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《鬼谷子》所载的《鬼谷子》就是他的著作。由于该书早已失传，鬼谷子创立命理学的传统理论已成为无稽之谈。然而，除了“鬼谷子”及其书籍的真实性之外，仍然有一种观点认为算命起源于战国时期。其依据是，阴阳概念和算命中的五行都源于战国时期的阴阳家族传统。此外，还有另一个角度的参考：云梦绥湖地出土的秦简《日数》表明，战国时期是八字算命的萌芽时期。那时，人们的命运是根据生日对应的干枝来决定的。例如：边877说壬辰日出生的人将来喜欢习武e；编872写道，丁酉日出生的人，长大后会酗酒；简1142写道，同一天出生的人注定会成为奴隶等。（金良年主编《中国神秘文化百科全书》，上海文化出版社洪皮摩先生认为，中国算命的起源大概始于东汉王充在《论衡》的相关章节中，不仅提出了五行预测命运的依据，而且还触及了性与夫妻同属一说。命运（《中国古代算命》，上海**出版社，第2版，1990年12月）。敦煌学者高国藩认为，包括王充对命运定义的解释在内，信仰命运和占卜的观念是从先秦至汉代算命、算命、算命等各种特定炼丹术的出现和发展天干地支、五行、四时、五方、**等​​，只是为算命风俗的起源奠定了思想基础、准备了条件，真正算命的出现是后来的事。占卜、算命等五大炼丹术极为盛行后，算命在盛唐兴起（《敦煌古风民俗变迁》，河海大学出版社，1990年6月）。他还具体提出了在敦煌发现的“十二时辰预测人生肖第三十五法”，利用十二时辰来给人们算命。他认为“充分展现了开创时期算命法的真面目”。张荣华也认为算命的作用是在唐代就确立的，但认为有两条传承线。一是殷安理念的传承d阳与汉代五行，另一个是西方占星学的融合。外国星象迷信很可能是六朝时期沿袭印度和西域的。婆罗门教与佛教一起传入中国。例如，宋应林王说：“土星的历法决定了生活的质量。它始于唐朝和元初，当时都里术士李必迁传授梵文书籍《御四经》。 ”袁乌来解释 据说，“杜里”就是“杜来”的意思，是一条河的名字。西域康居城建于都莱。李必谦是康居国的一位外国魔法师。他所传下来的《宇思经》是印度的星命书。另外《通考》还记载了《星经》三卷，“日、月、金、木、水、火、土、罗睺五星，皆是紫气，月亮十一，度十二个中的推算五宫可预测人的寿命长短。 “恕我直言，我也不知道我是从哪里来的，还是跟天竺学的。” “罗猴记”显然是一个外来词，这就证明它是从外国传来的。可见，源于中国古代的星象迷信和五行，加上外国对星象占星的迷信，共同形成了唐代的算命（《中国古代民间炼丹术》，安徽**出版社， 1991 年 5 月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命有外来成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“中国算命八字”，断言这是公元二至四世纪希腊出生占星学中的第十二宫（何兆武等译《中国科学》《技术史》第2卷，科学出版社，上海古籍出版社，1990）。天文学史专家蒋孝元对此表示反对，认为这种图表虽然是用来算命的，但从任何意义上来说都不能说是西方的。这是一张“算命星象”，因为图中没有真实的天体及其位置。之所以出现二十八星座等名称，是因为在中国古代算命中，有十二地支、十二星辰和二十八星座相配的习惯做法。这与天上二十八星座的真实位置完全不同。中国古代的算命虽然也是从人的出生日期开始，即所谓的“生辰八字”，但它只是用干枝来记录时间，而不是当时的八字图，并无实质性甚至联系。离子与实际的天体现象。这只是一种正式的关系。综合目前发现的证据，可以初步证实中国古代并没有产生“本土”的生辰星象学。西方出生占星术所发挥的算命功能，在中国古代是由四柱八字算命所发挥的。这种算命的形成也相当晚——据说是五朝宋初徐子平（徐居易）手中才确立的，所以四柱八字算命又称“紫平数”（《历史占星学》）。 》，上海科学技术教育出版社，1995年1月）。**在确认中国算命形成于五朝及宋初，基本不存在“引进”成分的同时，也提出了疑问这种算命的习俗是否有渊源以及与传统的关系占星术。对此，多数研究者认为存在渊源关系，而《周礼春观》中关于专门从事当年星象推测人事祸福的冯象士、保掌士的记载为首。人们常用“五星”“子平”或“**命理”等其他算命名称也是充分的证据。对此，蒋孝元指出，这是由于中国古代晚期的一些吉祥算命书籍在书名中常常喜欢使用“星”字而造成的误解，比如《星命百科全书》。明代的《星命百科全书》，清代的《星命百科全书》。 《玉鼎天历考元》等书籍中描述的各种吉祥选择和算命术与实际的天象和天体运动无关，也不符合基本定义。占星学的重刑。总之，中国古代占星学的基本特征是“兵占星”。从《史记·天官书》中星象的分类统计可以看出，没有一个类别或项目不属于军事和国家事务的范围。