请问弟兄们，佛不是不允许占卜吗？为什么银光**会推荐***菩萨入门心灵课程？应该是僧侣不可以为了名利而给别人算命。这是僧人的五恶运之一。只有用算命来吸引人的才是邪师，有的大菩萨是在特殊情况下这样做的。教义的确切含义取决于场合和对象。不知道你在哪里看到尹光先生说这句话的？银光**：为什么说不信因果，净空师前世、来世都是傻子呢？不相信因果报应的人有两种，一种是疯狂，一种是愚蠢。尹光为《了凡四训》序言中，有这样一句话：“然而狂者，恐其拘束”。称为相。愚人会保护自己免于羞耻。谓之模糊。除了这两个亲人ds 的人。谁不相信呢？ 】这句话说明了两种不相信因果报应的人，一种是疯狂的，一种是愚蠢的。我们扪心自问，我们是属于这两类人吗？我们来看看老法师的解释。 【然而，狂人却害怕他们的束缚。称为相。愚人会保护自己免于羞耻。谓之模糊。除了这两类人。谁不相信呢？ 】这就是说，那些没有善根、没有因果的人，无论你给的多深或多浅，都无法接受你。现在我们要依次问这个问题。别人接受不接受，与我们无关。他成佛，他成他的佛，他堕地狱，他堕他的地狱，与我无关。问题是你自己怎么样？这是接受佛陀开悟的真正关键。所以，佛所讲的一切经论，都应该是为我说的。独自的;佛所立的戒律，是我一个人修行的，与他人无关。只有直接接受这一点，我们才能受益。 ，以免造业。如果你不能直接承受，经常看到有人破戒、做坏事，那么你用口说出这些话，就是你口的恶业。如果你有这样的想法，那就是你内心的恶业。当外境发生变化时，你就会在那里造下恶业。这称为迷惑，即不觉知。需要注意的是，外在的善恶与我们无关。我应该怎么办？ ‘茹茹不动而清晰’。如果你清楚地了解，你就不会混乱；如果你保持静止，你就不会造业。只有心清净无染，不为外境所动摇，才能称为修行的能力。这两句话非常重要。我们应该经常检查和反思。 ‘疯子’指的是一个疯狂的人和明智的。所谓狂智，多指世间聪明睿智的人，世间聪明能言的人。这类人非常喜欢佛经，认为佛经是哲学，很有道理。但对于孔子的戒律和伦理教义，他却不愿意接受。戒律比礼仪更严格。我认为这是一个过时的人生教条，何必去学习呢？只要学习它的理论就可以了。像这样的人还有很多。他们总以为自己很聪明，认为戒律就是三千多年前外国人的生活水平。我们为什么要遵守它们？佛经的道理是好的。我们可以研究它们并阅读它们。不需要戒律。三代的礼制都不同，更不用说外国的古代礼制了。我们是现代人，为什么要学习古代的礼仪呢？当现代人相遇时，最礼是三鞠躬。为什么要下跪行礼？这就是疯子。我们认为戒律是为了约束我们、约束我们。反而说持戒者相貌不好。 《金刚经》讲破相、离相修行。为什么我们要执着戒律，死在戒律之下呢？我们真的死在戒律之下了吗？真的吗！不是没有。但对于持戒的人来说，未必都遵守外表。也有非常有智慧的人，做一切善事，不执着于外表。释迦牟尼佛的弟子很多都是古代诸佛的后裔，而且大多是见识自然的人。为什么他还担心戒律的出现？那是歌剧给我们表演的。换句话说，我们对自然还没有清晰的认识，执着的修行对当下是有益的。不要do 诸恶莫作，行一切善事。即使不能成佛，不能成祖，也永远不会堕入三恶道，受恶报。这有什么问题吗？因此，我们不应该被那些疯狂而明智的言论所欺骗。我们也应该认为似是而非的理论很有道理，对戒律轻视。这是错误的。这是第一类人。第二类人，就是做错事太多，心里有邪念的人。 “愚人会避免羞耻，并称自己无知。”但表面上我觉得不好意思，不好意思说出来。所以，对于戒律来说，说善恶果报模糊，不足以依靠信仰。这一说法与前一说法不同，但意思是一样的。他们无法接受，拒绝止恶行善。这都是为了保护缺点。