净空大师：净空大师算命的结果——佛菩萨以法度众生。恶魔不知道如何教导。他们用神奇的手段来引导众生。你必须小心，这不是魔法。像风水算命之类的东西也是邪法，不是邪法。佛教有邪法、邪法，有真佛、假佛。谁能说出其中的区别？ 《楞严经》说得很好，末法时代，我们说的是当今时代。恶师说法如恒河沙。你有辨别是非的能力吗？如果你分不清，你一定会堕入魔道。众生在接触外界的时候，常常会有先入之见。如果他们接受一些邪恶的法则，他们就会认为它们是真实的。当他们以后遇到一个人的时候，他们会觉得这个人和以前不一样。他们之前已经接触过。他们会拒绝它并且不相信它。不接受。当今这个世界，错误知识、错误观点的人太多，对**正确认识的人太少，所以他们相信邪法，不相信**。如今，如果你告诉世间的众生邪恶，他们就很难接受，所以很容易堕入魔道。诸佛菩萨以法力来教化众生。恶魔不知道如何教导。他们用神奇的方法来引导众生。你必须小心，这不是魔法。像风水算命之类的东西也是邪法，不是邪法。一切**都是为了让你走向开悟、走向清净。从修行的效果来看，必定是烦恼少，智慧长。邪法就是叫你去迷惑、去恶染，使你心乱，使你走向三道。如果你分不清是非，以恶为恶，以恶为恶，颠倒是非善恶，这就叫无明，你会受到太大的损失，你就要经历这样的过程。来生的生死轮回。 。区分**和邪法其实并不难。身体无贪、嗔、痴、慢，心清净；恶法中有染污，有贪、嗔、痴、慢在里面。换句话说，邪法的目标是获得名誉、知识和财富。只要你送供品，目的就达到了。真正的佛法是教你保持这个清净心，不接受名声、知识、财富或其他利益。当今世人糊涂糊涂，不辨是非善恶，不信邪，一闻恶法就接受。今天的恶行冰毒猖獗，势力强大，听真话的人不多。我们怎能不珍惜这个嗅到真相的机会呢？净空法师表示，云南算命师净空法师不建议算命。命运由心生，也可由心改变。建议你读一读老夫子讲解的《了凡四课》，学习如何过上幸福的生活。净空大师所说的是真道吗？有比他高的人，也有诽谤他的人；至于漏天什么的，那是你个人思维混乱而做出的推测。大菩萨做什么事都很难，但只要是对世界、对生命有利的事，他就可以说什么、做什么。泄露的是骗子和算命先生的话。如果你认为你不能修炼，那是因为你的思想有问题。 *欲望也是烦恼之一，损害财富、健康、消耗金钱。我有个人最终的经验。钱花得快，但来得慢。最后是佛法救了我。至于净空法师，他弘扬的是净土宗。如果你喜欢净土宗，也可以修行。另外，还可以修密宗、禅宗、唯识等。而净土不仅是西方极乐世界，也是弥勒的兜率净土。 、莲花生大士铜色吉祥山等。对于治疗*欲望，这里有几个方法： 1、念*菩萨*号号。及蒲门品。 2、念诵《灭欲咒》。 3. 念诵《楞严经》中最著名的四清净法。抄二十一次，有结姻缘之效。当然，以你现在的这种过度的想法，到时候你是无法承受好的婚姻的。 4、修习“不净观”，已经是定力的修习，境界稍稍更高。如果你对佛教有一定的了解，可以尝试一下。 5.不要焦虑。执念是一种心理问题，只能慢慢消除。过程中会有反复，但只要方向对，最终是可以摆脱的。净空大师是如何学会讲经的？净空大师---我们完全按照老师的教诲学着讲经。老师讲过一次，我们就上台跟着他讲，不加也不减。你不能添加自己的想法，你必须负责添加自己的想法；我完全按照他说的去做，犯错他有责任，但我不想负责，我没有责任，他也犯了错误。这就是智者教导我们的。他说的两句话真好，“能说而不会做的人，就是国师”。他说的实在是太对了。他读了很多经文和特别的内容没有很多时间学习大乘经典。先生，他都受了别人的影响，为什么还做错事呢？即使烦恼没有消除，业力也会经常出现，所以像他这样的人是国家的老师。 “能言能行是国宝。”那是国宝啊！国师级的都不错，但是国宝级的哪里去找？我找不到他。今天能找到一位国家大师级别的人就太好了。但他所说的每一句话都是有佛经依据的，他说的都是对的。这个非常重要。如果按照他自己的意思来说肯定是错误的，那么他就不是这个意思。我再告诉你，佛没有意义，菩萨没有意义，罗汉没有意义。如果有意义，那就是错误的。这部《无量寿经》你读完后也许会感兴趣。这是你自己的《无量寿经》，不是佛的。释迦牟尼佛固然无间载于《无量寿经》。我不认为这有什么不可估量的意义。有什么不可估量的意义？仁者见仁，智者见智，各人有各人的看法。不信你就去看《无量寿经》的注释。日本祖师的注释有二十多种。去读吧。每个人都有自己的意义。但他们的意思是正确的，没有任何问题。你必须明白。为什么没有错误？他确实有修炼开悟的本事。当他修悟的时候，他只看到一方面，而没有看到整体。他就像盲人碰大象一样。一切都是真实的，没有虚假的。大象长什么样子？当盲人摸到大象的大腿时，大象看起来就像一根柱子。你不能说他错了。大象的腿看起来像一根柱子。当他触摸尾巴时，它看起来像一把扫帚。当他摸到肚子的时候，它看起来像一堵墙。是的，他没有错。这就是智慧。所以我们听经、读论的时候，一定要了解，要有这样的智慧，不然你就会被它迷惑了。总的原则是，佛经教法是从自性中流露出来的。自性自然流露，没有任何念头、分别、执着。此谓真经。我们如何接受它？也是自然而然地进行，无有意、无念、无分别、无执着。你能完全明白这部经的意义。我们心里还有念头，我们还有分离的执着。我们所看到的就像一个盲人触摸大象的一部分。你不能说他错，也不能说他对。所以放下你的妄想，只有分别、执着，你才能见到真经，这才是诸佛如来自性所显现的本来面目。这就是为什么佛经如此难懂。太难了！所以佛说得很好：“法无人能解说，即使有智慧，也不能解。”如果今天没有人解释，谁来解释呢？执业并有证书的人。今天哪里可以找到修炼并获得认证的人呢？找不到它。对于古代祖师来说，注释经书并不是一件容易的事。注释佛经有什么要求？如果你要证明这个结果，没有它你就不敢评论经典。不像今天，现在人这么勇敢，古人不敢。即使是古人，也必须经过真正的训练，才敢在论坛上讲道。当我们还是新生的时候，老师给我们讲了这些话，我们听懂了，也明白了。谁敢一心讲经？不敢。但老师又强迫我们上台讲经。我说如果我们在教学中犯了错误怎么办？谁是负责的人？老师有责任。一个老师怎么能负责任呢？当我们学习讲授经文时，我们学习重复老师教给我们的内容。老师给我们讲课一次，我们上台的时候，我们就重复他讲的内容，不加也不减。你不能添加自己的想法，你必须负责添加自己的想法；我完全按照他说的去做，犯错他有责任，但我不想负责，我没有责任，他也犯了错误。从这里开始，从这里开始。教授了几部分后，老师告诉我们采用古代大师的注释。所以我们谈论的是注释，而不是经文。这次我们要说的是黄念老的注释。黄念老也很聪明。他引用了各家的注解，所以出错了就会有人负责。这都是关于笔记的。这个教r给我们指明了这条路，否则我们不敢下定决心。在讲注释的时候，很重要的一点就是要把文言文翻译成白话文，用最简单易懂的句子，让大家都能看懂，以免误导公众。如果你遇到困难的地方，或者别人的关注看起来不合适，就读一遍，不要谈论它。年先生说得对。错误是他的错，不是我的。我只需要把它读一遍。看看古人对这件事的注释就知道了。有很多事情对你来说很重要。他为什么没有注意到它们？老师说他也不懂，就教我怎么做。只有向我们的伟大祖先学习这些技能，我们才能避免犯错误。但纯佛最大的利益，就是一心念佛，有阿弥陀佛加持，这是真的，不假。许多讲道台上皆受佛加持。为什么？没想到我讲完之后，大家都说很好，听着也不错。这是我说的吗？受到佛力加持，没想到。所以，确实受到三宝加持，充满法喜。但准备工作是必要的。如果你不准备，等待佛加持，那你就是投机取巧，佛就不会加持你。如果你上台的时候很认真，有佛加持，你可能没有用你准备的东西，你也不知道你在台上说的话是从哪里来的。这种情况经常发生。