水口是风水的重要组成部分。这是水流入或流出特定区域的地方。水所到之处，谓之天门。若不见其源，则曰天门开。水所到之处，称为户；水所到之处，称为户；水所到之处，称为户；水所到之处，称为户。如果水不流，则表示该户已关闭。水流过的河两岸的山叫水口沙。水口若无沙，则窄而高拱，犬齿交错，雁群成群，山峰陡峭，岩石挺拔。摩天大楼群漏水的话题就要从随着我国海拉尔风水的快速发展而崛起的摩天大楼群说起。和今天的文章有多大关系？我们先来看一张摩天大楼分布图。 ▲中国200米以上摩天大楼数量最多的城市分布图 ▲200米以上摩天大楼数量最多的城市条形图中国200米以上摩天大楼数量最多 中国摩天大楼数量最多的六座城市对比：摩天大楼分布规律是什么？宏观上看，分布在有大河流经的城市，如珠江口的香港、深圳、广州，长江沿岸的重庆、南京、上海，海河沿岸的天津等。摩天大楼位于这些城市的黄金商业区，摩天大楼是城市的重要标志。主要城市的领导人是各地最高天际线的创造者。这些庞然大物所在的地方似乎是从水中诞生的，或者它们就在附近俯瞰着当地最重要的水系。从上下游看，它们都在老城下方，河流下游，靠近两条河流交汇处。 ▲成都***和摩天大楼的位置▲上海***和摩天大楼的位置▲重庆***和摩天大楼的位置▲南京***和摩天大楼的位置▲广州***和摩天大楼的位置 一座高楼林立的城市？河流下游。新中轴线上的天河***、小蛮腰***，如“解放碑***、江北嘴***、弹子石***，都矗立在两条河的交汇处。李家家遗址，***高楼林立、摩天大楼是当代城市文明的产物，但它们在华夏大地上的分布却与传统聚落的规划思路高度吻合，必有一个有水流过的门户，据说在风水中，对于“我们今天的塔楼、高楼、***，几乎都位于一个城市的门户，也就是城市的水口附近。我们的祖先在哪里定居？这个圈子”最好是半封闭的盆，水进出这个圈口。wnstream出口往往更重要。制图@付大为▲古代聚落盆地及出水口位置图。出水口来自风水。对于风水本身，有褒有贬。作为一个影响中国人至少两千多年的理论。中国古代地理“实际上是关于选择或不同目的”。抛开那些所谓的争议和风水的选址、规划、设计理念。它们都与当今山水城市建设有着天然的契合。让我们从摩天大楼的霓虹世界穿越到山水环抱的古典中国，进山找水？唐代风水大师卜应天在《雪心赋》中留下的风水本身从来没有善恶之分。定居的中华文明诞生于盆地。山西汾河盆地、陕西关中盆地、河南河洛盆地，背山面壁，两岸阻隔。水从上流到下。向下。先入后出盆地——这样的环境有山为屏，▲风水龙脉与聚落分形图来源。杨柳《风水思想与古代山水城市建设研究》图@朱胜熙 在中国大地上，小盆地内大盆地的地形格局是风水变形理论形成的基础。所谓分形，是指部分与整体之间存在相似的图形，而水的划分的层次关系“与分形理论惊人地一致”。华夏龙脉的祖宫，便是昆仑山脉。两侧水流蜿蜒曲折，在聚落前汇聚，成为古代中国人追求的理想宜居之地。从两河交汇处到两山对峙的地方，海拉尔的风水区uikou是“在较小的聚居地——村庄里”的意思。“中”水口是村庄的水进出的地方。也就是水流的入口和出口。据宋代风水著作《地眼》记载，水所出之处，谓之天门。若至而不见源，谓之天门。若至而不见其源，谓之天门。它走到哪儿就到哪儿，它被称为土地之家。如果不出去，就叫天门关了。 ，夫之水为主人之财；关门财源不断……为了向更多的人普及这个理念，风水师们常常会通俗地告诉大家，水流代表财源。 “进水口的施工一定要注意，进水口最好打开，出水口要关紧，这样如安徽绩溪县（古徽州县之一，现属宣城市所辖）冯村，先民在安仁桥上筑墙围之，“称天门”，在立仁桥下建塔楼阁。