他们有缺点和缺点却不知道如何悔改。祖师告诉我们：除了狂愚之人，谁不信呢？一个不相信因果报应的人怎么办？ “人们很痛苦，但并不感到羞耻。如果你知道自己有羞耻心，你就不敢这么做。如果你知道自己的耻辱，你就不敢遵守规则。感到羞愧。这就是他/她入道的原因。 ’需要注意的是，这里所说的羞，是佛教所说的羞。心怀愧疚的人，就有机会入道。也就是说，不懂得羞耻的人是很难入道的。印光大师在佛教中最经典的教法是什么？有知道的人告诉我一下吗？是这样的一段吗？无论你在家当和尚。上者必须恭敬，下者必须和睦。 *人类不能做的事*，行人不能做的事。别人的工作，美丽之美。 **总是想着自己的过错，闲聊时忽略别人的过错。行住坐卧穿衣吃饭时，从早到晚，从晚到早，应轻声或默念，不间断地念一佛名号。除了念佛之外，我想不到别的事了。如果有妄想，一定要立即断除，时刻感到羞愧、悔悟。尽管我练习了，但我总觉得自己的功力很浅。不要夸耀自己。只顾自己的家人，不顾别人。只看好的，不看坏的。看来大家都是菩萨，唯独我是凡夫。如果我能这样修行，我一定能生西方极乐世界。银光**：你为什么说你不相信因果报应呢？净空大师的前世今生——不相信因果报应的人有两种，一种是不相信因果报应的人。一个是疯子，另一个是愚蠢的。尹光为《了凡四训》序言中，有这样一句话：“然而狂者，恐其拘束”。称为相。愚人会保护自己免于羞耻。谓之模糊。除了这两类人。谁不相信呢？ 】这句话说明了两种不相信因果报应的人，一种是疯狂的，一种是愚蠢的。我们扪心自问，我们是属于这两类人吗？我们来看看老法师的解释。 【然而，狂人却害怕他们的束缚。称为相。愚人会保护自己免于羞耻。称之为模糊广大。除了这两类人。谁不相信呢？ 】这就是说，那些没有善根、没有因果的人，无论你给的多深或多浅，都无法接受你。现在我们要依次问这个问题。别人接受不接受，与我们无关。他成佛了，他成了他的Buddha，他堕入地狱，他堕入他的地狱，与我无关。问题是你自己怎么样？这是接受佛陀开悟的真正关键。所以，佛所讲的一切经论，都应该是为我一个人说的。佛所立的戒律，是我一个人修行的，与他人无关。只有直接接受这一点，我们才能受益。 ，以免造业。如果你不能直接承受，经常看到有人破戒、做坏事，那么你用口说出这些话，就是你口的恶业。如果你有这样的想法，那就是你内心的恶业。当外境发生变化时，你就会在那里造下恶业。这称为迷惑，即不觉知。需要注意的是，外在的善恶与我们无关。我应该怎么办？ ‘茹茹不动而清晰’。如果你了解清楚，你就不会困惑，如果你保持坚定，你就不会困惑。生病了，你就不会造业。只有心清净无染，不为外境所动摇，才能称为修行的能力。这两句话非常重要。我们应该经常检查和反思。 “狂人”指的是疯狂而又聪明的人。所谓狂智，多指世间聪明睿智的人，世间聪明能言的人。这类人非常喜欢佛经，认为佛经是哲学，很有道理。但对于孔子的戒律和伦理教义，他却不愿意接受。戒律比礼仪更严格。我认为这是一个过时的人生教条，何必去学习呢？只要学习它的理论就可以了。像这样的人还有很多。他们总以为自己很聪明，认为戒律就是三千多年前外国人的生活水平。我们为什么要遵守它们？佛经里的道理是好的。我们可以研究它们并阅读它们。不需要戒律。三代的礼制都不同，更不用说外国的古代礼制了。我们是现代人，为什么要学习古代的礼仪呢？现代人见面时，最多的行礼就是三鞠躬。为什么要下跪行礼？这就是疯子。我们认为戒律是为了约束我们、约束我们。反而说持戒者是在相貌上。 《金刚经》讲破相、离相修行。为什么我们要执着戒律，死在戒律之下呢？我们真的死在戒律之下了吗？真的吗！不是没有。但对于持戒的人来说，未必都遵守外表。