它可以增加你自己的信心，加深你求净土、念佛的决心。净空法师：佛教承认有缘，但不是缘。为什么？净空大师——佛教承认有缘，但不是缘。为什么？如果你每天做善事，你的积分就会增加。如果你做了坏事，你的积分就会被扣除。每天都有加法和减法。作大善则繁，作大恶则消灭。加法、减法、乘法和除法每天都不同。释迦牟尼如来在世的时候，给我们讲了四十九次说法，四十九年讲的经，只有一个目的，就是为了让我们众生成佛。此经云：“一切皆可成佛”。没关系！他的成佛方法与其他佛不同。诸佛的教法，确实是无量劫，就如释迦牟尼佛，生生世世，不只一世，教给我们一样。这一生，我们看到有人当了大官，赚了很多钱。其原因何在？一个人的命运是由他的命运决定的。人要相信缘分，“人生有些时候是必须要遇见的，但有些时候是得不到的，所以不要强求”。如果你强迫自己做某事，灾难就会来临。我们看到这个人通过不正当手段获得了财富，但他仍然享受它。那是什么？这是他的命运。如果他的命里没有这笔财富，他就会生病，所有的钱都会花在医药费上。这是什么意思？他的命运中并没有这份财富。不然的话，就会出不好的事情，钱就丢了，命就没有了。这意味着不公平的手段。你命运中的财富会被不公平的手段打折。你的命运中有100亿。如果通过不正常的手段得到的话，你的命运就会减少一半。就50亿，折了一半。然后你就犯了一些罪。 ，再打折，五十亿以后可能会变成十亿。亿万富翁自以为自己很好，但实际上你是亿万富翁，那么现在只有十亿意味着什么呢？他遭受了巨大的损失，却没有人知道，他仍然很自豪他自己。这个道理你一定要明白。地位也是如此。升迁，我年轻的时候在**就遇到过这样的事情。一名上将从少将晋升为中将。他听说上级已经批准他晋升中将了。这个命令不是下达的，而是内部朋友转达给他的。他非常高兴，邀请朋友来庆祝他晋升中将。在这次宴会上，他喝醉了，摔倒身亡。大家都说他这辈子只有少将，没有中将。如果他再加一颗星，他就死定了。不存在在宴会中途死在桌子上的事情！如果不是晋升中将的话，他还好，不会遇到什么麻烦。古人云：“一切皆有缘，无事由你”。这就是你的命运有多高。欲高则行，积善积德。看《了凡》《四课》中，袁了凡先生十五岁的时候遇到了一位算命先生，算命的很准。他的母亲非常相信这位算命先生，来自云南的孔先生，并让他告诉大家他的算命先生。一生的命运。算命先生告诉他，你这孩子是个官，要好好学习，要考试。他到什么程度才能当官？当个县令。小县的县令都是四川人，寿命五十三年，如果他五十三岁还在做官，告诉他你五十三岁辞职，回老家等死。你的寿命是了。命里只有秀才，没有考生和进士，这叫无名。命里没有子嗣，人生就可以过去了。他每次考试考了多少名？年？国家每年给他的粮食量大概有八十、九十担。时间。每年他和孔先生的算计都是完全准确的，一点也不差。二十年的时间，从十五岁到三十五岁，他彻底相信人真的有命运，二十年的时间他不会犯任何错误。他的争名理念就是死，不与人争，真正做到佛家所说的“不与人争，世间无求”。他不需要问。如果我的命运里有它，我不需要问，到时候我一定会得到它。命里若无，连求都求不到，所以他心意已定。三十五岁那年，与云谷老和尚在禅堂坐了三天三夜，心无杂念。老和尚很佩服他。一个人三天三夜不可能有一个妄想。这个功力是非常高的。你就问他，你怎么修炼？他告诉禅师，他说我没有培养。那你为什么三天都没有想清楚呢？我连想自己的命运都没用，所以我就不再想了。老和尚听后哈哈大笑：我以为你功夫不错，原来你还是个凡人。他问为什么？他说，这二十年来，你的命运没有丝毫改变。你们也走了同样的路。你不是一个普通人。谁是普通人？他向老和尚请教，你的命运能改变吗？老和尚告诉他：你的命运由你自己创造。怎么就改变不了自己的命运呢？当然可以。就是说你这二十年来没有做过善事，也没有做过恶事，所以说得这么准确。如果你作恶，你就会失去分数，如果你做好事，你就会获得分数。每天都会有加减乘除。范先生天天不动，不作恶就不成善事。云谷禅师告诉他，他不明白了。毕竟，他是一位学者，也是一位聪明人。云谷教导他止恶行善。你的命运会改变，你的寿命会延长，你可以考进士、举人。他信了，发愿回国后，要做三千善事。他每做一件好事，就记下三千件善事。第二年一参加考试，这个愿望就改变了。第二年考试，孔老师排名第三。他得了第一名，政府给他的大米也增加了。真的实现了，所以他更加努力了。 ，全家人积德行善，一生积德。他无子，便乞求，果然生了一个儿子。儿子好像给他生了六个孙子，晚年儿孙满堂。他的寿命是五十三年，如果活到七十四岁，他的寿命就可以延长二十一年。奥里格本来他的仕途最好是当一个小县令，最后却当了一个很大的县——宝坻县的县令。宝坻是皇帝直辖的，就像一座特殊的城市，就像一个特区，地位如此之高。你的命里没有进士、举人。如果你通过了举人考试，你也就通过了进士考试，这证明你的命运掌握在自己的手中，你可以创造自己的命运。它并不是一成不变的。佛教承认有缘，但不是缘。为什么？如果你每天做好事，你的积分就会增加。如果你做了坏事，你的积分就会被扣除。每天都有加法和减法。如果你做了很多善事，你就会倍增。若造大恶，必消灭。加法、减法、乘法和除法每天都不同。明白这个道理，你为什么不去做呢？如果你这样做的话，肯定会给你带来好处。云谷禅师给了他一个“功过”，这是一个标准，什么是善，什么是恶，恶必须除，善必须修。功过格是道家的《太上应篇》，讲了一百九十多件事，都讲了善恶的标准。他遵循这个做法，每天都反思。我有做过什么坏事吗？如果我这样做了，请立即改正。我有没有修出好东西来？他一生都认真地每天做着这件事，结果非常显着。临终时，他告诉儿子，他不求长生。他的寿命自然就延长了二十一年。于是，他写下了《四家训》（四篇），留给了儿子。他们是家族的传家宝，应该一代又一代地铭记和学习。诸恶尽断，诸善奉行，这个家庭就会世代昌盛。聪明人、有智慧的人应该d 学习。我们来看这段经文，法藏比丘。这是阿弥陀佛未成佛之前。他修行善业，累积功德，以证得极乐世界。所以他除恶修善到了极点，才取得如此大的反响。建设极乐世界，不是为自己享受，而是为了帮助法界、空界一切佛土六道众生。他们到这里来学习，他亲自来教导，让大家都成佛。成佛与阿弥陀佛如出一辙。未来大家所到的国土，成佛后教化一切众生的国土，也和极乐世界一样。这个功德是不可思议的。再看黄念老的注解：“上盖，菩萨以善根之力，感生尊贵。”我们必须殊不知，人生必有福报，若有大福报，必须诸恶莫作，才能得到。如果不是这样的话，你所得到的善果也是你前世修下的善根。你很快就会享受到它们，然后它们就会消失。仔细观察就知道，他能享受这世间的财富到什么时候呢？他能享受多少代人的乐趣？有很多有钱人，一辈子都无法保护自己。晚年生意失败，破产，宣告破产。你看，他们无法保护自己一辈子。有几个豪门能保两三辈子的命？那些能保三生一世的人，现在似乎已经看不到了。两种生命永远不会结束，而许多人的生命也永远不会结束。这是什么原因呢？我只知道如何享受幸福，却不知道如何创造幸福少了。廖凡先生就是我们的好榜样。他懂得造福、受福、再受利。他创造的福气比享受的福气还多，所以他的福气越来越大。净空法师的《如何讲经》 净空法师---我们学讲经的人完全是在重新教老师。老师讲一次，我们就上台跟着他说，不加也不减。这就是智者教导我们的。他说的两句话真好，“能说而不会做的人，就是国师”。他说的实在是太对了。他读了很多经典，也花了很多时间研究大乘经典。先生，他都受了别人的影响，为什么还做错事呢？即使烦恼没有消除，业力也会经常出现，所以像他这样的人是国家的老师。 “能言能行是国宝。”那是国宝啊！国师级的都不错，但是国宝级的哪里去找？我找不到他。今天能找到一位国家大师级别的人就太好了。但他所说的每一句话都是有佛经依据的，他说的都是对的。