叫做“地湖”，最重要的出水口，摄影@叶高兴▲浙江省松阳县黄岭根村的出水口位置比进水口更重要。出水口（出水口）比较重要。水代表财富？它被居民视为聚居地的财富和命脉。门，我们通常直接指出水口，也常指出水口。天门开启，地门关闭。这是设置出水口的基本原则。进水口（上出水口）景观一般比较简单。空间宽敞，“不做太多装饰。出水口（出水口）”t）。我们主要指的“水口”必须受到居民的守护和供奉，视为生命线。青海拉尔风水专家王志毅在《地球科学简明》中指出，必有水源，水所到之处，如高山重叠密布，无水可去。 。去吧……他们中间一定有一个高贵的地方。古人心目中最美的图画一定有水口作为点睛之笔：水流过或包围乡村后，“从半山坳里弯曲流出来，最好是山峰”交错相对，呈狮子和大象的形状，两座山对峙，有“山：绿树村头”的意境。在风水术语中，这两座山峰被称为“山峰”。出水口最好有两座山。古时徽州黟县西递村有“出水口”。水口的入口处是“山谷关口”，两侧山丘形成大门。 水口沙“▲典型的水口沙（水口山）” 湖南有一个著名的水口山锡矿，很可能就是这个，字面意思风水是“风水”的缩写——通俗的理解是“防风吹进来，却要留住水，有山，能聚“气”得水，藏风的“水口建筑”，在传统聚落规划，重要组成部分是水口；它不仅是聚落的灵魂，也是风水的关键。水口作为门户有两层含义，一是水口作为一个点“是水口所守护的地方”，二是水口作为一片或带“指水口周围形成的景观区域”，水口往往比较简单，较大的定居点。喷嘴往往比较复杂，n喷嘴形状：弯的比直的好，水量不急越慢越好；越隐藏越好。越暴露，情况就越差，如果出口水流太直，人们也可以将其改造成更蜿蜒的。 “一是实用的水利功能，水流减慢，减少了对两岸的影响，有利于蓄水防洪。二是景观的审美功能。”蜿蜒的水杯。比直走更美：明初以前，水灾频繁；村民们无法安居乐业：离这里不远的刘伯文的家乡规划设计了它的水流和出水口。刘先生在原有景观条件的基础上，设计了整个村庄。他认为这里的溪流太直，很容易把村里的水排干，于是他把这条溪流设计成了明代李国牧编着的《地理百科全书》。 《山发环《百科》中说，不宜直接封水，应将出水口封闭严实。这是排水口建设的基本原则。水源进入村庄时，“应绕村子弯曲”。 “村里。”不宜直走。这个村子已经由衰转强——普通人不明白其背后的原理，容易把事情神秘化。“刘基以风水之名改造村子”本质上是由于有基本的科学常识，刘伯文精通水利，他洞察到了过去愚园村经常遭受洪水的原因：在雨季，“核心其实是医学知识”。风水大师与常人沟通，操作神秘，▲黄姚古镇水口地区遥感图▲黄姚古镇水口地区的建筑将水口设计成了“太极宫”海拉尔风水学上的“猿水口”。在广西贺州黄姚古镇，一块金子凸显了这座珍珠般的小镇——天门水有两条支流，都在镇的下游。出**交换。水口地区的溪流很可能是经过人工大师改造的——太极阴阳两面，一侧是茂密的绿地，另一侧是密集的建筑，有祠堂、庙宇、戏台、亭台楼阁。区域内有龙门、带龙桥、剑龙桥、剑龙寺、敌楼、锁龙桥，风水的目的显而易见——这些随处可见的龙是龙脉和水脉，最后聚集在锁龙桥，通往水口的最后门户。古人在风水大师构建的理论指导下，创造了各种水口——大小不一，玲珑剔透。▲水口数量分布图高德地图中出现“水口村”。今天，听起来水口是一个神秘的词，而且有很多。人们随意掌握的词汇。输入“这些地方密集分布在我国的南北，特别是广东、江苏、安徽、浙江、江西、福建、湖北、湖南等省。水口”对中国人民影响深远。对“风水、科学、哲学”关系的解读需要声明：本文无意讨论风水科学迷信本质等伪命题。之所以提到水口等风水术语，是为了厘清这类景观的来龙去脉。