呢？刚毕业的时候我以为我会一定要找个有房有钱的老婆。因为对我来说，这是唯一的渠道。原来，别人都是“筑巢引凤”，我就做了一点“筑巢引凤”。结果正如我计算的那样。 （具体做法请参考《我学四修的一些做法》和名自力网找老婆专题）。我们再举一个算命的例子。我经常跑腿，散发佛经，带人去见好老师，或者赠送公交车费。当时我就想，如果我这样做了，以后我一定会有一辆小汽车了。我一直以为，如果我没有钱买车，那我可能当官，有一辆公车。后来我居然得到了一辆价值近30万元的小车，不过是岳父送给我的礼物。后来读了《安世全书》，我才知道，用脚行善，福气就从脚开始。出乎意料dly，我的猜测与《山书》中的记载是一致的。其实很简单。它是作用与反作用的原理，我们可以知道因果的基本规律。换句话说，因果就是作用力和反作用力的关系！我不知道如何看待真正的助人算命的佛是属于道教的。但佛不给人算命。佛陀也告诫弟子们不要算命。从根本上来说，佛教并不相信完全预定的命运。佛教相信业力，但业力可以通过努力、行善和修行来提高。佛陀的戒律中明确规定，通过算命获得供养，无论是出家人还是普通人，都是恶缘，会带来不好的后果。真正正直的和尚不会给人们算命。如果你读过《道德四训》，你就会知道“命在天地”这种观念的弊端。佛教教导人们修心行善来改善自己的命运，必须掌握自己的命运，而不是交给所谓的命运。然而，极少数僧人有算命的能力，如果提前告知别人，帮助别人避免灾难，是可以的，尤其是修行菩萨道的出家人和居士，但这样的出家人的特点就是出于慈悲，所以他从来不敢收钱，钱一收了，性质就变了，算命变成了名利，播下了恶业。他们自己肯定会避免这样做。这部佛经是什么意思？讲的是佛陀对占星和算命的看法。佛陀如何看待风水算命？风水解释正报，而风水解释依赖性报。风水是观察善、恶、恶。阳寨（活人居住的地方）和阴寨（死人埋葬的地方）有福气。佛教认为，善报应有报应。如果你遵循果报，你一定会得到好处；如果随从果报，就没有福气；如果随从果报，就一定会遭报应。风水大师常说：“顺应报应，顺应报应”。宋代范仲淹年轻时家境贫寒。后来他做了官，他很孝顺，请风水师给他母亲看坟。风水师说，如果他母亲的坟墓在，他的家族就会断绝子嗣。 ，说服他搬家，他说既然我是绝地武士，“就不应该让其他人受苦”。如果我死了，搬坟又有什么用，结果却发现坟没有搬。当时，苏州有一家著名的酒店——南苑；范仲淹到访北京我部长又是苏州人？于是很多人劝他买下南苑作为宫殿。为了帮助子孙后代出人才，做大官，范仲淹说致富的范围太小，所以买下了南苑。做到了，苏州书院培养了很多人才。他去世后，其子范纯仁仍担任宰相，人才辈出。 ” 20世纪80年代，《****》海外版刊登了“生活在世界各地的范氏后裔。台北已有一百多人死亡。尹光博士表示，范氏近千年来一直兴盛，是一个积德累累的家族。这就是最好的证明。这也说明它与风水无关，因为风水是有形的。 “风水历经沧桑，如何保持？”至于变化，佛经上说，你所做的事不会灭亡，而且你所做的事不会灭亡。到时候他的业力会遇见你吗？此第一偈解释。即使经过数十万劫，所造的业也不会消失。 “种下的事业，自会收获果实。四川军阀挖了仪陇县**家族的坟墓。” ***奉化***一家的坟墓被挖了，但是对他们没有影响。这也说明，正果报的福报还没有完全享受到，果报是次要的。 20世纪30年代，四川军阀李某某驻扎新津县。据说，***的始祖宋浩，清末任新津县令。他的妻子死后埋葬于此。风水专家说，这座坟墓是一个大坟墓，男人成为王子，女人成为妃子。