女性的耳朵从左到右、从前到后大小不同。如果你仔细观察，你会发现人们的手、脚、耳朵、眼睛的大小都是不同的。它们是如何产生的？为什么会有**这样的东西？一、十二龙的由来。作为一种古老的民间文化现象，历代学者对于十二龙的起源有着不同的看法。有人认为，十二生肖与地支同源，可以追溯到史前传奇时代。 《史记》记载黄帝“建甲子以保长寿”、“大闹造甲子”就是这种说法的体现。学者们认为，这里所说的甲子指的是十二**。清代学者赵毅认为，最早起源于我国北方游牧民族。他在《喻丛考》中说：“北风初年，无有子丑寅十二日，乃分鼠、牛、虎、兔。十三岁，地训传遍中国，代代相传。”（见清朝赵翼《一语丛考》）。甚至有学者持有外国人的观点，认为十二字是持这种观点的代表人物是郭沫若，他谈到“十两圣像，在巴比伦、埃及、印度都有发现，但年代并不十分古老，距今也不超过一百年”。西纪元后数年。是指汉代时，西域各国仿照巴比伦十二宫而制定。相传十二生肖是中东居民模仿巴比伦十二生肖制定的，汉武帝下西域时传入中国。以上意见众说纷纭，笔者不敢主观评判。然而大量文献证明，**确实起源于中国，是中国先民的动物崇拜、图腾崇拜和早期天文学的结晶。关于十二日的记载，现存文献中最早的是《诗经》。 《诗经·小雅·吉祥日》有八个字：“庚午吉祥日，送吾马”，寓意庚午吉祥日正逢好时节，马匹去狩猎的好日子。这是将吴与马联系起来的一个例子。可见，大约在春秋时期，地支与十二生肖的对应关系就已经建立并流传开来。 1975年，湖北省云梦县水虎地11号墓出土的竹简，进一步证明了十二皇帝的存在。春秋时期。竹简出土的《日术》甲类有一章名为《贼》，是对盗贼相貌特征的占卜。其记载：“子属鼠，贼丑，丑，牛”。叶，贼鼻子大，脖子长，……阴，虎，贼似的，长须，面色黝黑。毛，兔，贼脸大。陈，【原文已关】小偷是人，绿红……姬，虫子，小偷长着又长又黑的蛇眼。吴，鹿，贼颈长，头小，身躯残缺。 ……魏，马，贼长须长耳。申、焕夜、贼、圆脸者……”《日书》中记载的十二个字，与现在流行的说法大致相似。据考证，绥胡地十一号墓葬于秦始皇三十年（公元前217年）。因此，十二皇帝的出现至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者认为，这是我国迄今为止发现的最早、较系统的十二事件记载。与当今流行的十二**完全一致的说法是东汉王充所记载的。王充《论衡·卯诗》载：“寅木，其鸟为虎。戌，土，其鸟为狗。……武，马。子、鼠、酉、鸡。卯、兔。” ……亥，猪。未，羊。丑，牛。……亥，蛇。申，猴。”上面的文字中，十两种动物讲了十一种，唯独辰龙少了一种。 《燕都篇》一书云：“辰为龙，邑为蛇。辰、姬之位在东南。”如此一来，十二**就全部聚集在一起了，和如今流行的十二**一模一样。这确实是古代文献中最早、最完整的性记录。 。到了南北朝时期，**已广泛普及。用过的。南朝《南齐书·五行志》中，有根据人的出生年份被称为某些动物的具体记载。南朝诗人陈炯曾有一首关于十二生肖的诗，诗曰：“尘案中生鼠迹，夕阳西下。虎食空谷，兔月开窗，龙远绿，蛇柳徘徊，马兰远采，羊春栽，猴栗羞香果，鸡砧引清。狗怀里什么都没有，猪却悠闲。”这首关于十二生肖的诗显然是以第十年为背景的。十二地支的动物顺序被写下来，这表明十二动物已经为当时的人们所熟悉。从上述文献记载中可以清楚地看出日本文化的起源在中国。按照外国人的观点，佛教是在汉朝时期从中东传入中国的，与佛教传入的时间大致相同。从以上文献我们证明，我国早在春秋时期就有关于佛教的记载（《日书》、《诗经》），说明**的出现与**的配合地支早在汉代之前就已出现。因此，可以确定**是起源于我国的古老文化。那么**的由来是什么呢？古人为什么选择这十二种动物呢？这个问题一直受到学者们的关注，并提出了各种解释。