也有非常有智慧的人，做一切善事，不执着于外表。释迦牟尼佛的许多弟子都是古代诸佛的后裔，而且大部分都是古代佛陀的后裔。是见过大自然的人。为什么他还担心戒律的出现？那是歌剧给我们表演的。换句话说，我们对自然还没有清晰的认识，执着的修行对当下是有益的。诸恶莫作，众善奉行。即使不能成佛，不能成祖，也永远不会堕入三恶道，受恶报。这有什么问题吗？因此，我们不应该被那些疯狂而明智的言论所欺骗。我们也应该认为似是而非的理论很有道理，对戒律轻视。这是错误的。这是第一类人。第二类人，就是做错事太多，心里有邪念的人。 “愚人会避免羞耻，并称自己无知。”但表面上我不好意思说出来，所以我就尴尬了。因此，说到戒律时，说果报。善恶的界限是模糊的，光靠信仰是不够的。这一说法与前一说法不同，但意思是一样的。他们无法接受，拒绝止恶行善。这都是为了保护缺点。他们有过错、有缺点，但不知道如何悔改。祖师告诉我们：除了狂愚之人，谁不信呢？一个不相信因果报应的人怎么办？ “人们很痛苦，但并不感到羞耻。如果你知道自己有羞耻心，你就不敢这么做。如果你知道自己的耻辱，你就不敢遵守规则。感到羞愧。这就是他/她入道的原因。 ’需要注意的是，这里所说的羞，是佛教所说的羞。心怀愧疚的人，就有机会入道。也就是说，不懂得羞耻的人是很难入道的。 f 的结果可以吗八字、面相、手相等算命方法是否一致？风水解释积极的奖励，而风水解释依赖的奖励。风水是观察阳宅（活人居住的地方）和阴宅（死人埋葬的地方）的吉凶。佛教认为，善报应有报应。如果你有正报福报，顺应报报，你一定会好；如果你没有得到积极的回报，如果你追随回报，你就会变坏。因此，风水专家常说：“吉人居吉地”。又“不如求阴处，不求心处”。这些“吉祥人”、“心地”，就是指“正赏”。说明报告将按照原报告进行转接。善报是第一，顺报是第二。举例： 例一：宋代范仲淹年轻时很穷，后来做了官。他非常孝顺，请风水师给他母亲看坟。风水师说他母亲的坟墓是“绝地武士”，家人会断绝子嗣，劝他搬家。他说，既然我是绝地武士，就不应该让其他人受苦；如果我死了，迁坟有何用？结果，坟墓没有被移动。另外，当时苏州还有一座著名的宫殿——南苑。范仲淹当时担任宰相，又是苏州人，很多人都劝他买下南苑，修建成宫殿，以帮助后代培养人才，成为高官。 。范仲淹说致富的范围太小，于是买下了南苑，创办了“苏州书院”，培养了很多人才。他死后，其子范纯仁仍再次出任宰相，人才辈出。我20世纪80年代，《大法》海外版刊登了居住在世界各地的百余名范氏后裔齐聚台北，纪念范文正公诞辰1000周年的消息。尹光义表示，范氏近千年兴盛，就是“积德行善的家庭永远幸福”的最好证明。这也说明它与风水无关，因为风水是有形的。沧海桑田，风水怎能不变？因果各异，数十万劫后仍起作用。佛经云：“若数十万劫不失业，因缘具足，则受果报。”此偈表明，即使经过数十万劫，你所造的业也不会消失。因缘结合，种下什么因，就会收获什么自己的水果。例二：20世纪30年代，四川军阀挖了仪陇县**一家的坟墓。文革期间，共产党挖了风华一家的坟墓，但对他们没有影响。这也说明，正果报的福报尚未充分享受；顺从报应是次要的，没有什么大影响。 20世纪30年代，四川军阀李某某驻扎新津县。据说，***的始祖宋浩，清末被任命为新津县知县。他的妻子死后埋葬于此。风水专家说，这座坟墓是男当太子、女当妾的大法墓。李某某听说这座坟墓风水这么好，就把它挖了出来，想据为己有。后来日军进入四川，他不得不修复这座坟墓。不过宋家却丝毫没有受到影响，这也说明了郑布的加持。ao还没有用完。请向尹光**询问一些有启发性的名言。