佛应该怎样算命？说话！当然！佛教不仅讲“看算命”，还将“看”、“命”的道理解释得最彻底、最彻底、最极致！你怎么能看到它？ ——这里我们从三个方面做一个比较简单直观的认识：一是了解“佛相”和“佛命”——佛经介绍佛陀“具有三十二功德、八十功德”。 “长得好”，介绍阿弥陀佛为“无上相光明”，介绍十方诸佛为“爱自尊光，普度众生至诚心归命”！如果你明白了这句话，那么我想问你：在整个宇宙及其之外的法界中，是否有这样的“相”和这样的“缘”呢？如果有人不明白这个类似的句子，这里有一个简短的解释：Sakyam一佛及十方诸佛，其“相”为“福慧**，万德庄严”，其“缘”为“三界之师，四世慈父”。十力无畏，令一切众生俯首称臣。”是一切众生在极其平静、理智的状态下，由心所悟，照于心海，汇聚而成。所有“人生美学”和“人生美德”最完美的集合！！正是因为这样的“相貌”和这样的“缘分”才如此完美，才让天下所有的艺术家（包括“最好的”）和“巅峰者”）历代都变得抽象，甚至一时感到困惑——因为世界上的语言、绘画、雕塑等“普通手段”无法“完整”地表达“佛的相貌”和“佛的相貌”。佛命》！！其次，我们来了解一下一些“特长”佛教雕塑艺术——我曾读到一位与佛教信仰无关却堪称“世俗重量级人物”的文化人物，评价龙门石窟的“鹿舍”。那尊“佛”佛像是这样说的：“人性的一切美好都聚集在这里。”是的！一尊“佛像”首先必须是一尊“人像”。无论“佛像”是用哪种方式制作的，如果你连“人像”的基本功都没有，那不是天大的笑话吗？不过，“佛像”可不是普通的“人像”，而是一尊具有不可估量“人间美”的“人像”诸如慈悲、智慧、宽容、宽容、清净、自在、自在等，是一切凡夫所向往、羡慕、尊敬、赞叹、顶礼、顶礼膜拜的“圣像”！ “圣像”绝不是一个简单的知识或技能范畴，也不能涉及到傲慢和急躁的状态！具体来说，比如，当制作神圣的罗汉像，除了要求表现慈悲、智慧、自由、幽默外，还特别强调不能出现贫穷、沮丧、放荡、抓耳挠腮等表情。被创造！说到这里，我想起了多年前认识的一位大学艺术系的老师。他居然把《卧虎罗汉》画成了活生生的“武松打虎”。看着画中雄伟的拳脚，鼻青脸肿、浑身是血的“罗汉”和“老虎”，我真想“扑通扑通”地跪在老师面前大喊。 “饶我一命”——真是阿弥陀佛。他把这个基本的“艺术品味常识”扭曲到了何种程度！第三，我们来了解一下佛教对“相”与“命”的精妙解析——“相随心变，命自定”。这两句话八个字是核心f 都是精妙的分析。 “相随心”是指无论骨、肉、皮、面、手、足，静相、动相、显相、隐相、善相、恶相等，一切“相”，一切“变”都是根据内心“心”的状况！ “命自立”，就是说我的“命”完全来自于“我”自己的立命，不能掌握在别人的手中！归根结底，无论“相”还是“命”，都是“我”自己造因、自己得果，决定权始终掌握在“我”手中；而这个“决策权”始终掌握在“我”手中。不能放弃，不能送人，就像“我”很“饿”却不吃，而“你”已经很饱了，绝对不可能把“你的”“饱”给“你”。我也是！诸佛菩萨之所以有“如光明无双的形象”，是因为“种如是因，得如是果”；之所以普通人之所以“迷惑弯曲”，也是因为“种下这样的因，得到这样的果”。诸佛菩萨的“缘分”之所以是“天上明月”，是因为点点滴滴佛菩萨的身语意是“天上明月”；而凡夫的“命”是“比较烦、相当烦、特别烦”，是因为他的身体、言语、心灵随时随地都“烦躁不安”，当然不能想不“烦躁”！所以，作为佛陀，应该牢记佛菩萨的教诲。朝着“三十二相八十善”的方向努力，而不是整天伸着腿，瞪着眼睛，张口露牙，找算命。如果你真的想知道的话你的“相貌”是什么，你的“命运”又是什么，你不妨“静静”“清”你的心，“敬”你的心，用你的“心”去看佛菩萨的动作。你的手势中透露出什么内容，然后用你的“心”去观察。反思一下你此刻的样子——经常这样做，才能保证你的“相貌”和“命运”会被那些看得见、算得着的“君子”羡慕不已！最后，我引用一句非常流行和睿智的话正如本文结尾所说——“不安就看算命”！呵呵！佛：人为什么不能算命？佛开悟得人，所以不需要算命。佛教不需要算命。不算命，只有认真修行“以戒为师”才能改变自己的命运。你怎么能请佛到自己身上来帮别人算命呢？佛不会请你到自己身边，能请到自己身边的人请鬼和请鬼都差不多，你没听说过请神比请鬼容易吗？