有学者认为，性起源于原始时代的动物崇拜。中国科学技术大学张秉伦先生持这一观点。他认为，在原始社会，当产品由于生产力低下，认识自然的能力极其有限，人们对与自己生活密切相关的动物（如马、羊、牛、鸡、狗等）产生了依赖感，并产生了一种依赖感。对危及自身安全的动物的依赖。对某些动物超越人类的性功能（如狗的嗅觉等）产生恐惧感（如虎、蛇），产生敬畏感，从而产生对动物的崇拜。十二兽是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的动物历，用来标记年月。原始人的动物崇拜还体现在傩舞等原始舞蹈中。傩起源于周朝左右。傩礼的主角是方相氏和十二圣兽。驱魔舞蹈中选择十二种动物是原始人崇敬的表现对于动物来说。傩礼中选出的十二兽（或十二神），是看管一年中的十二个月，每月求平安，驱除四面八方的瘟疫鬼魂，看管十二方位。当然，十二方位的反应涉及到十二个分支，所以它与十二生肖有关。在驱魔仪式上，分配十二生肖以化煞为吉利之用。由此可见，十二神兽与十二女子是同源的，其共同根源都是原始的动物崇拜。民族学家刘耀汉先生认为，十二日与彝族的“十二兽”历和“十月历”有关。居住在四川大凉山区的彝族有以十二生肖为基础的历法。他们用十二只动物来纪念他们的日子。今天是鼠日，明天是牛日，依此类推。一个月三轮，数到三十。六天，一个月三十六天，一年十个月。这就是后来的“十月历”。刘耀汉先生认为，以十二生肖为基础的十月历产生于夏禹时代（见刘耀汉《彝族社会史研究集》），与原始图腾崇拜有关。 。汉族的十二生肖是受到《十月历》“彝族十二兽”的影响，后来发展成为十二神。说到**的起源，就要联系到* *以天干地支为例，近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的干支历表，表明干支历在殷商时期就已经精通。随着时间的推移，茎和枝的功能逐渐多样化，作为一个时间单位的标签，在一方面，它展开，用来记录年份；另一方面，它展开，用来记录年份。另一方面，它缩小并用于记录时间（一天的十二个小时）。据史料记载和考证，**是在《干支年表》建立之后出现的。十二生肖与十二地支一一对应，以动物作为地支的象征。某年出生的人，会根据该年的地支分配属相。十二种动物用于记录年份、日期并计算每个人的生肖。由此可见，十二**与十二地支是密不可分的。长期以来，学者们发现《十二经》的古字中蕴藏着性的信息。他们将十二枝古字与十二枝古字进行了比较，发现十二枝古字形与十二有一定的联系。五种动物。仔细观察可以发现，确实有相似之处，也有细微的差别。东汉许慎在《说文解字》中提到，“己”字是蛇的象形字，“亥”、“豕”也是象形字。最近的研究还证实，甲骨文、金文中的“地支”字与“**”字相似，这不禁让人怀疑十二支是否就是十二生肖的象形字。由于十二支丑寅卯容易记住，所以人们用十二种。以动物代替，动物借用序数符号，与地支相匹配，成为年表的符号系统。虽然上面的猜想有一定的可信度，但是如果仔细想一想，就可以做出判断，十二枝不可能是十二生肖的象形字，因为前面说过，十二枝是十二生肖的象形字。殷商时期就被巧妙运用，最后一个是春秋时期。它是在这个时期才产生的，两者有着不同的渊源。如果地支在造字时就与**有关，那么**岂不是与地支同时产生的吗？综上所述，笔者认为**的产生晚于十二地支，但又与十二地支密不可分。这种关系主要是对十二地支的依恋。至于选择十二动物作为象征来代替十二地支，也源于古人的动物崇拜心理。 2.动物的选择和安排。汉族十二生肖的选择并不复杂。贴近汉族的日常生活和社会生活，可以猜到。十二种家畜中，大致可分为三类：类：一是驯养的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，供人类用于经济或其他目的。