科学（自然科学）、哲学（包括宗教和所谓社会科学）、艺术是人类认识世界的三大精神成果。风水与这三者相交，属于哲学范畴，这是对人与世界关系的理解。风水与科学的关系，但是——部分科学知识是实现风水的手段。练习风水水观的过程涉及到一些科学知识，但其大部分内容与科学截然不同——这就是风水与艺术的关系：风水是一种手段，作为风水理论和活动的衍生品，城市、村庄、建筑等，作品更显艺术性。风水对艺术界又做出了重要贡献。抛开各种噱头，风水作为哲学世界的一个组成部分，体现了古人选择宜居环境的地理观和哲学观。它的一些做法含有科学知识的成分，可以用在今天的生态学中，它用地理知识来解释；但科学并不是其本质和目的。它追求稳定、财富、和文化运势，并将这些愿望附加到每一种聚落格局中——水口是风水格局的精髓；这些水口已成为简单的科学知识和艺术作品。它们既有科学常识带来的功利追求，也有天马行空的创造的审美价值。海拉尔风水 今天我们欣赏水口，通过水口研究城市景观。从这个意义上说，风水所追求的哲学当然也是地理学研究的重要内容和课题。历史上经历过战争洗礼的平原地区有数千个水口气候，尤其是中原北部地区。大多数村庄已经失去了传统格局，水口的完整性也不能说完好无损。但在我国东南部，曾经是风水理论的发源地和水口聚落的实践地，仍然有很多地方可以欣赏到水口景观。当前我国水口景观集中分布图由：惠州黟县老米谷关路村小水口、中水口布局图提供。要打造精美的水口区，种植水口林是最重要的手段，其次是水口寺、水口塔、水口桥、水口池、水口广场、水口大坝、水口沙洲等人造建筑。有些聚落水流复杂曲折，最远的出水口就是最终的出水口，也是最重要的门户。古人规划了理想的水口理论。水口的外观和形状多种多样，包括水口与聚落的距离、各种要素的组合、水口区域的规模等。一千个村庄就有一千种水口。更复杂的水口景观区|制图@朱胜熙 ▲理想的聚落水口是由各种元素组成的但由于地形、空间等特定条件，现实中很难有如此完美的水口。无论如何变迁，水口及水口地区都是聚落的门户和灵魂。水口处建有池塘，收集山泉水。水口小巧精致；浙江省丽水市莲都区岩头村，有一条已有1500多年历史的通济堰。它的水口实际上是一个水利枢纽；浙江省淳安县秦川村位于一条湍急的山涧两侧。村民们在水口两侧修建了长长的堤坝，并种植了大树以加固堤坝。安徽省歙县惠城镇鱼梁村水口，水口上的鱼梁坝是新安江上游最长的坝。最古老、规模最大的古拦河坝，是最著名的水利工程古徽州工程。出水口是古典园林水。锁住可以聚财的水流。人们常常在水口修建桥、阁、亭、阁等建筑，以改善水口的生态环境——建筑等人文景观，与原有的水流、植被相结合，形成了独特的水口。花园，这些花园位于农村聚居区。成为苏杭园林的雏形和水口园林的经典。古徽州一带是最好的，尤其是徽商富裕的村庄。水口周围，人们把庙宇、楼台、亭台、楼阁、牌坊等建筑装饰在绿荫之中。 ▲安徽省徐县乡镇水口桥、水口牌坊|摄影@吴卫平 古人早已注意到了水口。花园的功能被“记载在古徽州《人历明镜胡氏族谱》第一卷。 “水口两山对峙，植有花木。”堤起始处的出入口隧道两旁设有石桥，供行人通行。门楣上叫文昌阁……”，水口浓郁，碧蓝。有一个红色的亭子可供观赏和聆听：与古徽州地区的水口花园相比，这是拍摄的村庄全景来自高空航拍。白色方框是村庄的水口区域——是一片天空《▲摄影@五野高兴河谷最狭窄的地方》村民们设计了精致的花园、桥梁和城市小面积围墙，进水口变窄、封闭。航拍视角下的国东村聚落，就像一个躺在巨大绿色摇篮里的婴儿：▲航拍国东村水口@叶高兴水口一个大村庄，有着超出一般村庄的交通堡垒。一般位于周边村庄集水区的下游，那里水流量较大。