o 把他们送走吗？算命涉及太多的因果关系。你可以研究易经。我有一个师兄，非常擅长测量书法。后来他发现，造成的伤害太大是无法预见的，对于自己和这个世界的子孙后代来说都不会太好。你可以自己修行成佛，但是到时候你就别想算命了，没用的！就在鱼塘里转来转去就是了，哈哈。算命先生说我有佛缘。我想知道佛的命运是什么。算命著作的鼻祖是《周易》。我无法预测汉代佛经会传入。如果你信仰佛教，你的思想决定你的命运。事实上，一切众生都在未来。佛陀学习了佛教徒如何为自己算命。孔先生给袁了凡先生讲了算命。计算是如此准确。每个人肯定都想告诉自己的命运。它实用，可以知道自己的吉凶，预知自己的未来。相信这是很多人所期待的。那么我们先来说说世界上的算命吧。说到算命的方法，一些道士可能会有意见。事实上，世界上没有什么是好或坏的。关键在于你如何使用它。世界上的算命先生可分为三类。一是认为自己以后命运会好，就变得骄傲、狂妄、肆意为恶。如果给这样的人算命的话，他的命格不会达标，也就是达不到原来的星象标准。善业的果报会变小，恶业会增加。一种是认为自己命运不好的人，会精神萎靡，不思进取，终日无所事事，害怕即将到来的报应而苦苦挣扎。担心苦难。这样的人也不应该算命。我个人认为，他不仅会活在痛苦之中，而且因为担心和恐惧，报应可能会很快到来（个人观点）。第三种人，是因为想到自己命运不好，感到羞耻，所以努力做好事，犯错误。不言而喻，第三类人适合算命，比如我们的袁了凡先生和于静一先生。那么学佛的人不算命能知道自己的吉凶吗？答案是肯定的。有以下三种方法。首先。感知周围事物的变化。佛教教导说，虚空是一体的。既然是一体，自己的吉凶祸福，周围的事物必然会发生变化。因为同样的道理，就像手上流脓会引起附近淋巴结疼痛一样，运气好坏也必然会导致周围事物的变化。欧。这也好比算六行时，用的是“内应外应”，即算命是内应，而算命时周围事物的变化是外应。如果卦象是好的，但是当时周围的事物是坏的。是的，那么这件事一定很严重。厉害的卦师，其实不用看卦的内容，只要一起施卦就可以知道事情的结局。也就是说，是通过外部反应来感知的，而且是相当准确的。占卜书《梅花数》专门讲了“外应与内应”的关系。如果你还不明白，再看看《皇极经世书》中的一句话：“天有四时，地有四方，人有四支，故以指节观天”。 ，你可以观察到他用你的手掌接地。天地之理。 “一根手指，一个手掌而已，并不贵重。”怎么用就是，当你观察到某件事能成功的时候，你就关注你周围的事情，当某件事失败的时候，你再观察你周围的事情，记住它们的状态，这样以后再遇到事情的时候，你就可以也用这个身份来判断。第二种方式是通过自己的思想来感知。《廖凡四训》中有这样一段话：“春秋时期的大夫，见人而论祸福。”但那些未能验证的，可以在左国的记载中看到。大多都是吉凶兆头，可爱得让人心动。四身之中，太厚者常得福，太者“弱者常近祸”。这段话清楚地表明了美好的预兆祸福先从心生，而后表现在行为上。同样的，你可以观察一下，如果某件事是吉祥的，你的想法是什么？如果一件事不好，那么你有什么想法？记住他们的状态，以后遇到事情就可以据此做出判断。其实这并不比算命差，有时还更准，而且可以知道得更快。这是我自己的判断。如果一件事情要发生，如果我的心态是一定会成功的，或者是骄傲自满的，哪怕是一点点，那件事就肯定不会成功。屡试不爽，所以我才深刻明白了为什么《了凡四训》中说：“凡是你所贪图的，凡是你将要遇见的，都应该斩断。”如果我认为一件事不太可能成功，而且过程如履薄冰，必须小心翼翼，那么这一切就一定会成功。这是几个例子s 来说明。 1994 年，当我上大学时，我需要面试。面试的前一天，我去和亲戚谈了关系。后来亲戚带我去了一家KTV。我还是第一次见到这么多小姐姐，个个都漂亮又漂亮。当时需要一个小姐唱歌，亲戚就叫了一个小姐坐在我旁边陪我。年轻人的冲动一度表现出一些邪念，但学佛的观念突然转变了，控制住正念，没有碰**小姐，并劝说**小姐改行，强迫她了解佛法。给别人讲儿科，并告诉她我送她一本佛书。回家的路上，我对明天的面试充满信心，心情和信心就好像面试已经通过了一样。因为我当时想，我经受住了考验，表现也不错，所以明天面试就通过了。果然我没有问题。，我的个子不够高，但是缘分走到了一起，我得到了一份感情。