十二种动物中的一半是驯化的。 “六畜”是中国农业文化中的一个重要概念，有着悠久的历史。在中国传统观念中，“六畜兴”代表着家庭繁荣、吉祥、美好。春节期间，人们通常会提到“六生肖旺”，所以这六生肖成为宰相是必然的。第二类是人们熟知的、与人们日常生活和社会生活密切相关的野生动物。它们是虎、兔、猴、鼠、蛇。其中，有些受到人们的尊崇，介入人类的生活。如虎、蛇等；还有一种为人们所厌恶和禁忌，却又依赖人类生存的老鼠；还有更多的动物人们喜欢的，比如兔子和猴子。第三类是中国人民的传统象征吉祥物——龙。龙是中华民族的象征，是综合了多种动物特性的“人造物”，是人们想象中的“精神之物”。龙代表着财富和吉祥，是最具象征意义的瑞兽。因此，龙在婚礼中是必不可少的。从上面我们可以看出，动物的选择并不是随机的，而是有一定的意义的。人们所选择的动物，都是从不同的角度出发，都有一定的意义。那么这十二种动物按什么顺序排列呢？前面说过，**起源于古代动物崇拜和图腾崇拜的风气。人们只是用动物来代表序数符号，以配合地支。他们为什么选择这个 对于十二动物中哪一个应该排列在第一位并排在第一位，并没有最终的定论。什么顺序。由于动物起源于远古时代的古老文化，人们因时间的流逝而失去了排列的初衷。如今的传说、故事等等，仅仅执着于它只能依靠传说和想象。对于**排列问题，大致有三种解释。一是民间传说故事中的**安排。汉族民间故事说：轩辕皇帝要选十二种动物作为宫廷侍卫，猫叫老鼠去报名，老鼠却忘记了。结果猫没有被选中，两人从此成了仇人。大象也来参加比赛，但老鼠钻进了大象的鼻子，把它赶走了。其他动物本来都推着牛去带头，结果老鼠却跳到了牛背上。猪也跟着效仿，所以老鼠排在第一位，猪排排在最后。老虎和龙不服，被封为山王、海王，在老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，但最终还是跑到了龙的前面。狗不满，一怒之下咬了兔子，因此受到了倒数第二的惩罚。蛇、马、羊、猴、鸡经过一番竞争，也一一排列好自己的位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗的顺序。猪。 。虽然这个传说并不是对问题的科学解释，但它反映了人们想要解释十二女人的选择的愿望。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解释了地支与动物的关系。黑色的天空和大地都充满了混沌。老鼠半夜出来，翻天地乱。国家咬出缺口，“鼠咬天开”，所以孩子是一只老鼠。天开之后，下一步就是创造大地，“大地是由丑创造的”。牛耕田，应是创造大地之物，所以丑属于牛。寅时是人出生的时候。生命必须通向死亡。没有什么比猛虎更能杀人的了。寅也有敬畏的意思，所以寅属虎。毛泽东是日出的象征。太阳应为离卦，离卦如火，其所蕴含的阴妖，就是日月之精华。这样看来，毛就是一只兔子。辰，三月卦，是龙行雨的季节。陈自然是龙。已是四月卦，意味着此时春草茂盛，是蛇如鱼得水的好日子。另外，现在已经是早上了，蛇此时正在返回自己的洞穴，所以属于蛇。中午、下午，阳气达到极点，阴气初现。霍斯这些动物的蹄子在空中驰骋、奔跑，但时不时地接触地面。飞在空中为阳，踏在地上为阴，马跃于阴阳之间，故成午生肖。对于羊来说，吃草的最佳时间是下午，因为此时容易发胖。这是错误的时间，所以它不是羊。申时是太阳临近西山、猴子啼鸣的时候，猴子在这个时候喜欢伸臂跳跃，所以猴子与申相配。月亮出现的时候就是你。月亮属水，对应坎卦。坎卦上下有阴线，中间的阳线代表太阳和金乌的本质。因此，Unity属于鸡。夜幕降临，正是旭时。狗是夜间看守的家畜，故成为须狗。然后亥时到来，天地都沉浸在一片混沌状态，就像是包裹着果核的果实。