询问前世以及他们来自哪里。轮回的想法非常感人，但不幸的是，这只是一个神话。轮回起源于印度的种姓制度，一种世袭的阶级身份。人分为四等：婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族士兵）、僧侣（平民）、首领

前世六道轮回，可用来查询前世来往何处从。虽然轮回的想法很感人，但也令人遗憾。 ，这只是一个神话。轮回起源于印度的种姓制度，一种世袭的阶级身份，将人分为四个阶级：婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族和士兵）、封臣（平民）和首陀罗（奴隶、仆人），再加上第五种—— “不可触碰”级别。时至今日，这一观念仍然隐约存在于印度社会中。婆罗门教经典《奥义书》中记载，轮回有三种途径：至尊者从天道生于太阳世界，获得永恒的幸福；一般人都是从祖先的道路上出生到月世界，然后从月世界转生为人类。这样的轮回是无止境的；作恶者，则生于畜生道或地狱。众生平等的教义也来自对四姓阶级制度的歌颂。你有没有在网上看到过一些图片：成千上万的穷人、残疾人、受伤者、无家可归者、饥饿的人躺在路边，好像没有人注意到他们一样。为什么会出现这种情况？这是业力造成的。根据传统印度教的说法，如果一个人想帮助这些人减轻他们的痛苦，就必须与业力作斗争。人们受苦是为了弥补业债。如果你帮助他们，他们一定会投胎转世，受更多的苦来偿还业债。另外，如果你不让他们受苦，就等于是让他们受苦了。这是一件很残酷的事情，而且会增加自己的业债。在一个相信轮回的社会里，帮助人是完全不可能的。轮回其实是不人道的，当释迦牟尼离开安全舒适的家，发现世间罪恶和苦难的存在时，他必须面对这样的道德冲突：允许业力运作吗？还是善行会干扰业力的运作？他的结论是：人要学会淡泊。人们必须放下对他人的关心，并认识到： 1. 善恶之间没有真正的区别。 2.一切都是理所应当的。业力强制执行的道德标准从何而来？其实什么也没有！在泛神论中，最终没有善恶、是非等之分。业力不是道德法则。当谈到道德时，一切都是相对的。禅宗华尔兹会说：佛教与西方观念不同，西方观念认为道德律是p由上帝或自然颁布，人类的责任是遵守它。佛陀的戒律，如不杀、不盗、不淫、不妄语、不酗酒等，都是方便的戒律，可以根据情况而采取。权宜之计是情境伦理学的口号。无论什么有效，就去做。任何道德行为，甚至谋杀或残忍行为，都可以通过权宜之计来证明是正当的。这种相对主义给轮回带来了很大的问题。在伦理学中你不能是相对主义者。你不能说“一切都是相对的”。甚至我们不能说：“相对主义优于绝对主义”。因为这两句话都采用了绝对值，与相对主义相矛盾。正如刘易斯所说：当你说一组价值观优于另一组时，你实际上是用一个标准来衡量它们，并发现一组比另一组更符合该标准。但衡量两者的标准既不是其中之一，也不是另一个。你实际上是在将它们与 som 进行比较真正的道德，承认存在一条真正的公理，独立于人们的观点，并且某些人类观点比其他人的观点更符合该真实公理。换句话说，如果你想宣称相对主义是正确的，你必须假设存在一些相对主义无法容纳的绝对公理。除非某件事绝对正确，否则实际上没有什么可以称为正确；如果没有对错之分，业力就无权惩罚任何人的对错。由于推演了轮回的思想，我国大部分佛教徒其实都认为自己的每一位家人来这里要么是来讨债的，要么是来还债报恩的。父母、夫妻、子女、兄弟姐妹，都是因为前世的种种因缘而转世到这个家庭，为了彼此化解前世的恩怨，有的报恩，有的报恩s。有的追债，有的还债…… ”（《当代佛教讲义集》《女性学佛应有的态度》一文）一般来说，当对方对你友好、善良，对你顺从、顺从时，就被认为是还债、报恩。善良;当对方对你残忍，让你的家庭破产，犯罪等等。如果你等待，你就是来讨债和冤屈的。佛陀就是这样看待家里的每个人的。如果一个家庭的成员都这样，那不是很惨吗？有什么幸福可言？因为每个人的感受和生活都是建立在兴趣的基础上的。研究前世记忆的超心理学家史蒂文森曾经说过：……轮回的概念可以帮助增加对各种事物的理解，例如童年恐惧症和病态强迫症，以及童年时期的学习无能。技能、父母与子女之间不正常的关系、血仇和好战的民族主义、童年时期对性兴趣和性别认同的困惑、授精、先天畸形、内部疾病、同卵双胞胎之间的差异、怀孕期间食欲异常。在性行为或其他意识改变状态期间回忆前世有助于帮助一些患者解释他们无法解释或克服的感受。通过揭示前世的一些经历，有些人可以帮助缓解恐惧、沮丧和不受欢迎的感觉。尽管许多帮助患者回忆前世的心理学家或治疗师并不真正相信患者回忆的事件是真实的，但他们仍然使用这种方法，因为它有效。正如一位治疗师所说：“无论是现实还是幻想，都不重要。重要的是它能帮助患者了解自己的生活……如果有效，谁在乎它是真是假呢？”