虽然我个子不够高，但是莫名的就被认可了。缘分是怎样相遇的？那天晚上我没有找到任何人，但第二天一切都很顺利。下午面试，上午就找到人了。 ，那个人陪我跑了一上午。后来中午，我遇见了那个人和一些干部喝酒的人。其中一人提出后，大家都纷纷效仿，想要为我求情。那些人除了**哥（其实**哥根本不关心我），我根本不认识他。一下子来了这么多山，对于农村出身的我来说还是第一次。我个子不够高，所以面试官没有量我的身高，所以就被主管辞退了。工作人员喊道：“多少钱？”那人不情愿地打量着我。 1.66厘米，还短了4厘米。后来我说我会散打，表演了几次就过去了。硬币命运的同一性确实不可思议。这就是今天的想法预测明天的好坏。 2002年我快要升官的时候，我以为关系没了，算命先生也说我那年会升官，所以我就没有去求佛菩萨，以为我一定会升官。晋升。这个念头一冒出来，说实话，我很害怕，觉得这可能是出乎意料的。结果几个月后，我并没有得到应有的升职，反而被提升为一个不被上级认可的“组长”。 2003年底，我在给乞丐施舍时，因感冒卧床不起。当我听到又让我推荐**的时候，我的心落了下去。时间这么紧，才一天，我自己又重感冒了，怎么拉票呢？当时我想，我是因为做好事而感冒了，菩萨一定会帮助我的。如果我不能提及，我仍然会这样做并且不会通过响应对好人的能力。当时我心里焦急却又平静，而且诸佛菩萨的圣号都非常清楚，所以我暗想自己可能会成功，而且我居然晋升了。 ——这就是通过意念来知道自己的吉凶。当你能判断的时候，你就可以按照自己的想法去做，当你看到某件事不能成功时，迅速找出原因并改正。如果事情能够成功，就尽快控制它们。我从思想中知道祸福。我自己就有很多例子。比如，如果我不喜欢算命，事情总会有莫名其妙的好结果。如果我算命的话，事情总会有莫名其妙的不好的结果（所以我经常撕毁有关易经的文章）。书）;如果你能怀着真诚的心去做善事，事情总会有好的结果。如果你告诉别人一件事，它可能会成功，那么它肯定不会成功。如果我在睡觉前先告诉我的岳父关系开始了，那么事情肯定不会成功等等。 。 （这个只能在讲道中说，写起来就太多了。）还有判断别人吉凶的能力，原理都是一样的。譬如《廖凡四训》：“丁丑在京，与冯开之同住，见其虚荣内敛，改其幼习。李继言为人直率，宽恕友人，有时攻击他的过失，但见他温顺接受，无报答之言，我告诉你：福在前，祸在祸前，此心谦卑，天必扶持。我的兄弟今年就会确定，确实如此。”第三种方法就是我们佛教的算命。方法。别把眼睛睁得那么大。其实大家都明白，只是我们没有留意而已。佛教算命的方法是什么？非常简单，八个字：种瓜得瓜，种豆得豆。这是相当准确的，不能与世间的算命方法相比！但如何使用呢？其实很简单。打雷的时候，大家第一个想到的就是马上要下雨了。看门狗叫了一声，可能有人来了。但是打雷的时候，我们还没有看到下雨，但是因为打雷会下雨是众所周知的规律，所以我们可以断定会下雨。而且，有经验的人还可以根据雷声的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间。好吧，如果你杀了，会发生什么？你的生命会很短暂，你会生病；如果你吝啬而不给予，如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。如果你作恶，你的妻子就会不贞不贞，你就不能拥有自由的家庭等等。如果你不生嫉妒心，诚实不欺骗就会使你强大而有德性等等。事实上，这些因果法则就像雷雨一样直接。只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何算命。如果你不明白，我给你举个例子。杀戮如雷，短命如雨。如果打雷，就会下雨。如果你杀人，你的寿命就会缩短。狗一叫，人就会来。如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。就是这么简单，只是我们不愿意去仔细去理解而已。至于报应什么时候出现，其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人可以根据雷的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间一样。上面是一个比喻，下面是一个例子。