亥时的夜晚，世间万物都被覆盖。猪是混乱的生物，只知道吃，所以猪就成了亥的生肖。宋代著名理学家朱熹持这种观点。第三，根据中国人对阴阳的信仰，十二种动物分为阴和阳两类。动物的阴阳是根据动物脚趾的奇偶排列的。动物的前、后、左、右的脚趾数量一般是相同的，但老鼠只有前面有四个，后面有五个。它是一个奇数和偶数的物体。物以稀为贵，当然排在第一位，其次是四趾牛；四趾老虎（偶数）； ，五个脚趾（奇数）；兔子，四个脚趾（偶数）；龙，五趾（奇数）；蛇，没有脚趾（偶数）；马，一个脚趾（奇数）；羊，四个脚趾（偶数）；猴子，五个脚趾（奇数）；鸡，四趾（除夕n);狗，五个脚趾（奇数）；猪，四个脚趾（偶数）。持这种观点的人就是宋朝的洪训。明代学者郎英据此作出了分类。他在《七修班稿·十二**》中提出“地支在下”，所以阴阳之差应看脚趾的多少。鼠的正面有四爪，偶数为阴，后脚有五爪，奇数为阳。子时的前半部分是昨晚的阴，后半部分是今天的阳。老鼠被用来象征孩子。牛羊猪的蹄子是分的，鸡是四爪的，加上兔子是缺唇四爪的，蛇舌是分的。六应均为偶数，属阴，占据六地支。虎有五爪，猴、狗也有五爪，马蹄是圆而不裂的。 6皆为奇数，属阳。与属阳的鼠一起占据其他六地支。郎英的分类方法是借鉴了洪勋的分类方法，两者非常相似。以上三种解释从不同的角度解释了动物的排列。民间关于动物排列的传说非常有趣。非常丰富，这些传说和故事的传播不仅丰富了中华文化的内容，而且促进了中华文化的传承和发展。十二生肖分为阴、阳两大类，并纳入中国五行信仰的概念之中。目的是将生肖与生活仪式联系起来，将阴阳、五行、**对应起来，从而解释其他相关的生活文化现象。 3、中国人信仰的**，原本是一组用来标记年的符号r并且是古代天文日历的一部分。后来成为人们普遍认可的**历。中国古代的哲学观念是“天人合一”、“阴阳五行，宇宙之本”。他们认为阴阳五行决定着世间万物的生存和发展。他们认为日月为阴阳之源，金、木、水、火为阴阳之源。地、土五行，为万物之本，统称为气曜〖ZW(〗日、月、星曰曜，日、月、金、木、水五星、火、土统称为气妖，旧时分别用来指一周，有七日，星期日为星期日，农历星期一等。它主宰一切，十二个**被放置在天空中，记录着十二天体，由七颗太阴星统一而成。因此，十二**是由阴阳五行的概念所支配的。它已成为民间宗教信仰的一部分。自从**这个概念在民间出现以来，随着算命的流行，它也开始在民间流行起来。民间迷信认为，五行中的每一种元素都是相互制约的，对人都有影响。将对一个人的一生产生重大影响。人们可以利用五元素中的不同元素进行协调，使自己的生活和工作都能如愿。民间将**动物分为阴阳两类，分别对应五行，从而产生了一套决定命运的**算命。同时，人们也认为十二生肖的属相与一个人的性格有一定的关系。即使是同一个星座的人也会有不同的性格因出生时间不同而有不同的命运。十二**起源：女性的耳朵左右大小不等。算命和仔细观察。人的手、脚、耳朵、眼睛的大小都是不同的。一个较大，另一个较小。 **是怎么来的？为什么会有**这样的东西？十二* *1。 **的由来是一种古老的民间文化现象。关于十二**的起源，有人认为**与地支同源，可以追溯到洪荒传奇时代。 《史记》甲子中记载的黄帝“地支之建”，是指生命、年龄。大划痕就是这种说法的体现。 “学者们认为，这里所说的甲子，指的是十二**。”清代学者赵翼认为，**起源于我国北方游牧民族。他在《易语丛考》中说道。北方风俗初期，没有如子丑寅之十二日，乃以鼠、牛、虎、兔为年分，使之可以并用。 （见清代赵翼《易》。《喻丛考》），有学者甚至持外国人的观点，认为十二生肖是从古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表人物有郭沫若，他在《甲骨文研究·石志》中写道。