这个非常重要。如果按照他自己的意思来说肯定是错误的，那么他就不是这个意思。我再告诉你，佛没有意义，菩萨没有意义，罗汉没有意义。如果有意义，那就是错误的。这部《无量寿经》你读完后也许会感兴趣。这是你自己的《无量寿经》，不是佛的。释迦牟尼佛当然对《无量寿经》没有兴趣。我不认为这有什么不可估量的意义。有什么不可估量的意义？仁者见仁，智者见智，各人有各人的看法。不信你就去看《无量寿经》的注释。有二十多种日本宗主教的评论。去读吧。每个人都有自己的意义。但他们的意思是对的，没有什么错，你要明白。为什么没有错误？他确实有修炼开悟的本事。当他修悟的时候，他只看到一方面，而没有看到整体。他就像盲人碰大象一样。一切都是真实的，没有虚假的。大象长什么样子？当盲人摸到大象的大腿时，大象看起来就像一根柱子。你不能说他错了。大象的腿看起来像一根柱子。当他触摸尾巴时，它看起来像一把扫帚。当他触摸腹部时，它看起来就像一堵墙。是的，他没有错。这就是智慧。所以我们听经、读论的时候，一定要了解，要有这样的智慧，不然你就会被它迷惑了。总的原则是，佛经教法是从自性中流露出来的。自性流动自然而然地出来，没有任何念头、分别或执着。此谓真经。我们如何接受它？也是自然而然地进行，无有意、无念、无分别、无执着。你能完全明白这部经的意义。我们心里还有念头，我们还有分离的执着。我们所看到的就像一个盲人触摸大象的一部分。你不能说他错，也不能说他对。所以放下你的妄想、分别、执着，你就会见到真经，就是诸佛如来本性所揭示的本来的东西。这就是为什么佛经如此难以理解的原因。太难了！所以佛说得很好：“法无人能解说，即使有智慧，也不能解。”如果今天没有人解释，谁来解释呢？执业并有证书的人。哪里可以找到那些培养了今天获得认证了吗？找不到它。对于古代祖师来说，注释经书并不是一件容易的事。注释佛经有什么要求？如果你要证明这个结果，没有它你就不敢评论经典。不像今天，现在人这么勇敢，古人不敢。即使是古人，也必须经过真正的训练，才敢在论坛上讲道。当我们还是新生的时候，老师给我们讲了这些话，我们听懂了，也明白了。谁敢一心讲经？不敢。但老师又强迫我们上台讲经。我说如果我们教学出错了怎么办？谁是负责的人？老师有责任。一个老师怎么能负责任呢？当我们学习讲授经文时，我们学习重复老师教给我们的内容。老师给我们讲课一次，我们上台的时候，我们就重复他讲的内容，既不增加我的理解力，又不影响我的理解力。t 也不从中减去。你不能添加自己的想法，你必须负责添加自己的想法；我完全按照他说的去做，犯错他有责任，但我不想负责，我没有责任，他也犯了错误。从这里开始，从这里开始。教授了几部分后，老师告诉我们采用古代大师的注释。所以我们谈论的是注释，而不是经文。这次我们要说的是黄念老的注释。黄念老也很聪明。他引用了各家的注解，所以出错了就会有人负责。这都是关于笔记的。这位老师给我们指出了这条路，否则我们不敢下定决心。在讲注释的时候，很重要的一点就是要把文言文翻译成白话文，用最简单易懂的句子，让大家都能看懂，以免误导公众。如果你恩科在困难的地方，或者如果别人的注意力看起来不合适，只需阅读一遍，不要谈论它。年先生说得对。错误是他的错，不是我的。我只需要把它读一遍。看看古人对这件事的注释就知道了。有很多事情对你来说很重要。他为什么没有注意到它们？老师说他也不懂，就教我怎么做。只有向我们的伟大祖先学习这些技能，我们才能避免犯错误。但净宗最大的好处就是，如果你一心念佛，有阿弥陀佛加持，这是真实不虚的。台上的许多说法都得到了佛陀的加持。为什么？没想到我讲完之后，大家都说很好，听着也不错。这是我说的吗？受到佛力加持，没想到。所以，确实受到三宝加持，充满法喜。但准备工作是必要的里。如果你不准备，等待佛加持，那你就是投机取巧，佛就不会加持你。如果你上台的时候很认真，有佛加持，你可能没有用你准备的东西，你也不知道你在台上说的话是从哪里来的。这种情况经常发生。它可以增加你自己的信心，加深你求净土、念佛的决心。净空上人：讲经要注意什么？ 《净土经说》龚录 其实，现在佛教已经衰落了，即使我没有成就，我也要帮助别人。什么样的帮助？我们在与***开会的时候就遇到了这个问题。老师鼓励我们，建议我们出来讲课。我说我没有什么成就。老师告诉我们，你们说什么？没人说话了，你想出去吗？没有人再说话了。这个问题很严重。如果你说些什么做错了，就要承担后果。什么样的**？老师教导我们，讲注释，要讲古人的注释。如果我们犯了错误，注释者将承担责任。这很好，把责任推给别人。所以老师教我们用这个方法，一定要用古人的注释。他说最好用古老的美德。为什么？古代的大师都是开明的人，而今天的人的评论却是不开明的。该怎么办？我们的水平还不够好。有时我们看不懂古人的注解，但现代人的注解却很容易理解。老师教我们要注重古籍注释。遇到不懂的地方，应该查阅现代注释来参考。我们必须关注古代注释。一方面，你应该练习和学习，另一方面，你应该真实地教导和修行。 ……今天我们利他，必须恪守李丙南老居士的教诲。跟着评论走就行，永远不要离开评论。注释完全看懂了，可以使用。你可以引用它并解释清楚。特别是现代科学的许多发现，与佛经中所说的是一致的，可以作为证明。所以佛教是生机勃勃的，不是死东西。古籍读多了，就会知道内容丰富，字字都有不可估量的意义。这些自古以来的圣贤，都没有错。这只是取决于你说的角度。从注释中，我们还可以了解那个时代人们的善根和本性，因为注释和解释要面向大众，而大众的先天必然是一个契机。如果没有机会，那就白费力气了。从这里开始你可以体会到不同朝代的众生根源是不同的，你看他的解释也是不同的。当时他确定了当时所有众生的能力都与他相对应，所以他觉得这是好事，可以留下来。如果不恰当或者注释错误，就会被道淘汰。这是方老师告诉我的，***也告诉我的。古代唐朝没有印刷术，一切都是手写的。你不是一个好人。谁有功夫复制你传给后人！太好了，让人敬佩不厌其烦，不厌其烦地给你抄下来，留给后人。宋代显然，印刷术、木刻术、木刻术也都非常困难，相当不容易。一个人一天的努力能写出一本书吗？我几乎可以打印一本书，而我只能在一天之内给你打印，一本一本，还有是没有机器。木刻有什么用途？松烟。我参观了金陵刻经所。老方法是用松木烟刷。刷子均匀铺开后，再将纸铺开，用力轻轻按压。另一种纸是这样制成的。你一天能拍多少张照片？最多制作一两本书。这是一本线装书。那时的印刷技术并不像现在的印刷技术那么发达和方便。在那种环境下，书籍的成本是非常高的。我们的过去，老人不知道，年轻的我知道。抗战前，我们住在农村。你看商务印书馆出版的《辞源》，分两卷。老书《辞源》好像是一本三十二页的书。不大，价格五块钱。五元多少钱？我告诉你，大约是一家五口一个月的生活费，你就知道书有多贵！所以当时的学生买不起书，那又是什么呢？他们会这样做吗？老师，私塾的老师都是在课堂上教文言文的。文言文都是他们自己抄的，学生也是自己抄的。他们没有钱买书。当我们刚学佛经的时候，当时全世界只有三个佛经印刷公司。它们规模小、数量少、种类少。我们找不到想要看的书，只好去寺庙里找三藏抄写。如果大藏经借不到，可以在那里复印。周日、节假日一天，一天可以抄一万字以上。如今，人们的福祉很大。他们家里可以有一本大藏经和一本《四库全书》。以前的皇帝是做不到这一点的。乾隆皇帝只有一套《四库全书》和一套《四库会要》，不多。当时全国只有两套《会耀》，《四库全书》只有七套y。它们确实是宝物，而且是无价之宝。那时的他们可没有现在这么方便！这都是方便法、自利方便、利他方便。所以我要想着帮助别人，力所能及的帮助别人。态度，师父说得好，“知之为知之，不知为不知”，那就不会有错误。我不是圣人，我没有开悟，还有很多事情我不知道。