第二个例子是“愚公治国”的典故《文昌帝殷志文》云：“汉愚公，东海人，为郡守。县里有一位孝顺的妻子，守节的寡妇，养育姑姑十分谨慎。我担心我会遇到麻烦。她结婚后上吊自杀。姨妈诬告女子，逼死了她的母亲。女人无法分辨出其中的区别。民众无法抗争。孝女死后，东海大旱三年。后来太监来了，众人为她平反。祭完孝女墓后，下雨了。所有人都同意服从所做的任何决定。公门已毁，长老们想方设法修复。公曰：“门可高，车可盖。我狱中多有黑德，无冤无仇，我的血统丹特将会繁荣。 “后来他的儿子平定了国家，郭成为宰相，被封为平西侯。孙永禄被任命为监察御史。”愚公在典故中讲述了自己的算命。按照“得豆”的道理，知道自己的子孙将会昌盛，就应该修建一座可供四轮马车通过的公门。这比世间的算命方法还准吗？ ！ “狱中恶德多”如雷，“子孙昌盛”如雨，就是这么直接。第三个例子是我个人的经历。我在2001年之前就一直在践行金融慈善，因为我知道二十年不吃不喝也买不到房子，所以我想只要我认真做，一定会有房子，有房子。财富。如何获得？我也给自己算了一下。我是个头脑简单的人，不会做生意，财富也来不来来自商业。佛菩萨不会让我走运，因为这会助长我的贪心和运气。那么我是怎么得到它的呢？刚毕业的时候，我以为我一定能找个有房有钱的老婆。因为对我来说，这是唯一的渠道。原来，别人都是“筑巢引凤”，我就做了一点“筑巢引凤”。结果正如我计算的那样。 （具体做法请参考《我学四修的一些做法》和名自力网找老婆专题）。我们再举一个算命的例子。我经常跑腿，散发佛经，带人去见善知识，或者赠送车费。当时我就想，如果我这样做了，以后我一定会拥有一辆小汽车。我一直以为，如果我没有钱买车，那我可能当官，有一辆公车。后来我居然得到了一辆价值近30万元的小车，但它作为我岳父的礼物。后来读了《安世全书》，我才知道，用脚行善，福气就从脚开始。没想到我的猜测和山书上的记载是一致的。其实很简单。它是作用与反作用的原理，我们可以知道因果的基本规律。换句话说，因果就是作用力和反作用力的关系！皈依佛门后算命就没用了，怎样才能知道自己改变的命运呢？他说的话含糊不清，不像佛教徒。通过皈依仪式并不等于进入保险箱，也不是世界末日。佛必须依戒、定、慧来学行。修行菩萨六波罗蜜，可以建立自己的命运，修福慧双修。从此，你可以行善积德，改变命运，收获j好好修行佛法，对未来充满信心。有了这样的精神面貌，还得问命。 ？如果你不遵循这个，你怎么能改变你的运气呢？应该如何正确看待算命与佛教的关系？与毛无关，但如果谈占星学，你就不会明白如何对待佛教“算命”？佛教徒该如何“算命”？当然！佛教不仅讲“算命算命”的道理，而且讲得最彻底、最完整、最终极。你怎么能看到呢！ - 这里我们从三个方面做一个比较简单直观的了解？了解吧， - 佛经介绍佛陀“具有三十二相八十种善业”。书中介绍阿弥陀佛具有“光明相、无双美丽”。介绍十方诸佛拥有“光的出现作为自律的手段”。如果你听懂了这句话，那么我想问你：“像这样！”整个法界，“还有超越的吗？”如果有人不明白这些类似的句子，“这里简单解释一下。解释一下：“释迦牟尼佛及十方诸佛，受慧智慧加持，庄严种种德：三界之师。 “四世慈父，十力无畏，能令一切众生俯首称臣。”他们都是极其冷静、理性的众生。在这种状态下，**完美地集合了“生命美学、 “人生美德”是发自内心的体悟，在心海中照亮，也正是因为这种“**完美已达极致”，才得以千古流传，历代艺术家。这个世界（包括“巅峰”的世界）感觉抽象，甚至混乱d了一段时间——因为世界上语言、绘画、雕塑等“普通手段”无法完全表达“理解”佛教造像艺术中的一些“专业”——我曾经读到过一个与佛教造像无关的文化人物信仰佛教，却堪称“世俗重量级人物”，评价龙门石窟的“卢舍那佛”造像。说出这样的言论”都聚集到这里了！首先，肯定是“无论怎样制作”的基本功，不具备“这不是天大的笑话吗，佛像”却具备“佛像”的无限美感。慈悲、智慧、宽容、宽容、纯洁、自在、自在等人性，“人像是一切凡夫所向往、羡慕、尊敬、仰慕、崇拜、顶礼的东西。”圣像绝不是简单的知识或技能范畴，不是傲慢、急躁的状态下就能办到的事情，涉及到，说得具体一点？F又如，在创作罗汉像时，“除了要求表现慈悲、智慧、自由、趣味”外，还强调不能表现出贫穷、沮丧、荒淫等“俗气的样子”。