在路口处，往往有重要的水运码头和陆运动脉——以锁住较大的水流。人们在这里修建了较大跨度的桥梁，这是常见的大型廊桥。这种类型的桥有屋顶。廊桥甚至成为周边人们聚集的交易市场：以大桥为主的水口，是一座集实用与美观于一体的交通水门。广西三江区县城阳村、江西省婺源县清化镇。 ▲江西省婺源县清华镇水口彩虹桥摄影@吴卫平 水口是一个大型公共空间。还强调共存、共享、享受的公共精神相互保护和相互保护，不仅仅是从自然生态的角度来看。水口树木茂盛，水深静，是整个聚落中最豪华的建筑群。亭台楼阁，往往与寺庙、祠堂相伴。它是整个聚落的灵魂，也成为当地人的公共讨论空间。 ▲徽州婺源指峰村水口滩（今属江西上饶）。即水口广场▲惠州歙县塘岳村的水口潭市口，曾是圣地、道观。四川阆中市位于长江上游嘉陵江畔。水口两岸的山上建有层层祠堂。整个区域显得庄严而神圣，因为嘉陵江与普通的溪流不同。人们在河边建造了古老的高楼——水口塔； ▲ 水口岸四川阆中古城“因其水脉相连的重要位置，气象雄伟，气氛神圣”。有渡口、桥梁，很容易成为商品集散地。 。它也成为了村庄、城镇、城市以及最具活力的聚落前沿。水口是聚落的经济、文化、交通、信仰中心。也是一道风景。水口的主人就承担了这样的角色。 ——比如婺源小七村，水如玉带，树如绿伞，亭台楼阁，桥庙宇。与石阶、水口一起，▲婺源小七村的水口是一个综合性的水口，是景观、渡口、公共空间。与小七村的簇状不同。一些大水口就像一条长廊。它就是卢小敏笔下的“牛形村”，也是宏村水口的核心区，浙江松阳人，作家。在他对传统村落破败的研究中，他用水口做了这样的比喻。如果把村子看作一个院落，那么水口就像一个院落。村门：流过村子的水就像连接村门的路：两边的水口山就像两边的门框，水口的树林就像头顶的门板和门楼，溪上的坝就像门槛，溪上的桥就像门上的锁，供奉神的寺庙就像门神或神兽守门。大成没有完美的水口，但每一个水口都是独一无二的。欣赏完村庄和古镇的水口，让我们把目光投向更大的地方——城市。水口的山、水、林、桥、塔、庙等。注意行进中风景的变化，曲径通幽：视线始终在前方。不同程度地锁定。你过去所看到的水口，永远都是其中的一部分或者一部分。一方面，卫星遥感和无人机技术的发展让我们超越了古人的视野。我们可以看到整个聚落，也可以清楚地辨认出水口的位置。这是最好的呈现水口全景的方式，这是中国人所追求的崇高追求。标准的宜居环境。背靠山，四面环水，面朝屏风。最好三边有山，有水围入。最好是龙脉长，主山在后。祖山、少祖山：主次要明确，起伏要连续。围成平坦肥沃的平原，进水口要畅通，出水口要收敛，水流不急不慢，曲而不直——至于方向，最好是南北向，现实中可能很难找到。标准型号。对于山地地形，最好坐北朝南，三面包围。护山、案面、水口沙越完整越好。水势：水流速度不急不慢，水量不大也不小。最好的水形是聚落前有弓形包围。最好是在水口处蜿蜒的水流，既不急也不慢：形状各异的笔直急流或缺水的逆流。北京山枕条件极佳，水无情；可惜的是，对于一个大都市来说，它就像一个明亮的大厅一样开放。一般来说，水系水流量较小，没有大河流。水口附近很难找到潮汕、鞍山。然而，珠江水流量大、水流湍急。右，并不能形成完美的环绕声。西安和南京同样背靠山水，但他们的定位却完全颠覆了理想。 “坐南朝北，天津的水流很好，但没有天然靠山，最后只能在水口及其周边挖湖，以水代山。”重庆的山体防护和水口沙土较差。名曰“完美”，但明堂之上却无平地。这里到处都是连绵起伏的山丘，最终把它变成了一座立体的山城。上海的黄浦江蜿蜒曲折，入长江口时有沙洲缓冲。它的位置和天津类似——水好，成都近乎完美，西北有山，有两条水流（得益于都江堰灌溉工程和南河的流入。