我知道我会告诉你什么，但我不知道。这一段我不认识，也不明白意思。说实话，这并没有什么可耻的。我最害怕的是假装我知道我不知道的事情。如果我想挽回面子，那就是背叛因果，做错事了。老师告诉我，他说你不信。如果你看一下古代的注释，有些地方的意思是很多的。为什么他只说了几句话就过去了？他也不明白。我们突然发现大祖师也看不懂，所以就直接写下了原文，没有任何注释。我们刚刚想通了。如果你不说你没有错，如果你说你错了，你就要承担后果。所以我们有信心它确实是好的。我们都依靠祖先的伟大美德。这个对年老的注解是独一无二的。都是引经注疏来解释经书，用经书来注释经书。用大祖师的著作，就是对无量寿经的注释，或者其他经典的注释，来注释我们自己。都是用古的，他自己的很少。这给我们很大的启发。今天我们有两本书出版。这些都是没有注释的古书。一是《群书之要》，二是《国学之要》。 《国学志要》为《四库》原文。它是一些本质和最好的东西的摘录他古师。相当于一本小《四库》，八卷，很大，有几百万册。特点。我们如何学习？我们伟大的祖师们了解这个方法并体验它。我们找古籍注解，原书注解，摘录那一段。如果太深了，我们用白话解释，不会错，也是有根据的。我们帮助初学者引起他们的兴趣并理解其表面的含义，逐渐地他们会一代又一代地深入其中。未来会有这些东西的伟大上师，真正的觉者，才会真正发扬光大，普度一切众生。这不是我们这一代人。我们这一代人将接过接力棒，将其传承下去，并且不要让它被打断。我们正在做这个任务。因此，这一决定与古代注释密不可分。美好的事物，古人都有注释。科莱多看、多参考、多思考、多理解，多引入新的。当今社会，人们需要什么？你会从旧事物中得到新的想法，这可以帮助你解决现在的问题。没有基础，你的东西从哪里来？因此，你的想法和解释一定是有根据的。古人依靠经典，而我们今天却无法理解经典。我们通过古人的注释来研究经文，逐渐了解经文。我们必须有理解。世间一切法，皆依于觉悟、觉悟、真诚、清净、平等。一觉醒来就会开悟，所以真诚是根本。我求学、求佛、求传统文化的时候，没有用真诚。我应该用真诚。当我与人交往时，我会不诚实。错误的！只有对一切事物都真诚，才能发展智慧。只有真诚地与其他人打交道她的你会纯洁。清净意味着无染污、真实的看见和放下。观想《般若经》中诸法皆无，究竟空，不可得。你能不放手吗？放下它，它就会变得纯净。 ……我以前跟大家说过，佛法不同于世间法。佛法确实是从自性中流出来的。本质就是自性，来自于自性。慈悲与智慧的双重运动，总而言之，不是来自慈悲与智慧。这两者都是性美德。它们出现之前必须被理解。仍然有很多人没有能力看到大自然。无论是自己学，还是给别人讲，一定要依据经典、注释，不能违背经典的宗旨，否则一定会出错。可以说，以常人所知解释佛经的案例已经有很多了。自古以来。所以，古代讲经的法师必须开悟。为什么？没有开悟，全是你自己的知识。你错了还可以原谅，但如果你还误导别人，你的罪就严重了。这不是如来的真实意义。我以为这是如来的真义，却曲解了。所以开篇那句“我欲了解如来真义”是非常非常严肃的，不是随随便便就做出的决定。古人修行，得证。什么是认证？烦恼真的消失了。小乘，以前***告诉我，有三果以上，中国传承佛教的大和尚、居士，都有这个层次。因此，中国经典的翻译确实是极其特殊的。参与翻译的都是觉者，其中很多都是佛菩萨回来主持这个翻译领域的ttvas。只要见性，佛从自性中流出来，你与自性接触，与你的自性没有什么不同。这就是所谓的心连心。不见本质，就永远用阿赖耶识。阿赖耶识中第六识的分别与第七识的执着如何正确呢？因此，传播经典和教义变得困难。早年我去台中亲近李先生，是去听经，而不是学讲经。我从来没有这个想法。我一生中从未有过讲经这个念头。到达台中后，***鼓励了我们大家。他与20多名同学一起开设了儒家经典班。他邀请我加入，但我不敢。他告诉我，你去看看吧。没关系，我去坐进去看看。他们正在上课，我坐在最后一排。当我看到结果时，我的表现超出了我的预期。这门课的质量参差不齐。其中有些人还没有大学毕业。朱飞已经上大学了。他应该是大学二年级的学生。也有一些是高中生。大部分是初中和小学，占三分之二。班上二十人占三分之二，从小学到初中，年龄从二十多岁到六十多岁。这门课教得不容易！所以，***完全采用私塾教学方式，个人，两人一组，两人一组。这种教学方法很笨拙，让人想起古代的教诲。我小时候读过一年私塾，也许不到一年，就有这样的印象。那时，最小的学生我私塾里的孩子都是六七岁，最大的也就十五、十六岁。这样一群孩子，在老师的带领下，大约有三十人左右，相当热闹。在同一个教室里，每个人都读不同的课本。有的读《三字经》、《千字经》、《百家姓》，有的读《千家诗》，有的老人读《旧经》。 《观世音菩萨》和《四书》，每个人的功课都不一样。我看到老师的经典学习课也是这样。但如何呢？这是一个完整的复述。老师让学生两人一组，一个说普通话，一个说闽南语，就像翻译一样。事实上，他们用的是演讲稿，两个人上台。老师说的都是老师说的。老师讲得很慢，并记笔记下来。那时候还没有录音，我们连录音设备都没有ent.我们完全依靠笔记。这两个人都不记得了。如果他是小学的话，他怎么会记得呢？全班同学都帮他背。我们每个人都把他听到的内容背下来，等他背下来之后就全部交给他了。他回去整理一下，写成演讲稿。每份演讲稿都有两份，两人各一份，然后上台发言。时间是一个半小时。一个半小时相当于实际在台上演讲四十五分钟。除了上台仪式和演讲后的奉献之外，实际上每人持续四十分钟。这是演讲稿。这个演讲稿是真实的。讲课如有错误，责任由老师承担。学生没有责任，但老师有责任。所以我看完之后就说这个学习方法还可以。如果老师要我参加，我愿意参加。我说了古人标准很高，这个方法可以吗？老师说古人的方法是正确的。现在已经没有人讲经了。你们若不坚定说法，佛法就会断绝。这句话是事实，不是谎言。搞什么鬼？我们还没有开悟，那又怎样呢？老师提出来，我们评论一下。我们松了口气，聊了聊评论。最好的注释应该以古人的注释为基础。为什么？古人确实有修养，有造诣。现在的人都不敢说话了。换句话说，这是他们自己的意见，不是佛陀的解释；是他们自己的想法，不是佛陀的想法。也就是说，佛是从身体开始的。我们从今天开始做什么？如果是基于痴、离、执的话，那就大错特错了！因此，尽量鼓励我们采用古代注释。古代注释大多是文言文。湿的把它们翻译成白话，那就是它们的意思。古注中有一些难以理解的东西。不懂的东西不讲，光看一遍也没有错。老师提醒我们，你看注释，古人的注释，经文的意思也好像很有趣。他们为什么不解释清楚呢？老师说可能他没理解透，不敢讲。他刚刚读了一遍，并没有什么问题。这就是先生所说的：“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道”。这才是最好的学习态度。我们是在台中学的。如果您不明白，请阅读它。你不必强迫自己说出来。如果有人问，我不明白这一段。如果你想了解的话可以告诉我。当向别人寻求建议时，你必须保持谦虚和尊重。如果你学习自这时，你就会得到佛菩萨的感召。这是每一个真正立志上台讲道的人的感召。老师教我这个方法，我采用了古代大师、大师的注释，但很多东西我确实不明白。别想了。思考只是胡思乱想，并不能解决问题。把它放下，把经放在佛像前，向佛祖祈愿。祷告了两三百次，忽然就明白了。这个意义是完全自然的。我们可以用笔写出来。为时已晚。这种感觉是难以置信的。这样的感觉经常发生！老师给了我四个字：“真诚的感觉”。要弘扬佛法、利益众生，就必须了解世间法、出世间法，乃至经典。佛经的教诲可以连接你的悟性，世界的人情世道可以连接你。连接你和你的机会，原理和机制双重理解。老师，比如说，我们举一个世间法的例子。