说到这里，我想起了多年前认识的一位大学艺术系的老师。他居然把这幅画画得像《罗汉卧虎》和《武松打虎》。看着威风凛凛的“罗汉”对他拳打脚踢，鼻子脸青肿。浑身是血！老虎说：“我真的很想在现场。”他跪倒在老师面前，高喊：“饶我一命！” ——真是阿弥陀佛啊。他在多大程度上歪曲了这种带有品味的艺术基本知识？ “让我们更多地了解佛教的精析吧！——”这两句话，八个字，是所有精析的核心。 “相随新传”的意思是，无论骨、肉、皮、面、掌、足、静“自立”的“变化”命运，动相、显相、隐相、善相、邪相“回转”！可以说，我自己的命运“完全由我自己决定，不能为他人所左右”。到底。 “你创造自己的事业，得到自己的结果。决策权永远掌握在自己手中”。佛为什么不能算命呢？佛是开悟的人，但佛教不算命。怎样才能请佛来帮助别人呢？算命的佛不会请你来的。他们可以邀请鬼魂。你没听说请神比送神容易吗？算命涉及太多的因果关系。你可以研究易经。我有一个学长读文字很厉害，但后来他发现危险太多了，是不可预见的。你可以自己修行成佛。算命先生说我有佛缘。我想知道佛的命运是什么。说起孔先生为袁了凡先生算命的作品，大家肯定都会想给自己算命。能够知道自己的吉凶，感知自己的未来，相信是很多人所期待的。那么我们先来说说世界上的算命方法吧。说到算命的方法，可能有一些道友会有意见。其实，世界上的事情没有好坏之分。世界上的算命先生可分为三类。一类是那些预言自己未来命运会很好的人，会骄傲自满，也就是达不到原来算命的标准。善业果报会变小，恶业会增加。他们会感到沮丧，并且你害怕果报的到来，你担心痛苦。这种人不应该算命。他不仅会生活在痛苦中，而且因为担心受苦，报应可能很快就会到来。如果用意念去感受的话，报应可能会来得很快（个人观点）。如果你想到自己的命运不好，你就会感到羞愧，并努力做好事、改正错误。第三类人适合算命，所以学佛的人不用算命也能知道自己的命运。到底是好运还是坏运呢？答案是肯定的。可以通过周围事物的变化来感知。佛教教导说，空是一。周围的事物肯定会发生变化。就像手上流脓了，就会引起附近淋巴结疼痛一样。同样的道理，吉凶的发生也必然会导致周围事物的变化。这也好比做六曜算的时候，也就是说，算命是一种内在的反应；看似凶猛强大的占卜师，其实可以通过一起占卜，不看占卜的内容就知道事情的结局。也就是通过外界的反应，占卜书《梅花记》专门讲了“再看”，我们看一下《黄极经世书》中的一句话：“天有四时，不分四时”。昂贵的。”就是当你观察到某件事能够成功的时候，你应该关注你周围的事情。当某件事失败时，你应该再次观察。看看身边的事情，然后以后遇到的时候，你也会根据这个状态来判断，通过自己的思想去感受。见人言行，谈论其福祸。太厚的人永远有福，太薄的人永远亲近。不幸的是，这过去了圣人明确指出，吉凶之兆，先生于心，而后显于行。如果有什么是吉祥的，如果有什么是不吉利的，那你的想法是什么？记住他们的状态，以后遇到事情时可以据此做出判断吗？其实这并不比算命差，如果有什么事我会更快知道。在我的心态里，只要我认为就一定会成功。或者是抱着一种骄傲自满的心态，这件事情肯定不会成功，而且已经尝试过很多次了，所以我深刻地理解了为什么《了凡四训》中说，如果我认为一件事不太可能成功，过程会如履薄冰。”小心点，这件事一定会成功。1994年我快要上大学的时候，我需要面试。面试的前一天，我去和亲戚谈恋爱，然后我的亲戚拿走了我去KTV。我还是第一次见到这么多小姐，那时候唱歌需要**小姐，亲戚还请了一位小姐姐在我身边陪我。年轻时的冲动产生了一些邪恶的想法。然而，新手学佛的念头突然占据了我的正念，我并没有碰**小姐。 。而且我还劝**女士转行，把她的儿科佛学知识强加给别人。我对明天的面试充满信心，心情和信心就好像面试已经过去了一样。因为我当时想，所以明天的面试我通过了面试也无所谓。那时我焦急却又平静，佛菩萨的圣名也很清楚。我心想我可能会成功，而且我真的得到了晋升。 ——这是通过内心的想法来认识自己。当你能够判断时，你就可以依靠自己的想法。如果您发现某件事无法成功，请查找赶紧找出原因。如果某件事能够成功，就尽快控制它。你可以根据你的想法来知道福祸，比如不喜欢它。算命的话，事情总会有莫名其妙的好结果；如果你算命，事情总会有莫名其妙的坏结果（所以我经常撕毁《周易》的书）。