李某某听说这座坟墓风水这么好，就把这座坟墓挖了。他想占为己有，但后来日军进入四川，所以他陵墓必须修复，但宋家并没有受到影响。 “这也说明，正宝的加持还没有用完。”我家在成都市，是一座有狐狸精出没的鬼屋。清末，祖父经人推荐购买了江苏人盖的房子。后来我才知道，这屋子经常有狐精作祟，让人很不安。灾难接连发生，有人上吊自杀。房子里有一座古典建筑**：有窗户但没有楼梯。周围树木茂密，看起来很诡异，但我家从清末到20世纪50年代搬进房子时一直住在那里，并没有发生什么奇怪的事情。佛教如何看待命运？佛教主张摆脱命运，不相信命运，摆脱因名利、恶习造成的恶缘。你不应该考虑如何让自己的生活变得美好，而应该考虑如何减少别人的痛苦那些人和其他动物，不要浪费你美好的生命。不用担心命运。您如何看待佛教的“算命”？这是佛教中的一种神奇力量。神通是佛陀不否认但也不纠结的问题。换句话说，佛陀仔细地观察一切事物的因缘。当初佛陀开示的时候，我忆念释迦牟尼佛，我也知道他将来一定会成佛。佛教并不是消极的。相反，它需要你每时每刻都认真反思自己的言行对未来结果的影响。佛应该怎样算命？说起孔先生给袁了凡先生算命，大家肯定都会想给自己算命。能够知道自己的吉凶，感知自己的未来，是很多人的期盼。那么我们先来说说世界上的算命吧。说到算命的方法，有些道士可能会说：各意见。其实，世界上的事情没有好坏之分。世界上的算命先生可分为三类。一是如果算算自己未来的命格很好，就会沾沾自喜，命格达不到标准，也就是达不到原来的星象标准。善业的果报会变小，恶业会增加。他们会心情低落，整天无所事事，害怕即将到来的报应，担心受苦。这样的人也不应该算命。我个人认为，他不仅会活在痛苦之中，而且因为担心和恐惧，报应可能会很快到来（个人观点）。当你想到自己的运气不好时，你就会感到羞愧，并努力做好事，改变事情。第三类人适合算命，那么学佛的人不算命能知道自己的吉凶吗？答案呃是的。感知周围事物的变化。佛教教导说，虚空是一体的。你周围的事情肯定会发生变化。就像手上如果有脓，就会引向附近的淋巴结，引起疼痛。这样，吉凶的发生，必然会导致周围事物的变化。这也就像计算六行时的内部响应和外部响应一样。也就是说，算命是一种内在的反应，而算命时周围事物的变化则是一种外在的反应。不过，如果当时周围的事情看起来很糟糕，那么事情一定很糟糕。厉害的卦师，其实你施卦的时候，不用看卦的内容，就可以知道事情的结局。即通过外在的反应，卜卦书中的《梅花易术》专门谈到“再看《黄极经世术》”天有四时，可用指节观天，不贵。”意思是当你观察某事成功时，你就注意周围的事物；当某事失败时，你再观察看看你周围的事物，然后你以后遇到的时候，你也会根据这个状态来判断，通过自己的思想来感受。当你看到人们的言行时，谈论他们的祝福和祝福。过厚者常福，过薄者常近祸，这段话明确指出，吉凶先在心中生起，而后表现在行动上。如果有事是吉祥的，如果有事是不吉利的，那你的想法是什么？记住他们的状态，那么我以后遇到事情时可以据此做出判断吗？其实这并不比算命差，而且我会的如果有什么事情要发生的话现在会更快。如果我认为自己会成功，或者有一种骄傲自满的心态，这件事一定会失败，而且已经尝试过很多次了，所以我深深地理解了为什么《了凡四训》中说：“如果我认为某件事不太可能成功，整个过程就像如履薄冰。”这件事一定会成功。这里举几个例子，1994年我即将进入大学的时候。需要面试，面试的前一天。我去和一个亲戚谈恋爱，后来亲戚带我去了一家KTV。我还是第一次见到这么多小姐姐。