不说别的，就来说说中国最大的系列丛书《四库全书》。你能读一下吗？佛法是由大藏经和十二经组成的，让人害怕。该怎么办？我们求悟，就是归纳，我们就用这个方法。怎样感觉呢？真诚，真诚，我们要学会真诚。真诚到极点，才叫真诚。真诚决定如何理解。老师教我一生要牢记这四个字。这四个字不仅适用于经文，也适用于日常生活中待人处事的真诚。你的诚意是真的，不是假的。请求佛菩萨用诚心。如果你跟常人交往的时候能欺骗他，那就错了。一心无二目的东南。一种真理就是一切真理，一种妄想就是一切妄想。教我们这方面的真正技能。 ……“成道”，从这句话就可以看出，佛陀所做的一切都是在讲法、办课、传授。没有这样的缘分，一个人要教教，两个人要教教。我们早年学着传道，***教我哪里可以讲我们的方法？到同修家去讲。周一在张家，周二在李家，每周一次。如果找到五六间房子，就会很热闹，每天都会有人议论。观众，二、三、四、五。只要你真正下定决心，天天说话，如果不能休息，休息就会变得陌生。三个月不讲经，你就忘记了。如果六个月不教他们，你就彻底回去，把一切还给老师。所以当时老师规定我们学生应该每周至少讲一次话，不能少，当然****。我离开台中，前往台北。那时我每周讲五天，每天讲三个小时左右。消息传到台中，老师的桌子被拍了一下，这可是大事啊！每周交谈十多个小时。老师的标准是每周教一小时就够了，而且必须教。我越谈论它，我就越谈论它。我讲得最多的是每天九个小时，早上三个小时，下午三个小时，晚上三个小时。每天至少一个半小时。现在已经是两个小时了。以前每堂课一个半小时。你不能停止，你不能停止说话，你不能停止学习。一旦停下来，你就会遇到麻烦。不落俗套。 ……当今中国，儒、佛、道三教均已衰落。没有其他原因导致下降。没有人，它就会衰落。 “人们可以促进佛曰：有才则兴，无才则衰。什么样的人？讲法。释迦牟尼佛一生宣讲。 ，从三十岁悟道到七十九岁圆寂，没有一天休息。一天讲多久？几乎不间断，从早讲到晚。不讲课的时候，他就讲课比如说，给别人讲，做给你看，老人说的一切他都做，体现在生活、工作、待人接物上。没有法不是佛法的。我们要明白，我们必须念经、讲经。天天讲，对你有好处。对谁讲？对自己讲，你真的没有漏过一节课。别人听这部经的机会不多，而且真正从头到尾都满足了。传讲圣经对谁的好处最大呢？真正能与诸佛菩萨同德行者。一生中没有必要去接受和坚持很多东西。一部经就够了。一部经清除了，所有的经也都清除了。如果你有特异功能，别人叫你讲经，你给什么经都可以，没有任何障碍。为什么？启蒙，启蒙。遵守规则会导致集中注意力。通过戒律可以达到定力，通过定力可以发展智慧。当智慧开通时，世间出世间的法就没有障碍了。这就叫做法喜充满，常生欢喜心。 ……《阿弥陀经》说，此法是世间最不可思议的法门。这就是《阿弥陀经》的精髓。若不能信方便妙法，则为疑诽谤。”告诉我们，现实环境中存在的严重问题并不是因为命运的缺失。命运特别特别。遇到佛法、这个法门、这个经书，就是缘分。这就是《阿弥陀经》所说的“不能有善根、福报”。因缘对我们来说非常特殊，我们都遇到过。这是难得的、难得的因缘，对于凡夫俗子来说，确实是不容易遇到的。在未来的劫里，无数的菩萨生生世世都想遇到这样的机缘，但都未能如愿。所以。今天我们遇到了，也就枉然过去了。是什么原因？不信，半信半疑。这条路我们自己走过，印象非常深刻。我已经给同学们做过很多报告了。我学佛二十年了，对清净佛法有信心了，但前二十年我没有信心了。起初，我拒绝了它，然后我是明白了。我以为是老太婆的教诲，是世尊对那些没有文化、没有知识的愚妇愚夫所传授的。佛陀就用这个方法来安慰他们。这就是对净土法门的态度。后来我和禅云大师走近了。我和禅云大师在他的山上住了半年。他教我读三本《阿弥陀经》注释，包括连济**的《疏钞》和欧易**的《要义》。尤溪**的《原中潮》也让我把他们的科学判断画成表格解释。做出克饭后我非常惊讶。什么是克凡？这是整个经典的组织结构。如此完美，到底能达到什么程度才能实现中国人所说的一流文章呢？你不能添加一个字。如果加一个字就麻烦了，可以删掉。你不能减去一个字。减一个字，它就断了，气势就不连贯了。章节结构是这样的，一流的文章！从章节结构上可以看出，思想体系井然有序。我们不能不欣赏经典。中国古代这些圣贤君子的文章，通过这个方法就可以真正看到。你可以说出他们的优点。现代老百姓写得不好，你可以告诉他们哪里写得不好。如果你有科学判断的眼光，你就能看到。那么科学判断的作用是什么？克俭解经。只要柯健看得懂，注释就不用了。为什么？科学批评是一种注释，一种活生生的注释。文本注释是死注释，科学批评是活注释。说明你明白了这一段、这句话的意思，并且可以尽情地运用了。只要不偏离其目的，就不会出现错误。这是一个活生生的提醒。那么谁可以宣传每个？读注释的人，不知道如何教经，但懂得解经的人，却可以教经。那么学习经典从哪里开始呢？从科学判断入手。以前我在台中跟***学习，***教过这个方法。我的同学中没有多少人能理解它。老师一生没有讲义，只有科学的分析、解释、提纲。他使用这些东西。我年轻的时候就在这方面下了功夫，所以每当有人叫我去哪里演讲时，我都会先写一个提纲，井然有序地放在桌子上；不需要写演讲稿，那是死路一条。但写一篇演讲稿是人人都能看懂的，用这种科学的方法来提纲，也不是连专家都看不懂的事情。所以，确实，世间一切手段都难以令人相信。很难相信，但可以相信。这就是所谓的善根。练习很难，但是可以练习。这称为功德。 “你必须有良好的根基和福气，才能投生到那个国家。”也就是说，要往生西方极乐世界，必须具备的条件就是能信、能行。理解，能理解多少并不重要，最重要的是相信并遵循实践。这个解释实际上可以帮助你相信和实践。即使你不明白，你也可以相信并实践。此人善根深厚，功德深厚，一定能获得成功；也就是说，他决定念佛往生净土。这很难相信，也很难实践。相信很难，实践更难。这是什么原因呢？这是关于业力的。业力很深，你却不知道。你可以通过信仰和行动找出你的业力。瑟尔e确实是业力。我学佛多年，仍然不相信这种现象。我告诉同学，这是正常现象。为什么？你是一个普通人，普通人就是这样。如果很难相信，你就可以相信；如果很难做到，你就可以做到。如果你不是一个普通人，即使你不是圣人，你也是一个二代人，你的决定和普通的普通人不一样。普通人简直不敢相信，更不能半信半疑地遵循。这就是普通人。 ……如果我不明白经文，我读过它们，我不会谈论它们。没关系。当我们看古代注释时，我们清楚地看到这一段非常重要，应该详细注释。不过，他并没有详细注释或解释。他只是简单地过去了。这是怎么回事？我拿着注释书问***，***笑着说他不明白两者都有，但他并没有错。这就是知道，不知道就是不知道。在讲台上，我不会说我不知道​​的事情。我刚读过，没错。你不能解释错误。如果您理解错误，您将承担因果责任。因此，如果标注错误，他将承担因果责任。他没有错。如果他不解释，就没有错。这是我们应该学习的，老实说，这就是我们学习的地方。我最害怕的是我不知道我知道什么并且自以为知道。我不知道，如果我要拿出一套原则说出来，似乎很有道理，这就叫狂妄。我年轻的时候就遇到过这个问题，而且非常严重。我非常好胜，不肯认输。不服输的人，最后真的会输；那些诚实、愿意承认失败的人已经开悟了。我们怎么能和他相比呢？不管我们如何争论，一切都站在常识、知识一边；人们不争论任何事情，他们开悟了，开悟了。我学佛之后，才明白了这个道理，改正了自己以前的错误态度。我说的每一句话、每一个成语都必须有根据，不是我自己说的话。汉字，智慧的符号。要学汉字，必须学《六书》和《说文解字》。这是什么？我们向别人解释，一个词有它的起源，并且有充分的根据。古人造了这个词，就有这个意思。