这十二个圣像是在巴比伦、埃及和印度发现的。意思是说，汉代时，西域各国“仿照巴比伦十二宫制定，然后传播到周边地区，以为是中东居民根据巴比伦生肖发展起来的”。被介绍给ChinaTime，笔者不敢主观判断是非。“**确实起源于中国，并且是人类文明的结晶”中国祖先的马尔崇拜、图腾崇拜和早期天文学。关于十二**的记载，最早的是《诗经》，最早的是《诗经·孝经》。 《雅吉日》中有一个吉日，庚午。即送马，寓意庚午吉日良，时辰好。今日是马跃出猎的好日子：这是将吴与马联系起来的一个例子。 《地支十二生肖对应》的“已确立并流传”，进一步证明十二伯爵在春秋前后就已存在。出土的《日书》简中有“贼”一章。内容是占卜盗贼的相貌和特征。贼鼻子大，鼻子长。颈部：贼形，毛，贼脸大，【原文缺失】贼是个男人，贼有长长的黑蛇眼，贼h颈长颈小，贼长须长耳。贼脸圆……，《日书》记载的十二传说大体与现在流行的说法相似。水虎地十一号墓埋葬于秦始皇三十年（公元前217年），所以十二传说的出现至少可以追溯到秦朝之前的春秋时期，我国发现的最早、较系统的十二事件记载，与当今流行的十二事件理论完全一致，是东汉王充的记载，据王充《论衡·物势》载，虎、猪也有。十二**兽讲十一种，唯独缺少辰龙，《炎都》一书已经是蛇了。“陈、姬之位在东南，十二**会齐。”而十二**的分配也与当今流行的一模一样。这确实是古代文献中对**最早、最完整的记载。 **有常用的：南朝《南齐五行》中，对某种动物按照人的出生年份有具体记载：“黄昏时，马远采，羊驮着春耕，狗驮着外面的东西。” ，这首十二生肖诗显然是按照十二地支的动物顺序写的。 “这说明十二生肖对于当时的人们来说已经非常熟悉了。从上述文献中可以看出，生肖文化的起源是在中国。据*从外界的角度来看，它是从汉代时传入中东，大约与佛教传入的同时期，民族学家刘耀汉先生认为，十二兽与彝族记日的历法相同，用十二动物来表示。还要记录日子，明天就是牛日了。以此类推，三轮就是一个月，有三十六天，一个月就有三十六天。刘耀汉先生认为，以十二生肖为基础的十个月历就应运而生。夏禹时代，（见刘耀汉《彝族社会史研究集》），与原始图腾崇拜有关。汉族的十二日受到“十月历”的影响，彝族的十二兽历后来发展成为十二日。谈**的起源，必须将**与天干地支联系起来。近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的干支表，表明干支历在殷商时期已相当精通。后来，随着时间的推移，活动干枝的功能逐渐多样化。作为一个标志时间单位，用于记录年份；它用于记录时间（一天十二个小时）。据历史记载和考证，它是“干支历法”的继承者。十二生肖与十二地支一一对应，以动物作为地支的象征。在哪一年出生的人都会有同年属相的动物，因此用来记录年份、日期并计算每个人的生肖。十二**和十二地支是密不可分的。长期以来，学者们发现《十二经》的古字中蕴藏着性的信息。他们将十二枝古字与十二枝古字进行了比较，发现十二枝古字形与十二种动物有一定的联系。仔细观察可以发现确实有相似之处和细微之处r 差异。东汉许慎在《说文解字》中说：“字是蛇的象形字。最近的研究也证实，甲骨文、金文中的地支字和**字是相似的。”十二支是十二生肖的象形吗？由于十二支丑寅卯好记，所以人们就用十二生肖来代替，以生肖作为序数符号，配合地支，成为一个年代符号系统。这个猜想有一定的可信度。但是仔细想想，可以判断，十二枝不可能是十二生肖的象形字，因为前面说过，十二枝在殷商时期就已经被巧妙地运用了，而**是春秋时期才产生的，如果当时造字的话，地支就会有关系的话对**来说，**不是和地支同时产生的吗？综上所述，笔者认为**的产生晚于十二地支？但又与十二地支有着密不可分的关系。 **是指十二地支。对地支的执着，至于选择十二动物作为象征来代替十二地支，也是源于古人的动物崇拜心理。 