如果你的心态能够做到真诚，事情总会有好的结果。 ，如果你告诉别人一件事，可能会成功，如果你在做之前告诉你的岳父，那么这件事肯定不会成功等等。（这个只能在讲道时说，那就太多了写，）还可以判断别人的吉凶。一个例子是《了凡四嘱》。见他虚荣内敛，彻底改变了童年的习惯，我告诉了他。上帝会照顾它的。兄弟，今年他会排名第一。不要让任何人这样做。睁大眼睛大家都行动起来终于明白了。只是大家不重视而已。佛教的算命方法是什么？一分耕耘，一分收获，这是世间算命方法无法比拟的。”大家立刻想到的就是马上就要下雨了。已经？看门狗狂吠起来。但当打雷的时候。我们还没有看到下雨，但众所周知，打雷就会下雨。因此可以断定，会下雨，会短命，会生病，会小气，会贫穷，经常偷盗会贫穷，会令妻子不贞洁。 ，它会让你不忠，你不会有自由的家庭等等，戒杀你就会长寿，而且你会诚实，不会欺骗。它会让你有威德等等。 其实这些因果法则就像雷雨一样直接；只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何告诉他们自己的事情自己的财富。如果你还不清楚的话，我给你举个例子。杀戮如雷。短暂的人生如雨，打雷就下雨。杀生会缩短寿命，经常偷窃会导致贫穷。只是我们不愿意用心去理解而已。至于后果是什么、什么时候出现。其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人一样。下雨的大小和时间可以根据雷声的距离和大小以及当时的天气状况来判断。上面是一个比喻，下面是一个例子。愚公掌管监狱。我对抚养姨妈很谨慎，但又怕阻止她出嫁，上吊自杀。姨妈诬告女子，逼死了她的母亲。女人无法分辨出其中的区别。孝妇死，遂玉，酒楼毁。杜克说道。制作容四的车盖。我有很多邪恶的vi监狱里有道德，我也没有不公正。由于他是宰相，愚公在典故中算命。根据他一生的言行，他说：“种瓜得瓜，种豆得豆，他知道他的子孙一定会昌盛，所以他一定要建设一个可以一辆辆马车通过的公共大门。”这比世间的算命方法还准吗？ ，狱中恶德甚多，犹如雷霆，“子孙昌盛”。第三个例子是我个人的经历。 2001年之前，我一直在捐钱。因为我知道我已经二十年没吃没喝了？全部买下来 还不到房子！所以我认为只要我认真做到“我一定会有房子”，我就会致富。我是个头脑简单的人，不会做生意。财富不会来自生意。佛菩萨不会让我走运的。 **， 因为这会鼓励我的贪婪和运气。刚毕业的时候，我以为我一定能找个有房有钱的老婆。佛教徒如何算命？据说孔先生是……袁了凡先生算命的真准。每个人肯定都想告诉自己的命运。能够知道自己的吉凶，感知自己的未来，确实是很多人所期待的。那么我们先来说说世界上的算命方法。说到算命的方法，有些道友可能会有意见。其实，世界上的事情没有好坏之分。关键取决于你如何使用它们。世界上的算命先生可分为三类。一是预示你未来的命运会很好。他们会骄傲、自满、狂妄、肆意作恶。这样的人如果被算命的话，他的命运就达不到标准，也就是达不到原来的标准。口镜。善业的果报会变小，恶业也会增加。一是算命。人认识到自己命运不好，就会精神萎靡，不思进取，终日无所事事，害怕报应降临，担心受苦。这样的人不应该算命。个人认为，他不仅会活在痛苦中，而且报应可能来得快，因为担心和恐惧，报应可能来得快（个人观点）。第三类人是那些认为自己命运不好，感到羞耻，所以努力工作、努力行善、改变的人。不，不用说，第三类人适合算命，比如我们的袁了凡先生和于静一先生。那么，学佛的人不算命能知道自己的吉凶吗？答案是肯定的。有以下三种方法。第一。通过周围薄层的变化感知GS。佛教教导说，虚空是一。既然是一，那么自己的好、坏、不幸就会发生，周围的事物也一定会发生变化。因为合一，就如手上的头发一样。就像流脓会让附近的淋巴结疼痛一样，吉凶的发生也必然会导致周围事物的变化。这也好比在计算六曜纹时，采用的是“内应外应”，即算命是内应，而当时算命的时候，周围事物的变化是外应。如果卦象是好的，但当时周围的事物却显得不好，那么事情一定是不好的。厉害的卦师，其实不用看卦，也能组卦。内容，就可以知道事情的结果。就是可以通过外界的反应来感知，而且是相当准确的。这占卜书中的《梅花易数》专门讲了“外应内应”。