它是智慧的象征。智力有不同的层次，有不同的解释，如浅的、深的、广义的和狭义的。亲眼目睹自然的人甚至可以比创造这个词的人更准确地解释它。那是什么？看到性的人不是普通人。普通人在其中添加了自己的含义。只能说是我个人的简单看法。古书上没有根据。这是只是个玩笑。好吧，你不能认真对待它。如果你认真对待，你就必须承担后果。所以尽量避免这些事情。为什么？如果我们不做出榜样，我们就怕后人学我们，然后我们就变坏了。他从我身上学到了更多，那就是造谣。在家听净空法师讲《地藏经》不是这样的。每个人的理解都不一样，所以不要怀疑自己的能力。我猜你是新接触的，所以有点陌生。慢慢来，很快你就会明白，到处一定有看不见的众生（鬼、天、饿鬼）。哪里有佛教，哪里就有神。这样做，你就与一切众生结下了良好的关系，长此以往，你一定会积累很多恶德！网孔师：算命报应净空师-佛菩萨以法度化众生。他用神通来引导一切众生。佛教中有邪恶法，有真佛，有假佛，如恒。河沙。你有辨别是非的能力吗？你一定是恶魔。众生在接触外界的时候，常常会有先入之见。如果他们接受一些邪恶的教义，他们就会认为它们是真实的。当他们以后遇到一个人的时候，他们就会觉得这个人和以前接触过的不一样。有太多的人有错误的知识和错误的观点。 ，所以他相信邪恶，他不相信**。现在这个世界的众生，你给他们讲佛法，佛菩萨就用佛法来教化众生。恶魔不知道如何教导。他们用神通来引导众生。像风水、算命之类的东西，也是邪门之法。一切**都是为了让你走向开悟nt 和纯度。从修行的效果来看，一定是烦恼少了，智慧长了。恶法教你去迷惑、恶染。你视恶法为恶，颠倒是非善恶。这叫白痴，这损失太大了，下辈子还要经历生死轮回。区分**和邪法其实并不难。身体无贪、嗔、痴、慢，心清净；恶法中有染污，有贪、嗔、痴、慢在里面。邪恶方法的目的是为了获得名誉和财富。净空法师表示，云南算命师净空法师不建议算命。命由心生，也可由心改变。净空师父传授的是真道吗？这是你自己烦恼的头脑做出的假设。大菩萨修行是很难的。只要是对世界、对人生有益的事情，如果你觉得自己无法实践，那也是因为烦恼和想法。 *欲望也是烦恼之一，它会消耗金钱——我对此有亲身经历。最后是佛法救了我。至于净空大师，则是宣扬净土宗。另外，还可以修密宗、禅宗、唯识等。而净土不仅是西方极乐世界，还有弥勒的兜率净土、莲花生的铜色吉祥山等等。至于治疗性欲，念佛菩萨名号和普门。念诵《求欲咒》，念诵四清净教——《楞严经》中最著名的一段，抄二十一遍，也能带来美好姻缘。净空大师是如何学会讲道的？净空大师——佛教承认有缘分，每天做好事就会加分。萨克那时耶牟尼如来在世，为我们讲经四十九年，帮助了我们一切众生。成佛。此经讲：“一切皆可成佛”。他的成佛方法与其他佛不同。一切诸佛的教法，实是无量劫。就像释迦牟尼佛一生教导我们的那样，这一生我们看到，那些当上大官、那些赚大钱的人，一个人的财富都是由他的命运决定的。财。人要相信缘分，“人生有些时候是必须要遇见的，但有些时候是得不到的，所以不要强求”。如果你强迫自己做某事，灾难就会来临。我们看到这个人通过不正当手段获得了财富。当他获得财富时，他却病倒了。钱全都花在医药费上了。他一生中并没有这笔财富。不然的话，就会出事，钱就亏了。这是一不公平的方法。你命运中的财富会被不公平的手段打折。你的命运中有100亿。如果你是通过非正常手段得到的，如果你犯了一些罪，那么这50亿将来可能会变成10亿。你以为你是亿万富翁就很好了，但实际上你是亿万富翁，你会吃大亏，但你不是人知道的，这个道理一定要明白。升迁，我年轻的时候在**就遇到过这样的事情。听说上级批准晋升中将。这个命令没有下达，是内部朋友转达给他的。他高兴极了，邀请朋友来庆祝他晋升中将，然后就倒地身亡了。大家都说他这辈子只有少将，没有中将。如果他再加一颗星，他就死定了。不存在在宴会中途死在桌子上的事情！如果他没有晋升中将，他就好了，他不会遇到什么麻烦。正如古人所说：“一切都是命运，无论你的命数有多高，都会如此。你想高就可以做到，积善行德。袁了凡先生遇见了十五岁的时候，他就当了算命先生，算得非常准。他的母亲非常相信这个算命先生，来自云南的孔先生，让他生前给范先生算命。算命先生告诉了他你这个小孩子当官了，要好好读书，他能当官到什么程度？如果他当了县令，五十三岁了，你还当官，告诉他，你五十三岁辞官，回乡安乐死，命运只有读书人，读书人，读书人。没有。这叫无。名誉。他一生没有孩子，但他不能n 仍然过着还过得去的生活。大约是八十、九十担。每年和孔先生的计算都是完全准确的。他完全相信人真的有命运。他的争名理念是：死了，不与人争，真正按照佛法所说的去做，不用问，到时候一定会得到。即使你不要求，你的心也会被决定。我与云谷老和尚在禅堂坐了三天。三天三夜，他没有任何想法。老和尚很佩服他。一个人三天三夜想不出一个念头，就跟禅师说我不修行。我想我的命运是可以被别人准确计算和预测的。没啥用，我就不再去想了。老和尚听后哈哈大笑：我以为你功夫不错，原来你还是个凡人。他说过二十年来，你的命运没有丝毫改变。演戏，谁是普通人？他向老和尚请教，命运可以改变吗？老和尚告诉他，命运是你自己创造的。怎么就改变不了自己的命运呢？就是说你这二十年什么都没做。如果他是善人，他就没有做过任何恶事。如果他做了坏事，他的分数就会被扣除。如果他做得好，他就会获得积分。了凡先生天天不动，不作恶就不成善事。云谷禅师告诉他，他明白了。毕竟他是一个学者，一个聪明人。云谷教他止恶行善，寿命就会延长，就能得进士和人。他相信了这一点，并发愿回家后要做三千善事。他每做一件好事，就记下三千件善事。第二年一参加考试，这个愿望就改变了。孔先生把他算作第三人。d地方，政府给他的大米也增加了，这还真是实现了。于是他更加努力地工作，全家人一起做善事，直到生命的尽头。没有儿子，他就求儿子，他竟然生了一个儿子。他们都在谈论善恶的标准。我有做坏事吗？如果我这样做了，请立即改正。我修善了吗？如果我每天认真地这样做的话，效果会非常显着。当我临终时，他告诉他的儿子，他不求长寿。寿命自然就延长了，于是他写下了四句家训（四篇）留给儿子。他一定要记住他们，好好照顾他们，一代一代地学习。诸恶尽断，诸善奉行，这个家庭就会世代昌盛。聪明的人、有智慧的人都应该学习。这是阿弥陀佛成佛之前。他修行善业，累积功德，以证得极乐。他就是这样实现的达到了离恶修善的最终目的。建立极乐，不是为了自己的享受，而是为了帮助法界国土一切诸佛的六道。一切众生，他亲自来教化，令大家成佛。成佛与阿弥陀佛如出一辙。未来大家所到的国土，成佛后教化一切众生的国土，也和极乐世界一样。这个功德是不可思议的。再看黄念老的注解：“上盖，菩萨以善根之力，感生尊贵。”每一生都会有福报，如果有大福报，就必须多行善、止恶行才能得到。也是你前世修下的善根。您很快就会喜欢它们。这世上的有钱人能享受多久？你会知道。有ar许多有钱人一生都无法保护自己。晚年，他们的生意失败，破产了。看来能够保护自己第三命的人已经不存在了。净空法师：佛教承认有缘，但不是缘。为什么？净空大师——佛教承认有缘，但不是缘。为什么？如果你每天做善事，你的积分就会增加。如果你做了坏事，你的积分就会被扣除。每天都有加法和减法。作大善则繁，作大恶则消灭。加法、减法、乘法和除法每天都不同。释迦牟尼如来在世时为我们讲经四十九年了。他这四十九年所讲的一切经典，只有一个目的，就是帮助我们众生成佛。此经云：“一切皆可成佛”。没关系！他的成佛方法与其他人不同。彼诸佛。诸佛的教法，确实是无量劫，就如释迦牟尼佛，生生世世，不只一世，教给我们一样。这一生，我们看到有人当了大官，赚了很多钱。其原因何在？一个人的命运是由他的命运决定的。