所以。都说人生没有轮回，也没有前世。活着的时候生命只有一次，结束了就没有了。死亡对他来说就如同沉睡一样，当你再次醒来时，将是审判日。当然，你将无法保护你的后代。希伯来书 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。传道书 12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。有些算命先生会非常准确地告诉你你的过去，并告诉你这些人是鬼的朋友。同样的原则也适用于拥有“前世记忆”的孩子。它们只是算命的升级版，所以不要相信。鬼不会变成人，人也不会变成鬼。真正的鬼并不像电影和电视剧中的那样怪异。它们是看不见的、无形的。鬼魂的出现，来自于想要与对方在一起的天使。神等于变成邪灵（魔鬼）的地步s)，而鬼也没有好坏之分，因为鬼都是罪孽深重的灵体，专门阻碍人与神的关系。他们是骗子和抵抗者。如果题主真的希望获得神的青睐，明白生命的真谛，而不是把神当作满足自己欲望的工具，那么请仔细阅读这篇文章，https://zhidao.baidu.com/question/ 1370982847479653979人真的有轮回、前世今生吗？关于前世、轮回、前世、今生、轮回、婚姻、前世、六道轮回，询问前世，前世从何而来？虽然轮回的想法很感性，但轮回起源于印度的种姓制度，一个世袭阶级。地位、刹帝利（贵族和士兵）、首陀罗（奴隶、仆人），这个概念在印度社会中依然隐性存在。婆罗门教经典《奥义书》中记载，有三轮回之道：至尊者由天道生于日界，凡人则由月界先祖道生，再由月界转生为人。月，轮回无尽；作恶者，则生于畜生道或地狱。众生平等的教义也来自对四姓阶级制度的歌颂。你有没有在网上看到过一些图片：成千上万的穷人、残疾人、受伤者、无家可归者、饥饿的人躺在路边，好像没有人注意到他们一样。如果一个人想帮助这些人减轻他们的痛苦，那就是与业力作斗争。人受苦是为了弥补业债，所以必须转世受更多的苦。如果不让他们受苦，就等于做了一件非常残忍的事情。在一个相信轮回的社会里，帮助人是完全不可能的。轮回是ac这实际上是不人道的，当释迦牟尼离开安全舒适的家，发现世上存在罪恶和痛苦时，他必须面对这种道德冲突：允许业力运作吗？还是善行会干扰业力的运作？人要学会淡然。一个人必须放下对他人的关心，1.善恶之间没有真正的区别。 2.一切都是理所应当的。业力强制执行的道德标准从何而来？其实什么也没有！在泛神论中，最终没有善恶、是非等之分。业力不是道德法则。禅宗华尔兹会说：佛教与西方观念不同，西方观念认为道德法则是由上帝或自然颁布的，而人的责任是遵守它。佛在行为上的戒律，如：不杀、不盗、不淫、不妄语、不醉酒等，都是方便的戒律，可以根据情况而采用。权宜之计是手表情境伦理秩序。任何道德行为都可以通过权宜之计来证明其合理性。这种相对主义给轮回带来了很大的问题。在伦理学中你不能是相对主义者。甚至不能说：“相对主义优于绝对主义”。因为这两句话都采用了绝对值，与相对主义相矛盾。当你说一组价值观优于另一组价值观时，你实际上是根据一个标准对它们进行了衡量，并发现其中一个比另一个更符合该标准。您将它们与某些真正的道德进行比较，承认存在一个真正的公理，独立于人们的意见，并且某些人的观点比其他人更符合该真正的公理。如果你想宣称相对主义是正确的，你必须假设存在一些相对主义无法容纳的绝对公理。除非某件事绝对正确，否则实际上没有什么可以称为正确；如果没有对错之分，业力就没有权力去pu结束任何人的对错。我国广大佛教徒推演了轮回的思想，认为自己的每一个家人都是来还债、报恩的。都是前世的各种因缘关系，为了化解彼此前世的恩怨。”（《当代佛教讲经集》《女性学佛的态度》一文）说起来，顺从、顺从，被认为是还债、报恩。；如果你犯了罪、犯了罪等等，你就是来讨债、求冤的。佛是这样看待家里的每一个人的。如果一家人都这样，不是很惨吗？还有什么幸福可言呢？因为每个人的感情和生活都是基于兴趣的。研究前世，……轮回的概念，可以帮助增加对童年恐惧症和恐惧症的认识。病态的痴迷、从小没有学到的技能、不正常的亲子关系、血仇和好战。民族主义、童年时期对性兴趣和性别认同的困惑、性交、先天畸形、内在疾病、同卵双胞胎之间的差异、怀孕期间食欲异常。在性交或其他改变的意识状态中回忆前世。这只是算命的升级版。人不会变成鬼。真正的鬼并不像电影和电视剧中的那样怪异。它们是看不见的、无形的。鬼魂起源于想要与他人交流的天使。神等于变成邪灵（魔鬼）的地步，鬼也没有好坏之分，因为鬼都是邪灵，专门阻碍人与神的关系。他们是骗子。主体如果真想得到神的青睐就明白生命的真谛。人真的有控制力吗前世今生的轮回？关于前世轮回、前世今生、轮回与婚姻