如果你还不明白，再看看《黄极经世书》中的一句话：“天有四时，地球有四个方向，人类有四个分支。故以指节观天掌。怎么用呢，就是当你观察到某件事成功的时候，你就注意周围的事情；当事情失败时，你再观察一下周围的事情，记住它们的状态，然后当以后遇到事情时，根据它们的状态来判断。第二种方法是通过自己的想法来感知。 《了凡四训》中有一段话：“春秋之大夫，见人言其祸福，而知其事”。未能实现这一点的人，在《左氏》的记载中可见一斑。大多数吉凶兆头都来自于心，并通过四身而行。太厚的人，往往有福，太薄的人，往往接近灾难。”这段话清楚地表明，吉凶的预兆首先从内心开始，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果有什么事情是吉利的，你的想法是什么？如果有事情不吉利的话，你的想法是什么？记住它们的状态，然后你以后遇到事情的时候就可以利用它们。据此做出判断。其实，这个不比算命差，有时候更准确，也能更快知道。我就是这样判断的。如果一件事情要发生，如果我认为它会成功，或者有自豪感，沾沾自喜，哪怕是一点点，也会这件事情肯定不会成功，已经被一次又一次的证明了，所以我深深的明白又为何《了凡四训》中说：“凡是所贪图的，凡是将要遇见的，都必须断绝”。 “确切地。”如果我认为某件事不太可能成功，而且过程如履薄冰，如果我小心的话，它一定会成功。这里举几个例子来说明。 1994年，当我想进入大学时，我需要参加面试。面试的前一天，我去和亲戚谈了关系。后来亲戚带我去了一家KTV。第一次见到这么多女孩子，个个身材都好漂亮。那时候唱歌需要一个**女孩，我的亲戚就请了一个女孩来做。待在我身边。我年轻时的冲动中曾有一些邪念，但作为一个新手学佛的念头突然控制了我的正念，所以我没有碰那个女士。我还说服她改变职业，利用我的儿科知识。我把佛教知识强加给她，并告诉她我会给她佛书。氧回家的路上，我对明天的面试充满信心。我的心情和信心就好像面试已经过去了一样。因为我当时就想，我考试通过了，表现也不错，所以就通过了明天的面试。果然，我没有问题，身高也不够，但是缘分和命运走到了一起，让我产生了联系，我就因为身高不够而莫名其妙地被pass了。命运是如何走到一起的？那天晚上我没有找到任何人，但第二天一切都很顺利。下午面试的时候，早上就找到了一个人，那个人就跟着我跑了一上午。后来中午，我遇见了那个人和一些干部喝酒的人。其中一人提议道：“后来，大家都跟着我来替我求情。”那些人除了**哥我都不认识（其实**哥不关心我的事）。一下子来到了这么多山，对于出生在农村的我来说，还是第一次遇到这样的情况。我w因为不够高，面试官没有测量我的身高。结果主管大喊“多高？”“少”，那人无奈地给我量了量，1.66CM，还矮了4厘米。后来我说我会散打，表演了两次就过去了。因缘结合，真是不可思议。这就是今天对心的起源的预言。 2002年我快要升迁的时候，我以为关系没了，算命先生也说我那年会升迁，所以我就没有去求佛菩萨，以为我一定会升迁。 。当我有这个想法的时候，说实话，我很害怕，觉得可能会发生什么意外的事情。结果几个月后，我并没有得到应有的升职，反而被提升为一个不被上级认可的“组长”。 2003年底，我在施舍乞讨者时，结果躺在床上感冒了。当我听到又让我推荐**的时候，我的心落了下去。时间这么紧，只有一天时间，我自己又重感冒了，怎么拉票呢？当时我想，我做善事感冒了，菩萨会帮助我的。如果我做不到，我仍然会做，不会把责任转嫁给善行。那时，我心里虽然焦急，但内心却很平静，佛菩萨的圣名在我心里很清楚。我暗自认为我可能会成功，而且我真的升职了。 - 这是根据你的想法来知道自己的吉凶祸福。当你能判断的时候，你就能依靠自己的想法，看到事情是办不到的。如果成功，请尽快查明原因并纠正。如果某件事成功了，请尽快控制它。思之可知福祸。我自己就有很多例子。例如，如果我不这样做就像算命一样，那么事情总会有莫名其妙的好结果。如果算命的话，事情总会有莫名其妙的坏结果（所以我经常撕毁《周易》的书）；如果你能做到心态真诚，做好事，事情总会有好的结果。如果你告诉别人一件事，它可能会成功，那么它肯定会发生。不成功。如果在关系开始之前就告诉岳父的话，那这件事肯定不会成功等等。（这个只能在讲道中说，写起来就太多了。）还有判断的方法其他的。