其实它们都是半人工和半天然河流）从西北流向东南、成都周边：水口曲折有情（曲而不急之水之名，急流支流之水之名，水无情之名，左右山卫）略弱）“与其出色的出水口设计有密切关系”“我再次强调重要的事情”而忽略了特殊用途。这样的造作只能让我们了解水口的美学，完全是关于聚落环境和水口的美、奇、趣：▲广州市的地形和福州城的水口格局就是“空间格局” “三山两塔一河，碧水铺地；万千山峦遮天蔽日，述其形。福州闽江的地形与广州珠江口的地形非常相似。 “广州市面向的方向闽中古城福州，布局和谐，结构特色显着，依托自然环境优势，在建城强城、争秀山水的前提下，形成了采用右旗左鼓、三狮五虎、三山两塔一河，历经岁月沧桑，福州古城的水口格局已初现端倪，基本没有改变。▲福州城市地形和水口格局情况图 重庆的景观格局是，重庆古城被两条河流包围，有浮屠关，受河山影响，其风水格局并不完全遵循正常的南北走向，但显然采用了以迎宾为主的风水原则，将城市的主轴线指向了南方最美的山真武山长江岸边。清道光年间编撰的《重庆府志》称：“还有马鞍山、涂山，是重庆古城内的鞍山、朝山。《鹊华秋》是赵孟俯所画。 1295年周密回到浙江故乡时，房屋若隐若现，绿荫间，两座山突出，河边沼泽上，两座山矗立在地平线上，就像水口的沙子“尖锐的一点是，黄河容易泛滥，“两山相距较远，离河岸不近，原来是水口图”▲鸟瞰图济南古城的示意图和北京所在平原水口的两座山的位置示意图。这座被美国地质学家誉为奇妙平原的棋盘形城市，平躺在“永定河和潮汐河畔”上。“海河支流白河”和城市内的人工水系，最终造就了大北京的水口。在萧王母河与北运河的交汇处，像一个巨大的鸟头——古人应该有意识到了这种情况，所以他们再次让这只水鸟守卫了水口。湖水有一个刻意人工的包围，就像水鸟的眼睛一样——我称之为鹰眼。在古代，有句话说蛇等水兽是可以打败的。▲北京城市地形及水口格局图，我们放大图，鹰眼水口，▲大北京的水口——鹰眼放大后，环形湖，极其精彩 ▲从南面看天津市水口，天津市缺乏山地保护，“我们采取了四面布置湖泊的方法。”华北地区的水量比北方地区少南，所以t人工水系统的建设尤为重要。 “天津塔所在的位置也是一个水口池塘。” ▲ 从北到南看天津市的水口，北京，光明堂太糟糕了：山、水、光明堂结合得很好。美学意义上的风水创造出各种意想不到的作品——它的本质是尊重自然、顺应自然。但也完成了人类范围内的原始蓝图 实践：水口之美，我们梳理欣赏中国古代创造的水口作品——水口理论与现实的对比：尤其是古代水口图与现实面积的对比，我们整理欣赏中国古代人民创作的水口作品。有一种东西可以称为古代摩天大楼。就在水口里！这种源自佛教的建筑更多的是用于风水。宝塔镇压河怪。塔楼是很多水口必备的元素。前面很多地方都看不到，塔要么坐落在水口山上，要么矗立在水边——它们是水口建筑中的终极法宝。 “在水运发达的年代，也为水中的船只提供导航。高耸的尖塔是最明显的标志，就像今天的腰一样。，▲古村落中。浙江清远是古村落最密集的县我国廊桥最集中的村庄是县城的月山村，也就是这个地方的水口，以廊桥为节点，重新规划的月山村非常注重风水布局，东有民居，西有寺庙，高耸的建元塔，也是文昌塔。站在东南方向，▲祁门县旗岭村水口塔。在西递村在古代惠州，曾经有经典的水口景观； 《西递明镜胡氏任宗谱》中留下了一幅完整的清代水口图，据此重建了西递水口，让后人重温诗情画意的田园意境，所有的水口元素。水口塔最高，最壮观。在更宏观的小比例地图上，树木、祠堂、桥梁、亭台等都会被一一隐藏。水口的各种风景成为一个微型节点。古代地图的画家留下了河流、山脉等风景和环境元素。