印光**语录：无论在家出家还是出家，都要恭敬上、和下。别人的作品，美中之美。 **不断的思念过去了，闲聊也不在乎人家的过错。行住坐卧穿衣饮食，从早到晚，从晚到早，一佛名号永不停息。要么小声说，要么默默说。除了念佛之外，不要想别的事。如果出现妄想，应立即断除。常常感到羞愧和悔恨。尽管自己练习，但总觉得自己的功力很浅，不敢自夸。只关心自己的家人，不关心别人；只看好的事情，不看坏的事情。看来大家都是菩萨，唯独我是凡夫。如果你能按照练习照我所说，你一定会生西方极乐世界。印光先生说念佛的人要专念《楞严咒》。为什么？银光**：持咒驱魔。刚开始修行时，很容易突破小魔障；当道之力逐渐深入时，隐藏在八识之中的许多基本习惯都被功夫逼出来，一些欲望狂飞，或者妄想生起，其威力极其强大。正常来说，这是修行者的最后一道坎，也是最难逃脱的。都是自力更生，我怕是控制不住了！我们必须依靠佛力来帮助。只能静心念神咒。心咒就是佛的金刚心印。无论是什么样的恶魔，都会被毁灭成碎片。诸咒中，有降魔之力的，以《楞严咒》为最。于日白天，阿难得初果，并以此逃离王位。第二个是“大悲咒”，是菩萨菩萨说的。佛有十四无畏功德，所以降魔的力量也很大。但念咒的技巧是必须每天掌握的。不然魔鬼来的时候，你可能记不住这些话了。怎么可能有好处呢？我们该如何应对？因此，在日常作业中，《楞严咒》和《大悲咒》两咒必须每天不间断地念诵。印光**理论：如何念佛最能消除业障 净空大师---如何念佛才能达到消除业障的真正效果？一切极重罪业，一切经咒都不能消除，但此佛名号却能消除。 【称南无阿弥陀佛。这就是为什么他称呼佛陀的名字。消除生死罪孽五十亿劫。 】这一点大家都明白，所以古人常说：“念经不如念咒，念咒不如念佛”。一切重罪，一切经咒，都不能消除，但此佛名号，却能消除。所以念佛是消除罪恶、消业最有效的方法。如果你想怀疑的话，不。你的障碍不能说是佛号没有作用，但你不知道障碍就在你自己这边。如果你很迷茫，对佛名没有信心，那么念这个佛名号当然可以消除你的业障，但是能消除的业障是很有限的。同修可能要问了，怎样念这个佛才能达到真正消业的效果呢？我们知道这个事实，并在《大乘经》和《三清经》中得到这个消息。事实证明，效果是这样的是由‘信愿有无’决定的，正如欧易**在《义义》中告诉我们的。我们对佛名有坚定信心，真心愿见阿弥陀佛，愿往生极乐，根据你的信心、愿力的强弱，你的罪障就会消除。你的信愿力量极其强大，无始劫以来所造下的一切罪业，都将被消除。如果我对这个佛号没有信心和发心，别人念佛的时候我也念，那么这个佛号消业的作用就很小，不显着。那么你想问为什么别人念佛业障就可以消除，而我念佛已经很久了，多少年过去了，我的业障却没有消除呢？真正的原因还是信仰。这是我们必须知道的。我们这里所说的是“雷姆五十亿劫的生死重罪”。请兄弟们告诉我，佛不是不允许占卜吗？为什么印光**会推荐***菩萨感应灵修课程？应该是和尚不允许为名利而算命，只用算命来吸引人的就是邪师，有的大菩萨是在特殊情况下，讲了特殊的教法后才知道究竟义的。 印光**：为什么这么说呢？不信业，前世、来世就是愚痴净空师——两种不信业的人。印光**在《四修行》的序言中说。了凡》，]这句话说明了两类不相信因果报应的人，我们扪心自问，看老夫子的解释。【然而狂人怕其克制，这叫相。谁不不信？那些没有好根基的人任何因果关系都不能接受哪怕是最表面的解释。现在我们要回过头来问，他做他的佛与我无关。这是接受佛陀开悟的真正关键。所以，佛所讲的一切经论，都应该是为我一个人说的。佛所立的戒律，只教我一人修行，以免造业。