不是为了个人事务。普通人的个人生死、荣辱、悲欢等，在中国占星学中没有地位（同上）。上述意见均以书面记录为依据。主要区别在于如何识别、应用和推理。它还涉及到对“算命”概念的定义和理解，因此读者也有机会参与这种条件下的争论。资格。但如果发现新的史料，比如秦简《日书》、敦煌古卷，那就另当别论了。 **您好，无意中看到您的一些回答问题线索并认为你是对的，所以我来这里问你一个问题。 （我不是**，只是一个回答问题的人）学八字首先要读：1.洪皮摩、姜玉珍的《中国古代算命》2.邵老师的《占卜四大支柱入门》卫华与陈元 打好基础后，你应该读：1.清乾隆进士沉孝瞻的《紫平真解》2.景（宋代）的《点滴精义论》 ）刘吉图，任铁桥批注。前两卷为现代人所著，后两卷被公认为古代命理学书籍中的精品。让我们用星座来算命吧。你必须有一个好的态度。毕竟，一切都取决于人。如果您喜欢，就看一下吧。我希望学习星座可以帮助你更好地了解自己，而不是造成混乱。洪皮莫的主要作品包括《中国书法史》、《墨池三吉》、《国学四宝》、《洪皮摩书法集》、《年华微笑》、《唐诗与生活》、《洪皮摩作品选》、 100多种。他与妻子姜玉珍合着了《中国古代算命》一书。他擅长书法，棋黄精美，多才多艺。被誉为“江南才子”、“上海滩的一支笔”。先后选注、编纂出版了《历代书画诗词选》、《历代书法诗词选》、《古代书法选读》、《法书要录》、《墨池三记》、书法评论犀利，深入浅出，无与伦比。主要包括《形象思维与书法》、《书法批评》、《书法鉴赏与评论》、《书法行业中的种种弊端》。y》等。我曾经拜洪皮墨先生的中国古代风水为师，但是风水真的很一般。有谁知道哪里可以下载洪皮墨先生的《中国古代算命》吗？我下载不了全部。我想在淘宝上买一本。谁有姜玉珍的洪皮摩作品？《中国古代算命》txt。急求《中国古代算命》完整版，只有PDF版。》简介《占卜四柱》作者：邵伟华。《中国古代算命》作者：洪皮摩、江玉珍。急求完整版《占卜四柱》。《简介》作者邵伟华《中国古代算命》作者: 洪皮莫. 求完整版邵伟华着的《预测四柱入门》 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（金良年主编的《中国神秘文化百科全书》，上海文化出版社出版。洪皮摩先生认为，中国算命的起源很可能始于汉代。王冲的章节东汉的《论衡》中，他不仅提出了以五行算命的依据，还触及了性、生死、婚姻婚姻的关系。就是命运的陈述（《中国古代算命》，包括王充对命运定义的解释，从先秦到汉代流传的信仰命运的观念，以及占卜、相相、干枝、五行、四时、五方、**等​​各种具体炼丹术的出现和发展，只是为算命习俗的起源奠定了思想基础，准备了条件，而真正算命的出现是后来的事，占卜、算命等五大炼丹术极为盛行，之后，算命在盛唐时期就产生了（《敦煌古俗·民俗变迁》）。他还专门提出了利用十二时辰给人们算命的《敦煌古俗民俗》《三十五》，充分展现了占卜在开拓中的真实面目。时期。”张荣华还认为，算命的创立始于唐代。但他也认为传承有两条线，一是汉代阴阳五行观念的传承，二是与西方星相学的交融，随婆罗门教和婆罗门教一起传入中国。六朝佛教来自印度和西域，正如宋应林王所说。土星历法决定生活质量：始于唐朝元初，当时都隶术士李必迁“元武”赖解释说，西域康居城就建在都赖。康居奇外籍魔术师李必谦ngdom，“将《余思经》传为印度星命书。《通考》还记载了《星经》三卷，日、月、金、木、水、火、土、罗睺五星，分别是一切紫气、月十一、十二宫度数，推算出人的贵贱、长寿、安康，还是从天柱学来的，可以证明是从外国传过来的后来，源于中国古代的星象五行迷信，加上对外国星象历法的迷信，形成了唐代的算命（《中国古代民间炼金术》）。李约瑟还认为中国古代算命含有外来成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用，多数研究者认为有渊源关系，并用《周礼春观》来提及。帽子冯祥实、宝章掌管当年星象，推测人事灾难。 《算命录》属首创，并以“**命理”等算命名称作为算命的别称。江晓源指出，这是因为《命理》中的一些吉祥算命书籍。中国古代晚期常常喜欢在标题上使用“”字。例如明代的《星命百科全书》和清代的《玉鼎天历考元》等书籍与实际情况无关。中国古代占星学的基本特征是“从《史记·天官书》对占星学的分类和统计就可以看出”没有任何类别和项目不属于军事和国家事务的范围。 **你好，我想问一个问题无意中看到你的一些回答，觉得你说得对，所以就来这里问你问题。你是一个答疑解惑的人）学占星首先要读：1、洪皮摩、姜玉珍的《中国古代算命》2、《四柱预测入门》作者：邵伟华、陈元应该读有了一定基础后： 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