吉凶祸福的道理是一样的。譬如《了凡四训》：“丁丑在京，与冯开之同住，见他虚己内敛，大改幼时习气。李继言对他一向宽容、帮助。朋友们，有时会因为他的错误而攻击他，但当他看到他说他是善意地接受他们，但他从未说过一句话作为回报。我告诉他：福先有福，祸后有祸。如果你有一颗谦卑的心，上帝就会支持你。弟弟今年就下定决心了。正如预期的那样。 “第三种方法就是我们佛教算命法，你别把眼睛睁得那么大，其实大家都明白，只是我们不注意而已。什么是佛教算命法？很简单。”八字“种子”“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是相当准确的，是世间其他算命方法无法比拟的！但是怎么用呢？其实是很简单。打雷的时候，大家第一个想到的就是快要下雨了。看家狗可能有人来了。但是打雷的时候，我们还没看到下雨，只是因为这是一场雨。众所周知，打雷会下雨，我们就可以推断出会下雨。并且经验人们还可以根据雷声来判断。根据距离、大小、当时的天气情况来判断下雨的大小和时间。那么，如果你杀死动物会发生什么？你的生命会很短暂，你会生病；吝啬不施，常偷则穷，恶则妻不悦。真良，不要随心所欲，思念家人等，戒杀生，才能长寿；不嫉妒、诚实不欺，就会使自己强大、有德等等。其实，这些因果法则就像雷雨一样直接。只是人们把这些因果法则复杂化了，所以他们不知道如何算命。如果你不明白，我给你举个例子。杀戮如雷，短命如雨。如果打雷，就会下雨。如果你杀人，你的寿命就会缩短。狗一叫，人就会来。如果你经常偷窃，你就会变得贫穷。就是这么简单，只是我们不愿意去仔细去理解而已。至于报应什么时候出现，其实有经验的人也能看出来，就像有经验的人可以根据雷的距离和大小以及当时的天气情况来判断雨的大小和时间一样。上面是一个比喻，下面是一个例子。第二个例子是《文昌帝殷之文》中的“愚公治狱，立司马门”。典故是这样的：“韩于公，东海人，县狱卒。县有孝妻，寡人，贤人，有姑姑。我甚诚，姑姑自缢。”恐碍婚事，自刎而死，姑姑诬告，逼死其母，自己却说不出来，公争不准，孝女死，东海大旱。三年来。后来太监来了，众人为他平反。他献上了孝心。女人的坟墓下着雨。所有人都同意服从这个决定。公门坏了，长老们打算修好。公曰：“门可高，车可盖”。我狱中多有阴德，无冤无仇，子孙必昌盛。 “后来他的儿子平定了国家，郭成为宰相，被封为平西侯。孙永禄被任命为监察御史。”愚公在典故中讲述了自己的算命。按照“得豆”的道理，知道自己的子孙将会昌盛，就应该修建一座可供四轮马车通过的公门。这比世间的算命方法还准吗？ ！ “狱中恶德多”如雷，“子孙昌盛”如雨，就是这么直接。第三个例子这是我的个人经历。我在2001年之前就一直在践行金融慈善，因为我知道二十年不吃不喝也买不到房子，所以我想只要我认真做，一定会有房子，有房子。财富。如何获得？我也给自己算了一下。我是个头脑简单的人，不会经商，财富也不能从经商中得来。佛菩萨不会让我走运，因为这会助长我的贪心和运气。那么我是怎么得到它的呢？刚毕业的时候，我以为我一定能找个有房有钱的老婆。因为对我来说，这是唯一的渠道。原来，别人都是“筑巢引凤”，我就做了一点“筑巢引凤”。结果正如我计算的那样。 （具体做法请参考《我学四修的一些做法》和名自力网找老婆专题）。我们再举一个财富t的例子埃林。我经常跑腿，散发佛经，带人去见善知识，或者赠送车费。当时我就想，如果我这样做了，以后我一定会拥有一辆小汽车。我一直以为，如果我没有钱买车，那我可能当官，有一辆公车。后来我居然得到了一辆价值近30万元的小车，不过是岳父送给我的礼物。后来读了《安世全书》，我才知道，用脚行善，福气就从脚开始。没想到我的猜测和山书上的记载是一致的。其实很简单，就是作用力和反作用力，利用原理，我们就可以知道因果的基本规律。换句话说，因果就是作用力和反作用力的关系！皈依佛门后算命就没用了，怎样才能知道自己改变的命运呢？他说的话含糊不清，不像世上所说的那样。佛教徒的ds。 **皈依仪式后，佛陀必须依戒、定、慧三原则学行，受持戒律，诸恶莫作，修行菩萨六度。这样，他就能立身，修福慧双修。从此，他就可以摆脱邪恶了。慈悲为怀，从修行中获得法乐。我们该如何正确看待算命与佛教的关系？这与毛泽东无关。您如何看待佛教的“算命”？