如果你不能直接承受，经常看到有人破戒、做坏事，那么你用口说出这些话，就是你口的恶业。如果你有这样的想法，那就是你内心的恶业。当外境发生变化时，你就会在那里造下恶业。需要注意的是，外在的善恶与我们无关。 ‘茹茹不动而清晰’。明了就是不迷惑，心清净无染，不为外境所动摇。这就是所谓的知道如何来练习。这两句话非常重要。我们应该经常检查和反思。多指天下有智慧、有智慧的人，天下有智慧、有智慧的人。这类人非常喜欢佛经，但是说到戒律，孔子的礼法，戒律比礼法更严格。我认为这是一个过时的人生教条，那么我们为什么要学习它呢？我总以为自己很聪明，认为诫命是三千年前制定的，为什么要遵守呢？佛经的理是好的，不需要戒律。我们为什么要学习古代的礼仪呢？现代人见面时，最多的行礼就是三鞠躬。为什么要下跪行礼？我们认为戒律是为了约束我们、约束我们。反而说持戒者是在相貌上。 《金刚经》讲破相修行。e 外观。为什么我们要执着戒律，死在戒律之下呢？我们真的死在戒律之下了吗？但持戒者，未必皆依相。其中也不乏极其聪明的人。释迦牟尼佛的弟子很多都是古代诸佛的转世，而且大多都是开悟的。人们。为什么他还担心戒律的出现？我们对自己的本性还没有清楚的认识，所以修形象对现在是有好处的。诸恶莫作，即使成不了佛、成不了祖，也绝不会堕入三恶道，不会受恶报，所以不应该被那些疯狂智者的话所欺骗。他又认为似是而非的理论很有道理，对戒律轻视。就是因为他做了太多的坏事，心里存着不怀好意的念头。鬼魂、愚人要当心自己并感受羞愧。 “据说很模糊，印光大师在佛教中最经典的教义是什么？有谁知道吗？能告诉我一下吗！无论你在家出家还是在家出家。*什么人类？”不能做的事情，修行人不能做的事情。* *时常反思自己的错误，行住坐卧，穿衣吃饭，从早到晚，从晚到早，念佛的时候，不应该念佛。打断，或者小声，或者默默。除了佛号之外，你不应该想任何事情。如果你想得无用，同时，我也常常感到羞愧和悔恨。即使我修行，我也会感到愧疚。总觉得自己功力很浅，只有我才是真正的普通人。银光**：你为什么说你不相信因果报应？前世今生的命运解释了正果报、风水是易宝的解释。风水是观察吉凶凶运的。阳宅（生者居住的地方）和阴宅（死者埋葬的地方）。佛宗相信，益宝会跟随积极的报道。怡宝一定会好的；正面报道不会带来祝福，怡宝也不会受到祝福。一定很糟糕。风水专家常说：意思是据报，就会跟随正报。 “根据报告，这是次要的。”他年轻时很穷。后来他当官了：请风水专家给他母亲看坟。风水专家说，他母亲的坟墓就在他家。他会断绝他的继承人，并劝他搬家。他说既然是绝地武士，“搬坟有什么用？到头来还是没有搬坟。”当时，苏州有一位著名的皇帝；范仲淹当相？他也是苏州人。很多人劝他买南苑创业，帮助后代成才乐并成为高官。范仲淹说致富的范围太小，就买下了南苑，开始了。他的儿子范纯仁还是这么做了。一代又一代的宰相、人才辈出。 20世纪80年代，《大连报》海外版刊文称，“居住在世界各地的范氏后裔已有百余人死在台北”，尹光说。范氏近千年的兴旺也说明与风水无关。风水如何能保持不变？ “佛经上说，你所造的业，不会消失。这句经文说明，你造的业，也不会消失：四川军阀挖了仪陇县**一家的坟墓。***挖了奉化共产党人的坟墓也表明，正保的福气尚未耗尽，乙保是次要的。四川军阀李某某：1930年代驻守新津县。批八字、看脸、看手相，这些算命方法的结果能一致吗？算命解释正报，风水解释依赖性报。风水是观察阳宅（活人居住的地方）和阴宅（死人埋葬的地方）的吉凶祸福。佛教认为，有善报就会有善报。如果有正果报加持的话，果报一定是好的；善果不福报，则恶果报。因此，风水专家常说：“吉人居吉地。”