那时候唱歌需要小姐，亲戚就请了一位小姐坐在我旁边给我伴奏。年轻人的冲动中带着一些邪恶的念头。然而，初学佛法的念头突然控制了我的正念，让我无法触碰**女士。我还劝说**女士转行了并用我的小儿佛教知识来教导他人。我对明天的面试充满信心，心情和信心就好像面试已经过去了一样。因为我当时想，明天面试通过也没关系，而且我也因为身高不够而不知什么原因通过了。缘分怎么会相遇呢？那天晚上我没有找到任何人。当时我心里焦急却又平静，而且诸佛菩萨的圣号都非常清楚，所以我暗想自己可能会成功，而且我居然晋升了。 ——这就是通过意念来知道自己的吉凶。当你能够判断时，你就可以遵循自己的想法。如果您发现某件事无法成功，请迅速找出原因。如果某件事能成功，就迅速控制它。从心知祸福。比如，如果你不喜欢算命，那么事情总会有莫名其妙的好结果。如果你算命，事情总是莫名其妙可能会产生不好的结果（所以我常常撕毁有关《周易》的书）；在心态上，我可以做到：真诚地做好事，事情总会有好的结果。如果你告诉别人某件事，它可能会成功。如果在谈恋爱之前就告诉我公公的话，那么事情肯定不会成功等等（这个只能在说教中说，写的太多了，）并且可以判断吉凶别人的。一个例子是“了凡四练”。见他外表虚荣、内敛，而且已经大大改变了小时候的习惯，我就告诉了他。老天爷一定会成事的，兄弟，今年决赛就定了，别睁大眼睛，其实大家都明白。只是大家都没有留意而已。佛教的算命方法是什么？一分耕耘，一分收获，这是世间算命方法无法比拟的。 “打雷！大家立刻想到的是，马上就要下雨了？看门狗叫道。“但是打雷的时候，我们还没有看到下雨，但是打雷会下雨是众所周知的规律。因此，我们可以得出结论，下雨了，会杀死动物，会缩短我们的寿命，会生病。” ，小气，常偷盗，就会贫穷；恶，会使妻子不贞洁，不能随心所欲地娶妻等等，不杀生，会长寿，不嫉妒，会被人爱。诚实不欺骗会使自己强大、有德等等，其实这些因果法则就像雷雨一样直接；只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何去理解。自己算命。如果你不明白，我给你举个例子。杀戮如雷，短命如雨。雷就是雨，杀戮就会下雨。如果你寿命短，经常偷盗，你会变穷，只是我们内心不愿意意识到，至于后果是什么是什么以及它们何时出现。其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人一样。你可以根据雷声的距离和大小来判断。 ，可以根据当时的天气情况来判断下雨的大小和时间。上面是一个比喻，下面是一个例子。正是在《文昌帝殷之问》中，愚公在狱中。他是县狱卒，丧偶，“养姑姑很谨慎”，怕妨碍她出嫁，就上吊自杀了。姨妈诬告女子，逼死了她的母亲。女人无法分辨出其中的区别。孝女死了。遂于，百姓皆服从，公关尽毁。杜克说道。制作容四的车盖。我在狱中多有恶德，也并非不义。由于他是宰相，愚公在典故中算命。根据他一生的言行，他说：“如果你种瓜得瓜，种豆得豆。他知道，他的子孙一定会昌盛。因此，他必须建造一座可以让马车和马车通过的公共大门。”这比世界上的算命方法更准确吗？，监狱管理中有很多恶德，就像雷一样，“子孙后代第三个例子是我的亲身经历。2001年之前，我一直在给钱。因为我知道我已经二十年不吃不喝了？连房子都买不起！所以我以为只要努力工作，“一定会有房子”，就会有财富，我也给自己算过，“我是个头脑简单的人，不会做生意。”财富不会来自生意。佛菩萨不会让我走运，因为这会助长我的贪心和运气。