兴甲派认为，中原势力弱于岭南，而岭南最卑……其东水口空，遂以赤岗为循方（东南），在其上筑塔。赤岗塔之一，龙脉之气从这里一路涌来。中原祖脉：通州，因运河而昌盛。这座塔早已从单纯的佛教功能转变为具有传教、护卫、治水等功能的水口塔。它与临清舍利塔关系密切，与扬州文峰塔、杭州六和塔合称运河四塔。 ▲ 北京市与通州燃丹塔的位置关系 ▲ 通州老城区、燃丹塔、运河枢纽的关系图 作为国际大都市，国家广州，京、沪、穗三极之一，中心城市华南地区。它不再是古典时代的古城了。它的城区面积已经超出了城墙。新广州城！在原有格局的基础上，与广州城原来的两条中心线相似。轴线——古代中轴线与现代中轴线平行”跨度更大，气势更宏大。这个设计终于完成了。海拉尔风水一直延伸到珠江，横跨江心岛。中轴线与河流相交的地方，也是广州新城的水口地区。这条中轴线的两侧是天河。 ▲作为海珠区最古老的三座塔之一，赤岗塔静静地矗立在公园的一角。从赤岗塔步行到广州塔仅需十多分钟，白云衬托绿色城市。三塔三关锁珠江。这首关于广州的诗“古代三塔”不能延伸到城市的中轴线——所以“现代的高塔，简陋的输电塔”不需要建造一座高450米、总高600米，祈祷神圣坐标。 ▲ 广州新旧中轴线位置对比及水系地图口地区 ▲ 广州新中轴线、***、小蛮腰鸟瞰图 ▲ 广州新中轴线、小蛮腰、东西塔形成三足鼎立，周边高楼林立 GDP 的创造者 ▲广州夜景中，600米高（加天线） ▲2016年的广州天河***核心区。这个国家的产值已经达到了2700亿。 “是全国第一个创造GDP竞争的国家，比第二名的北京多了近千亿元***：水口地区是一个地区的GDP和经济中心。喜欢读书的人风水学上常以色彩斑斓、神奇的方式形容它，腰细，水的锁住给这一带带来了繁荣，水口区域有一个出口，水口的位置随着水的生长和扩张而移动。城市不断向下游河口和海洋延伸，始终是企业的窗口和前沿。ace的对外交流。 、枢纽、桥头堡、集散中心，对水口的尊崇和维护是中国人民一贯的传统——无论是从航海水利的实用角度，还是从地标信仰的精神目的来说，远古时代的积淀已经无论是古代的镇海楼还是三塔治水，都对今天产生了深远的影响。而小蛮腰的兴起——实用功能的作用。相信治水的说法，如果被骗成神话甚至与科学联系起来，那就完全是对风水本身的不尊重；有些人喜欢将风水与科学进行比较，甚至用科学来解释风水。 ▲从古老的古塔鸟瞰黄浦江水口和陆家嘴。作为水口景观，水口宝塔，除了广州小蛮腰。上海东方明珠塔和宝塔般的沙nghai金茂大厦也在水口附近有守卫。守护在他们附近的是另一位财神——陆家嘴***，▲上海摩天大楼最集中的地区——陆家嘴***：“强逆水口”靠近水口的上游地区。是成都市乃至四川省的***地区、经济中心。建筑群犹如钢筋水泥的森林。就像古代的水口塔一样，我们了解高层建筑与水口的相互关系。 “水口聚财论今天居然发生了，▲新时代新水口——海拉尔风水广州水口高楼如水口森林，小蛮腰如水口塔，气势虽雄伟，我总是感觉有些传统的审美消失了。水口是最后的中国人的桃源梦，虽然水口理论的影响仍在继续，但具有中国古典韵味的水口景观加州的美丽已经消失了。 “这并不是矫揉造作，水口的建设是中国人探索的一种和谐居住模式，也包括了今天人们探索的生态城市、山水城市、园林城市的概念。而水口的风景是不可再生资源。一旦损坏就很难恢复。我们的祖先发明的水口就像水口一样风景如画。当代城市水口延续了古典时代水口的框架。但这是不可能的达到那样的审美境界，陶渊明《桃花源记》开篇就写到，当森林枯竭，水源枯竭时，出现了一座山，山里有一个小口：仿佛有一座小山。是光，“我将离开我的船，从口进入。起初很狭窄，土地平坦广阔，房屋也像它一样。