人要相信缘分，“人生有些时候是必须要遇见的，但有些时候是得不到的，所以不要强求”。如果你强迫自己做某事，灾难就会来临。我们看到这个人通过不正当手段获得了财富，但他仍然享受它。那是什么？这是他的命运。如果他的命里没有这笔财富，他就会生病，所有的钱都会花在医药费上。这是什么意思？他的命运中并没有这份财富。不然的话，就会出不好的事情，钱就丢了，命就没有了。这意味着不公平的手段。你命运中的财富因不公平的手段而打折ns。你的命运中有100亿。如果通过不正常的手段得到的话，你的命运就会减少一半。就50亿，折了一半。然后你就犯了一些罪。 ，再打折，五十亿以后可能会变成十亿。亿万富翁自以为自己很好，但实际上你是亿万富翁，那么现在只有十亿意味着什么呢？他遭受了巨大的损失，但没有人知道，他仍然很自豪。这个道理你一定要明白。地位也是如此。升迁，我年轻的时候在**就遇到过这样的事情。一名上将从少将晋升为中将。他听说上级已经批准他晋升中将了。这个命令不是下达的，而是内部朋友转达给他的。他非常高兴，邀请朋友来庆祝他晋升中将。在这次宴会上，他喝醉了，摔倒身亡。大家都说他只有大g生平是将军，不是中将，加一颗星就杀了。不存在在宴会中途死在桌子上的事情！如果不是晋升中将的话，他还好，不会遇到什么麻烦。古人云：“一切皆有缘，无事由你”。这就是你的命运有多高。欲高则行，积善积德。看《了凡四课》，袁了凡先生十五岁的时候遇到了算命先生，算命的很准。他的母亲非常相信这位来自云南的算命师孔先生，让他告诉大家他一生的命运。算命先生告诉他，你这个孩子是当官的，应该好好学习，参加考试。到什么程度才能当官呢？成为县令。小县县令都在四川。寿命五十三年。如果他还是一个o五十三岁当官，告诉他你五十三岁就辞职，回老家等死。你的寿命到了。命里只有读书人，没有考生、进士。这就叫无名。如果命运中没有孩子，人生就可以过去。他每年考试考了多少个名字？当时国家每年给他的粮食大约有八十、九十担。每年他和孔先生的算计都是完全准确的，一点也不差。二十年的时间，从十五岁到三十五岁，他彻底相信人真的有命运，二十年的时间他不会犯任何错误。他放弃了争名夺利的念头，不再与他人竞争，真正应验了佛家所说的“不与人争，世间无求”。他不需要问。如果我的命运里有它，我不需要问，到时候我一定会得到它。梅斯。命里若无，连求都求不到，所以他心意已定。三十五岁那年，与云谷老和尚在禅堂坐了三天三夜，心无杂念。老和尚很佩服他。一个人三天三夜不可能有一个妄想。这个功力是非常高的。你就问他，你怎么修炼？他告诉禅师，他说我不修行。那你为什么三天都没有想清楚呢？我连想自己的命运都没用，所以我就不再想了。老和尚听后哈哈大笑：我以为你功夫不错，原来你还是个凡人。他问为什么？他说，这二十年来，你的命运没有丝毫改变。你们也走了同样的路。你不是一个普通人。谁是普通人？他向老和尚请教，你的命运能改变吗？老和尚对他说：你吃自己的命运。怎么就改变不了自己的命运呢？当然可以。就是说你这二十年来没有做过善事，也没有做过恶事，所以说得这么准确。如果你作恶，你就会失去分数，如果你做好事，你就会获得分数。每天都会有加减乘除。范先生天天不动，不作恶就不成善事。云谷禅师告诉他，他明白了。毕竟，他是一位学者，也是一位聪明人。云谷教导他止恶行善。你的命运会改变，你的寿命会延长，你可以考进士、举人。他信了，发愿回国后，要做三千善事。他每做一件好事，就记下三千件善事。第二年一参加考试，这个愿望就改变了。第二年考试，孔老师排名第三。他得了第一名，政府给了他大米t也增加了。真的实现了，所以他更加努力了。 ，全家人积德行善，一生积德。他没有儿子，他就求一个，果然生了一个儿子，儿子好像还给他生了六个孙子。晚年，子孙满堂。他的寿命是五十三年，如果活到七十四岁，他的寿命就可以延长二十一年。本来他的仕途最好是当一个小县令，最后却当上了一个很大的县——宝坻县的县令。宝坻是皇帝直辖的，就像一座特殊的城市，就像一个特区，地位如此之高。你的命里没有进士、举人。如果你通过了举人考试，你也就通过了进士考试，这证明你的命运掌握在自己的手中，你可以创造自己的命运。它并不是一成不变的。佛教承认有缘，但不是缘。为什么？如果你每天做好事，你的积分就会增加。如果你做了坏事，你的积分就会被扣除。每天都有加法和减法。如果你做了很多善事，你就会倍增。若造大恶，必消灭。加法、减法、乘法和除法每天都不同。明白这个道理，你为什么不去做呢？如果你这样做的话，肯定会给你带来好处。云谷禅师给了他一个“功过”，这是一个标准，什么是善，什么是恶，恶必须除，善必须修。功过格是道家的《太上应篇》，讲了一百九十多件事，都讲了善恶的标准。他遵循这个做法，每天都反思。我有做过什么坏事吗？如果我这样做了，请立即改正。我有没有修出好东西来？他一生都认真地每天做着这件事，结果非常显着。当他临死前，他告诉儿子，他不求长生。他的寿命自然就延长了二十一年。于是，他写下了《四家训》（四篇），留给儿子。他们是家族的传家宝，应该一代又一代地铭记和学习。诸恶尽断，诸善奉行，这个家庭就会世代昌盛。聪明的人、有智慧的人都应该学习。我们来看这段经文，法藏比丘。这是阿弥陀佛未成佛之前。他修行善业，累积功德，以证得极乐世界。所以他除恶修善到了极点，才取得如此大的反响。建设极乐世界，不是为自己享受，而是为了帮助法界、空界一切佛土六道众生。他们来这个地方学习，他亲自来是为了教导大家成佛。成佛与阿弥陀佛如出一辙。未来大家所到的国土，成佛后教化一切众生的国土，也和极乐世界一样。这个功德是不可思议的。再看黄念老的注解：“上盖，菩萨以善根之力，感生尊贵。”我们要知道，每一生都会有福报，如果有大福报，我们就必须诸恶莫作，才能得到。如果不是这样的话，你所得到的善果也是你前世修下的善根。你很快就会享受到它们，然后它们就会消失。仔细观察就知道，他能享受这世间的财富到什么时候呢？他能享受多少代人的乐趣？有很多有钱人，一辈子都无法保护自己。在他们后来的几年来，他们的生意失败并破产，他们宣布破产。你看，他们无法保护自己一辈子。有几个豪门能保两三辈子的命？那些能保三生一世的人，现在似乎已经看不到了。两种生命永远不会结束，而许多人的生命也永远不会结束。这是什么原因呢？我只知道如何享受幸福，却不知道如何创造祝福。廖凡先生就是我们的好榜样。他懂得造福、受福、再受利。他创造的福气比享受的福气还多，所以他的福气越来越大。净空法师的《如何讲经》 净空法师---我们学讲经都是付老师的。我们走上台，跟他说了同样的话。这就是智者教导我们的。他说的两句话说得真好，“你可以说，但你做不到。他说的太对了，你看一下剧本””还有很多。他长期研习大乘经典，受了大乘经典的影响，为什么还会做错事呢？烦恼还没有消除，业力还会经常出现。“是“能说能练，能达到国师级别就好了。”现在哪里能找到国宝级的？今天能找到国师级的就太好了。每一句话都是根据佛经来的。他没有错。如果是他自己的话，那肯定有问题。，他没有意义。我再告诉你，佛没有意义，菩萨没有意义，和罗汉都是无意义的，如果有趣那就错了，读完这部《无量寿经》你就会觉得有趣，释迦牟尼佛的《无量寿经》肯定是无意义的，里面有无量的意义。仁者见仁，智者见智，每个人都有自己的自己的意义。不信的话看一下注释就知道了。日本祖先的注释有二十多种，每个人都有自己的解释。每个人都有自己的意义。但他们的意思都是正确的。你必须明白。为什么没有错误呢？他确实有修炼的能力。当他修行时，他只看到一方面，但看不到整体。他就像盲人碰大象一样。它是什么样子的？当盲人摸到大腿时，大象就像一根柱子，大象的腿也像一根柱子；触尾如扫帚，触腹如墙。他没有错。所以我们听经的时候，我们看注释的时候需要明白的是，佛的经教都是从自性中流出来的。自性自然流露，没有任何念头、分别、执着。