刚毕业的时候，我以为我一定能找个有房有钱的老婆。乙怎么办佛教徒会算命吗？孔子曰：吾夫告袁了凡先生算命。算命真是太准了。每个人肯定都想告诉自己的命运。能够知道自己的运势和命运，感知自己的未来，是很多人所期望的。那么我们先来谈谈世界吧。算命。说到算命的方法，有些道友可能会有意见。事实上，世界上没有什么是好或坏的。关键要看你怎么用。世界上的算命先生可分为三类。一是预测你的未来会很好。如果给这样的人算命的话，他的命运不会达标，也就是达不到原来的星象标准。善业的果报会变小，恶业会增加。一种是认为自己命运不好的人会垂头丧气，你不肯进取，终日无所事事，害怕遭报应，担心受苦。这样的人也不应该算命。我个人认为，他不仅会活在痛苦之中，而且因为担心和恐惧，报应可能会很快到来（个人观点）。第三种人，是因为想到自己命运不好，感到羞耻，所以努力做好事，犯错误。不言而喻，第三类人适合算命，比如我们的袁了凡先生和于静一先生。那么学佛的人不算命能知道自己的吉凶吗？答案是肯定的。有以下三种方法。首先。感知周围事物的变化。佛教教导说，虚空是一体的。既然是一体，自己的吉凶祸福，周围的事物必然会发生变化。因为同样的原因，就像手上会流脓一样使用疼痛到附近的淋巴结，运气好坏必然会导致你周围事物的变化。这也好比算六行时，用的是“内应外应”，即算命是内应，而算命时周围事物的变化是外应。如果卦象是好的，但是当时周围的事物是坏的。是的，那么这件事一定很严重。厉害的卦师，其实不用看卦的内容，只要一起施卦就可以知道事情的结局。也就是说，是通过外部反应来感知的，而且是相当准确的。占卜书《梅花数》专门讲了“外应与内应”的关系。如果你还不明白，再看看《皇极经世书》中的一句话：“天有四时，地有四个方向，人类有四个分支。因此，你可以用指关节观察天空，也可以用手掌观察大地。天地之理。 “一根手指，一个手掌而已，并不贵重。”怎么用就是，当你观察到某件事能成功的时候，你就关注你周围的事情，当某件事失败的时候，你再观察你周围的事情，记住它们的状态，这样以后再遇到事情的时候，你就可以也用这个身份来判断。第二种方式是通过自己的思想来感知。《廖凡四训》中有这样一段话：“春秋时期的大夫，见人而论祸福。”但那些未能验证的，可以在左国的记载中看到。大多都是吉凶兆头，可爱得让人心动。四身中，太厚者常有福报，太薄者常有福报。经常处于危险之中。”这段话清楚地表明，吉凶的预兆首先出现在心中，然后表现在行动上。同样的，你可以观察一下，如果某件事是吉祥的，你的想法是什么？如果有什么不好的事情，你有什么想法？记住他们的地位，然后以此作为以后遇到事情的判断依据。其实，这并不比算命差。有时它更准确，你可以更快地知道它。这是我自己的判断。如果一件事情要发生，如果我认为它一定会成功，或者我狂妄自满，哪怕只是一点点，那也一定不会成功。屡试不爽，所以我深深地理解了《凡思寻》中所说的“欲有所求，将遇之，则杀之”。如果一件事我认为不太可能成功。过程如履薄冰。如果你小心的话，这件事一定会成功。这里有几个e举例说明。 1994年，当我想进入大学时，我需要参加面试。面试的前一天，我去和亲戚谈了关系。后来亲戚带我去了一家KTV。我还是第一次见到这么多小姐姐，个个都长得漂亮。那时候唱歌需要小姐，亲戚就请了小姐坐在我旁边陪我。我年轻时的冲动中曾有一些邪念，但初学佛法的念头突然控制了我的正念，所以我没有碰那个该死的女士。还劝那个贱女人转行，把她幼稚的佛学知识强加给别人。 ，并告诉她我送她一本佛书。