这里有肥沃的田野，美丽的池塘桑竹，桃林尽头。它是溪流的源头，是渔夫发现的。”一座山有一个口——无论实际场景位于何处，这条通道都是一个理想水口的写照。“渔夫的船，从山上进入口，是一个狭窄的山口，可见水口保护得非常好——体现了渔夫到达水口后，向前走了几十步，恍然大悟，自己已经进入了这个世界。出现在他眼前的是平坦宽阔的田野、排列整齐的房屋、纵横交错的街道、碧波荡漾的清澈池塘。水口附近桑竹林立，“水口林”风水思想和水口文化已初现端倪。 “《桃花源记》大概是最早直接描写水口的散文了。”陶渊明最早专攻水口，欣赏水口。郭璞他是西晋中国风水学鼻祖，“早于陶渊明”。 ”他的著作《葬经》是中国风水文化的鼻祖。今天我们还能看到郭璞精心设计的温州城，最早的城市水口景观——温州江心岛。它的历史可以追溯到晋代，▲古温州城是东晋郭璞的代表作，“他将温州设计成瓯江口的江心岛。它是温州古城的水口。是郭璞设计的。北斗城构思巧妙，体现了“天人合一”的思想，是人居环境与生态环境和谐统一的杰作，对现代城市规划至今仍具有借鉴意义。“桃花源综合体”、水口山水就是这种追求的具体体现，“它不是在想象中寻找一个空灵的世外桃源”不如放到自己的村子里去感受一下。水口景观急剧消失。由于“砍伐森林和开垦土地，导致水土流失”和水流破坏，这个梦想正在彻底破灭。河道硬化，河道筑坝，河道变直。所谓出水口是指水流的入口和出口。一方面，古人认识到水流会影响气：气之阴从水而动，随阴而毁阴阳，以尊民居所。另一方面，他们认为水主财，所以特别批评水口。 “正确的水口标志是海拉尔风水。”即水所出处，谓之天门。水所去之处称为地门，水是生命之源。传统风水认为，水是财富之源。如果建筑物和出水口符合风水理论中的出水口。但如果建筑物和出水口在风水理论中的位置不好，那么水源就会给主人带来灾难。风水最注重出水口；所谓出水，就是指水的流动。入口和出口。一方面，古人认识到水流会影响气：“气之阳从风而行，气之阴从水而行。” ”另一方面，人们相信水是财富的主要来源，因此特别推崇水口，并将其视为保护神和生命线。正确的水口标志是：天门打开，地门关闭。即水所出处，谓之天门，应宽阔。水所过的地方称为户，要封闭、遮盖。水是生命之源，可以滋养万物。传统风水学认为，水是财富之源。如果建筑物的水口符合风水理论，自然会产生财富，给业主带来好处。但如果建筑物和出水口在风水理论中的位置不好，那么水源就会给主人带来灾难。因此，风水最注重出水口，即决定出水口吉凶的方法。所谓出水口，实际上是为了调整建筑物的方向。与流水的关系，使水处于最佳的位置。现代风水中的“水”一般指一切流动的气场，如道路、水管等。以下是测量入水口的方法和主要流派。 B 处的水 所谓水口，是指一定地理范围内的水的出入口——如大a大到一个州、一个县，小到一个村庄。水口包括流入和流出，入口又称天门。出口也称为地面户。风水师特别注重地面家居。出水口的范围可大可小，没有限制，取决于水流​​周围的情况。风水专家认为，水流是龙的血脉，是愤怒的样子，形状也代表财源的盛衰。水口门的开闭，实际上是风水对一个地方的元气、财力的控制。水口之气势，寓意天门欲开，源远流长，预示着旺盛的生命力和无尽的财富。如果当地家庭想让它关闭，它就会弯曲成锯齿形或玄字形，以聚集能量并储存财富。直通h 急流。与住在那里的人的吉凶有关。水口与市场相连，物产丰富，人口繁荣。水口与此无关。由于自然雨水和流水的作用，会形成各种洼地，也称盆地。自然的流水最终会在一处流出，这个流水的出口就是出水口。最好的出水口是站在水流的方向上。无法找到某个流域的水从哪里流出，甚至出现误判；谓之彻底出水、彻底出水、严密屏障。