“求阴地，不如求心地。”“吉人”、“心地”就是指“正宝”。意思是一宝跟随正宝。正保重要，乙保次要。举例： 例一：宋代范仲淹，年轻时他家穷，后来做了官。他非常孝顺，请风水师给他母亲看坟。风水大师说他母亲的坟墓是“绝地武士”，家人会断绝子嗣，劝他搬家。他说，既然是绝地武士，他就不应该让别人受苦；若我已灭，迁坟有何用？最终，坟墓没有被移走。另外，当时苏州还有一座著名的宫殿**？？南苑，范仲淹在任宰相，又是苏州人，所以很多人劝他买下南苑作为行宫，以帮助后代培养人才，成为高官。范仲淹说致富的范围太小，于是买下了南苑，创办了“苏州书院”，培养了很多人才。他死后，其子范纯仁仍再次出任宰相，人才辈出。 20世纪80年代，海外版《大法》刊登，居住在世界各地的一百多名范氏后裔齐聚台北，纪念范文正公诞辰1000周年。尹光义表示，范氏近千年兴盛，就是“积德行善的家庭永远幸福”的最好证明。这也说明它与风水无关，因为风水是有形的。沧海桑田，风水怎能不变？因果各异，数十万劫后仍起作用。佛经云：“若数十万劫不失业，因缘具足，则受果报。”此偈表明，即使经过数十万劫，你所造的业也不会消失。因缘结合，种下什么因，就会收获什么果。例子2：1930年当年，四川军阀在仪陇县掘了**一家的坟墓。文革期间，共产党挖了风华一家的坟墓，但对他们没有影响。这也说明，正果报的福报尚未充分享受；顺从报应是次要的，没有什么大影响。 20世纪30年代，四川军阀李某某驻扎新津县。据说，***的始祖宋浩，清末任新津县令。他的妻子死后埋葬于此。风水专家说，这座坟墓是一个男人成为王子、女人成为妃子的大坟墓。李某某听说这座坟墓风水这么好，就把它挖了出来，想据为己有。后来日军进入四川，他不得不修复这座坟墓。不过，宋家却丝毫没有受到影响，这也说明，正宝的祝福还没有用完。请作为k 银光** 一些有启发性的名言。印光**语录：无论在家出家还是出家，都要恭敬上、和下。 **不断的思念过去了，闲聊也不在乎人家的过错。行、住、坐、卧、穿衣、饮食时，或小声或默念，念佛。除了念佛之外，不要想别的事。如果出现妄想，应立即断除。常常感到羞愧和悔恨。尽管自己练习，但总觉得自己的功力很浅，不敢自夸。管好自己的事就好，别让自己看起来很糟糕。印光先生说念佛的人要专念《楞严咒》。为什么？使用诅咒来抵御恶魔。修炼初期，很多隐藏在八识之中的基本习惯都是被功夫逼出来的。有些欲望疯狂地飞翔，或者妄念就会生起。他们非常强大。这是修行者的最后一道坎，也是最难逃脱的。恐怕我抓不住了！我们必须依靠佛力来帮助。只能静心念神咒。咒语是佛金刚心印，遇到它就会碎成碎片。诸咒中，有降魔之力的，以《楞严咒》为最。当日，阿难达初果须陀洹，并以此逃离王座。第二个是“大悲咒”，是菩萨菩萨说的。佛有十四无畏功德，所以降魔的力量也很大。一定要每天背，不然可能记不住每一个字。印光**理论：如何念佛最能消除业障 净空大师---如何念佛才能达到消除业障的真正效果？一切罪业极重，念咒不如念佛。一切重罪，一切经咒，乃至咒语，都不能消除，唯有此佛名号，可以消除。所以念佛是消除罪恶、消业最有效的方法。你的障碍不能说是佛名没有作用。如果你对佛名没有信心，那么念佛当然可以消除业障。能够消除的业障是非常有限的。念佛如何才能达到真正消除业障的效果呢？我们在《大乘经》和《三清净宗经》里就知道了。这个事实？我们对佛名有坚定的信心和真实的愿望。愿你见阿弥陀佛，愿你往生极乐，愿你罪障消除。你的信仰和誓愿的力量是极其强大的，你所造下的一切最重的罪孽和业力，都是无比强大的。然无始劫，皆会消灭。如果我对这个佛号没有信心、没有发心，别人念佛的时候我也念。