2、汉族十二生肖的选择和排列并不复杂。 。它是十二种动物中最接近汉族人民日常生活和社会生活的。即牛、羊、马、猪、狗、鸡。它们是人类出于经济或其他目的而驯化的，占十两种动物的一半，是中国农业文化中的一个重要概念。它有着悠久的历史。 “在中国人的传统观念中，它代表着繁荣富强。家庭、吉祥、美好、繁荣的六种动物。”因此，这六种动物成为第一类是必然的。第二类是众所周知的野生动物。“与人们的生活密切相关的动物日常生活和社会生活中的“虎、兔、猴、鼠、蛇”，有的受到人们的尊敬，介入人类的生活。比如虎、蛇，也为人们所厌恶和忌讳。依赖人类的老鼠为了生存，如兔子、猴子；第三类是中国人民的传统象征吉祥物——龙，它是中华民族的象征；它综合了许多动物的特点，龙代表财富和荣誉。吉祥“是最具象征意义的瑞兽”，所以龙在人间是不可或缺的。从以上可以看出，瑞兽的选择并不是随意的。“人们选择的动物都是从不同的角度来看的。”s.”而且是有一定意义的，那么这十二种动物是按什么顺序排列的呢？ **起源于古代动物崇拜和图腾崇拜的风气。人们只是用动物来借用序数符号来搭配地支，为什么呢？从这十二种动物中选择，按照什么顺序排列，并没有最终的定论，因为**起源于远古时代的古老文化，随着时间的推移，人们已经失去了排列的初衷，今天的传说和故事只是对它的执着也只能靠传说和想象，对于**的排列问题，大致有三种解释。一是民间传说和故事中**的排列。“牛耕田”应该是开垦土地的东西，所以丑属牛，寅时是人的出生时间，没有比老虎更能杀人的了。寅也有敬畏的意思，所以寅属虎，卯时是日出的象征。 . 厉卦m如火，所含阴线为卯，属兔，辰，三月卦。辰自然属龙，四月卦。这对蛇来说是个好日子。此时，蛇正归洞属蛇，阳气已达极致，阴气初现。马是一种有四蹄在空中飞翔的动物。腾在空中的是阳，踩在地上的是阴。马在阴阳间跳跃，故为午生肖。下午是吃草的最佳时间。因此，如果你不是羊年，那么正是太阳临近西山，猴子啼鸣的时候。而猴子在这个时候就喜欢伸展手臂、跳跃。月亮出现时你就是，月亮就是水。上为阴，下为阴。姚。中间的阳妖代表太阳和金乌的本质，也就是虚食。狗是看守黑夜的家畜ht，所以他就变成了徐狗。随后亥时到来，天地陷入一片混乱。海市之夜，云雾缭绕。世间万物中，猪是混沌生物，只知道吃，所以猪就成了亥的生肖。宋代著名理学家朱熹就持这种观点。第三个原因是基于中国人对阴阳的信仰。十二生肖分为阴阳。两类。动物的阴阳是根据动物脚趾的奇数和偶数来排列的。动物的前、后、左、右脚趾数一般相同，且动物体单偶数相同，依次为牛、兔、蛇、羊、猴、狗、五趾（奇数） ）；猪。持这种观点的人就是宋朝的洪训。明代学者郎英在此基础上进行了分类。他在《七修稿·十二**》中提出，耳朵第三枝向下，所以辨别阴阳时，看脚趾的数量。 “老鼠前面有四只爪子。”偶数为阴，后足有五爪。奇数为阳，子时的上半时为昨晚的阴，所以用鼠来象征子。牛羊，猪蹄分，加上兔子缺唇四爪。六应皆为偶数，属寅，虎有五爪，猴、狗亦有五爪，马蹄圆而不分。它属阳，与属阳的鼠一起占其他六地支，郎瑛的分类方法，以上三种解释从不同的角度解释了动物的排列，民间关于动物排列的传说非常丰富而这些传说的流传一方面丰富，另一方面促进了气的传承和发展。内塞文化。它将中国十二种动物分为阴和阳两大类，并将其纳入中国人五行信仰的概念中。目的是将十二生肖与生活仪式结合起来。对应阴阳、五行和**来解释其他相关的生活文化现象。 3、中国人的**信仰**本来是一套用来标记年份的符号，是古代天文历法的基础。其中一部分后来成为了举世公认的**历。中国古代哲学观点认为，阴阳五行是宇宙的根本。 “人们认为，阴阳五行决定着世间万物的生存和发展。”日月为阴阳之源。 “金、木、水、火、土五行，万物之根本。十二**的本源