回家的路上，我对明天的面试充满信心，仿佛面试已经通过了。因为我当时就想，我经受住了考验，表现也不错，所以明天面试就通过了。果然我没有任何关系臀和我的身高都不够高，但命运却让我发生了关系，我的身高不足被莫名地纠正了。他们是怎么见面的？当晚没有发现任何人，但第二天一切都很顺利。下午面试，上午就找到人了，陪了我一上午。后来中午，我又遇见了那个人和一些干部一起喝酒的人。其中一人提出后，大家都纷纷效仿，想要为我求情。那些人除了**哥我都不认识（其实**哥不关心我的事）。一下子来到了这么多山，对于出生在农村的我来说还是第一次遇到它们。我不够高，所以面试官拒绝测量我的身高。结果主管大喊“多少钱？”那人不情愿地给我打量。 1.66厘米，还短了4厘米。后来我说我会散打，表演了几场就过去了。 f 的巧合吃的实在是不可思议。这就是今天的想法如何预测明天的好运或坏运的方式。 2002年我快要升迁的时候，我以为关系没了，算命先生说我那年就升迁了，所以我就没有问佛菩萨，以为我一定会升迁。当我有这个念头的时候，说实话，我很害怕，以为可能会发生什么意外的事情。结果几个月后，我并没有得到应有的升职。反而被提拔为不被上级认可的“组长”。 2003年底，我在布施、乞讨中，感冒躺在床上。听到又让我推荐**，我的心都凉了。时间这么紧，只有一天的时间，而且我又得了重感冒，怎么拉票呢？当时我想，我是因为做好事而感冒了，菩萨一定会帮助我的。如果我不能提，我仍然会这样做，不会通过responsibi对好人的宽容。当时我心里焦急却又平静，而且诸佛菩萨的圣号都非常清楚，所以我暗想自己可能会成功，而且我居然晋升了。 ——这就是通过意念来知道自己的吉凶。当你能判断的时候，你就可以按照自己的想法去做，当你看到某件事不能成功时，迅速找出原因并改正。如果事情能够成功，就尽快控制它们。我从思想中知道祸福。我自己就有很多例子。比如，如果你不喜欢算命，事情总会有莫名其妙的好结果。如果你算命的话，事情总会有莫名其妙的不好的结果（所以我经常撕毁易经的书）；如果你能用心态真诚地做好事，事情总会有好的结果。如果你告诉别人一件事，它可能会成功，那么它肯定不会成功。如果我在关系之前先告诉我的岳父关系开始了，那么事情肯定不会成功等等。 。 （这个只能在讲道中说，写起来就太多了。）还有判断别人吉凶的能力，原理都是一样的。譬如《廖凡四训》：“丁丑在京，与冯开之同住，见其虚荣内敛，改其幼习。李继言为人直率，宽恕友人，有时攻击他的过失，但见他温顺接受，无报答之言，我告诉你：福在前，祸在祸前，此心谦卑，天必扶持。我的兄弟今年就会确定，确实如此。”第三种方法就是我们佛教的算命。方法。别把眼睛睁得那么大。其实大家都明白，只是我们没有留意而已。佛教算命的方法是什么？非常si简单来说，八个字：种瓜得瓜，种豆得豆。这是相当准确的，不能与世间的算命方法相比！但如何使用呢？其实很简单。打雷的时候，大家第一个想到的就是马上要下雨了。看门狗叫了一声，可能有人来了。但是打雷的时候，我们还没有看到下雨，但是因为打雷会下雨是众所周知的规律，所以我们可以断定会下雨。而且，有经验的人还可以根据雷声的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间。好吧，如果你杀了，会发生什么？你的生命会很短暂，你会生病；如果你吝啬而不给予，如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。如果你作恶，你的妻子就会不贞不贞，你就不能拥有自由的家庭等等。如果你你不要嫉妒，诚实，不欺骗，就会使你强大，有德性等等。事实上，这些因果法则就像雷雨一样直接。只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何算命。如果你不明白，我给你举个例子。杀戮如雷，短命如雨。如果打雷，就会下雨。如果你杀人，你的寿命就会缩短。狗一叫，人就会来。如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。就是这么简单，只是我们不愿意去仔细去理解而已。至于报应什么时候出现，其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人可以根据雷的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间一样。上面是一个比喻，下面是一个例子。第二个例子是“愚公治狱，立狱”。《文昌帝殷志文》中的“开司马门”典故如下：“东海人韩愈公，为郡守。县有孝妻，寡人，贤人，有姑母。我很真诚。姑姑因怕妨碍婚事而上吊自杀。姑姑诬陷她，逼死她母亲，她却说不出来。不允许公开争论。孝妇死了，东海三年大旱。后来太监来了，众人为他平反。他献上了孝心。女人的坟墓下着雨。所有人都同意服从这个决定。公门坏了，长老们打算修好。公曰：“门可高，车可盖”。我狱中多有阴德，无冤无仇，子孙必昌盛。 ”后来儿子平定国家，郭成为宰相呃,被封为平西侯.任命孙永禄为监察御史。”典故中，愚公讲了自己的算命。“得豆”的道理，懂得如何，子孙必定兴旺，所以必须修建一座可以通车、通行的公门，马车。这比世间算命的方法还准吗？！“狱中恶德多”如雷，“子孙兴旺”如雨，就是这么直接。第三个例子是我个人的我在2001年之前就一直在践行金融慈善，因为我知道二十年不吃不喝也买不到房子，所以我想只要认真做，一定能拥有一套房子。房子和财富。怎么得到呢？我自己也算过。我是个头脑简单的人，不会经商，经商也赚不到财富。佛菩萨不会让我走运，因为这样会鼓励我。我的GRE埃德和运气。那么我是怎么得到它的呢？刚毕业的时候，我以为我一定能找个有房有钱的老婆。因为对我来说，这是唯一的渠道。原来，别人都是“筑巢引凤”，我就做了一点“筑巢引凤”。结果正如我计算的那样。 （具体做法请参考《我学四修的一些做法》和名自力网找老婆专题）。我们再举一个算命的例子。我经常跑腿，散发佛经，带人去见善知识，或者赠送车费。当时我就想，如果我这样做了，以后我一定会拥有一辆小汽车。我一直以为，如果我没有钱买车，那我可能当官，有一辆公车。后来我居然得到了一辆价值近30万元的小车，不过是岳父送给我的礼物。后来，当我读《安世全书》时，我意识到，如果你用你的用脚行善，你的福气就从你的脚开始。没想到我的猜测和山书上的记载是一致的。其实很简单。它是作用与反作用的原理，我们可以知道因果的基本规律。换句话说，因果就是作用力和反作用力的关系！对于真正的佛祖算命，你怎么看？但佛不给人算命。佛陀也告诫弟子们不要算命。从根本上来说，佛教并不相信完全预定的命运。佛教相信业力，但业力可以通过努力、行善和修行来提高。佛陀的戒律中明确规定，无论是出家人还是普通人，通过算命获得供养都是恶运。真正有道德、守法的和尚不会不帮人算命的，他们也知道这种想法带来的危害。佛教是教人修行吃心做善事来改善自己的命运，而不是交给所谓的命运。这部佛经的意思是什么？它讲述了佛陀对占星和算命的看法。