此谓真经。它哈无念、无分别、无执着。 ，你已经彻底明白了这部经的意义了。我们心里还有念头，我们还有分离的执着。我们看到的是一个盲人触摸一头大象并触摸了它的一部分。你不能说他错，也不能说他对。所以放下你的妄想吧。只有分别、执着，才能见到真经，才是诸佛如来从自性中显现出来的本来的东西。这就是为什么佛经如此难以理解的原因。太难了！所以佛陀说得很好：“佛法无人说。” ，无论你多么聪明，你都无法理解。”如果今天没有人解释，谁来解释呢？执业并有证书的人。今天哪里可以找到修炼并获得认证的人呢？对于古代的大祖师来说，注释经书并不是一件容易的事。你需要实现结果。没有资格就不敢注释经。现在的人如此勇敢，这是古人不敢做的。古人只有真正修行，才敢在讲坛上讲道。老师给我们讲了这些话，我们听懂了也明白了，但是老师却强迫我们上台讲道。如果我说我们犯了一个错误，我该怎么办？一个老师怎么能负责任呢？我们学习讲经的时候，是严格按照老师的教导去做的。老师讲一次，我们就上台跟着老师讲。我们无法添加自己的含义。你必须负责添加你自己的含义。如果我完全按照他说的去做，如果我犯了错误，他将承担责任。责任，我不想承担责任，我没有责任，他说错了。教授了几部分后，老师告诉我们采用古代大师的注释。不是布道。欢g年老也很聪明。他引用了各个学校的评论，所以当他犯错时就会有人负责。这位老师给我们指出了这条路，否则我们不敢下定决心。讲注释，把文言翻译成白话，用最简单易懂的句子，让大家都能听懂，以免误导公众。当你遇到难的地方，或者别人关注的地方你觉得不合适的时候，你遇到这个地方就看一下。您将始终正确地阅读它。 ，这不是我的错，你再读一遍吧。看看古人对这件事的注释就知道了。有很多事情对你来说很重要。他为什么没有注意到它们？老师说他也不懂，就教我怎么做。净空上人：讲经要注意什么？宫鲁出自《净土经说》 其实现在佛教已经衰落了，即使我没有什么成就，我也要帮助别人。什么样的帮助？我们在与***开会的时候就遇到了这个问题。老师鼓励我们，建议我们出来讲课。我说我没有什么成就。老师告诉我们没人再说话了。这个问题很严重。如果犯了错误，就要承担因果。那是什么样的**？老师教导我们，讲注释，要讲古人的注释。如果我们犯了错误，注释者将承担责任。把责任推到别人身上。所以老师教我们用这个方法，一定要用古人的注释。他说，最好做一个古代大德之人。古代大贤者是开明之人，现代人的注解却不是开明。我们的水平还不够好。有时候我们看不懂古文的注解ople，但是现代人的注释却非常容易理解。老师教导我们，遇到不懂的东西，要查阅当代的注释。作为参考，必须以古注为主。一方面要修行、学习，另一方面要如法如法地修行。一定要恪守李秉南老居士的教诲，只讲论注。我们绝不能没有评论。我完全理解注释，解释清楚。特别是现代科学的许多发现，与佛经中所说的是一致的，可以作为证明。佛教是生机勃勃的，不是死东西。如果你读太多的古注，你就会知道每一个字都有着不可估量的意义。仁者有仁之见，智者有智之见。他们没有错。这仅取决于on 你说话的角度。从注释中，我们还可以了解那个时代人们的善根和本性，因为注释和解释要面向大众，而大众的先天必然是一个契机。如果没有机会，那就白费力气了。从这里我们就可以体会到，不同朝代的众生根源是不同的，你也可以看到他的解释是不同的。只有当那个时代众生的能力与他相对应的时候，他才觉得这是一件好事。凡是评论错误的，都已经被涛淘汰了。这是方老师告诉我的，***也告诉我的。唐代还没有印刷术。谁会花功夫复制它并传给后代呢？太好了，让人敬佩不厌其烦，不厌其烦地给你抄下来，留给后人。宋代发明了印刷术，木刻也很困难。这并不容易。一个人一天的努力能写出一本书吗？我差不多可以打印一份，但是一天只能给你打印，而且没有机器。我参观了金陵刻经所。旧的方法是用松烟笔，然后将纸摊平，最多做成一两卷。那时的印刷技术并不像现在的印刷技术那么发达和方便。而且书籍的成本很高。老人不知道，但年轻的我知道。抗战前，你看商务印书馆出版的《辞源》，那本旧版《辞源》好像是一本32页的书，售价五元。五元多少钱？大约是五个人一家一个月的生活费，你知道书有多贵！因此，当时的学生买不起书。老师和私塾老师都在课堂上教授文言文。所有的中国古籍都是他们自己抄写的。学生们自己抄袭，没有任何必要。他们去买书。我们刚学佛经的时候，全世界印刷佛经的公司只有三个，而且种类也很少。我们找不到想要看的书，只好去寺庙找三藏。大藏经不是外借的，一天大概能抄一万多字。如今，人们的福祉很大。他们家里可以有一本大藏经和一本《四库全书》。以前的皇帝是做不到这一点的。不多。真是宝藏啊，从来没有像现在这么方便过！这都是方便法、自利方便、利他方便。所以我要想着帮助别人，力所能及的帮助别人。师父说得好：知道就是知道，不知道就是不知道。不会有任何错误。我还没有开悟，还有很多事情我不知道。我知道我在告诉你什么，但我不知道。我不知道这个部分，我不明白其含义。说实话，这并没有什么可耻的。最可怕的是，如果你不知道而自以为知道，那么你就会错误地认识因果，做出错误的事情。老师告诉我，他说你不信。如果你看一下古代的注释，有些地方的意思是很多的。为什么他只说了几句话就过去了？他也不明白。我们恍然大悟，大祖师也不懂，所以就直接写下了原文，没有任何注释。我们刚刚想通了。如果你不说你没有错，如果你说你错了，你就要承担后果。确实不错。我们都遵循伟大祖先的教诲。我们帮助初学者，让他们了解肤浅的含义，并逐渐一代又一代地加深它。未来会有这些东西的高手，真正开悟的人，也只有那么他们就能真正将其发扬光大，普及一切众生。不要让它停止，我们正在执行这个使命。因此，没有古注就不能做出决定。美好的事物，古人都有注释。多收集、多参考、多思考、多理解。当今社会，人们需要什么？你会从旧事物中得到新的想法，这可以帮助你解决现在的问题。它背后没有基础，所以你的想法和解释必须有根据。古人依靠经典，而我们今天却无法理解经典。我们通过古人的注释来研究经文，逐渐了解经文。我们必须有理解。世间一切法，皆以觉悟、真诚、清净、平等为基础。一觉醒来就会开悟，所以真诚是根本。我求学、求佛、求传统文化的时候，没有用真诚。我必须用真诚。如果我是迪诚实待人，你就会发展智慧。只有真诚待人，你才会纯洁。清净意味着无染污、真实的看见和放下。想象一下，在《般若经》中，诸法皆无，究竟是空，不可得。如果你放下它，它就会变得纯净。 ……我以前跟大家说过，佛法不同于世间法。佛法确实是从自性中流出来的。本质就是自性，来自于自性。慈悲与智慧的双重运动，简而言之，不是来自慈悲与智慧。它必须有一个清晰的视野才能出现。那些没有清晰愿景的人仍然占大多数。无论是为自己学，还是为别人讲，一定要以经论为依据，不能违背经的宗旨，否则肯定会出现错误。可以说，翻译案例已经有很多了。自古以普通人的知识来编写佛经。所以古代讲经的法师一定是开悟的，而且都是根据自己的认知。我的错误是可以原谅的。我以为这是如来的真义，却曲解了。所以开篇那句“我欲了解如来真义”是非常非常严肃的，不是随随便便就做出的决定。古人修行开悟，真正消除了烦恼。上座部，正如***之前告诉我的，是中国传承佛教的大和尚。因此，中国经典的翻译确实是极其特殊的。参与翻译的都是觉者，其中很多都是佛。菩萨将会再来主持这个翻译场。只要见性，佛就从自性中流出来，你就和自性接触了，这和你的自性没有什么不同。这就是所谓的心连心。凡事皆用阿赖耶识。阿赖耶识中第六识与第七识执着的分别如何正确呢？因此，传播经典和教义变得困难。早年我去台中亲近李先生，是去听经，而不是学讲经。我从来没有这个想法。我一生中从未有过讲经这个念头。 *** 鼓励了我们所有人。他给二十多个同学开了一个儒家经典班，我却不敢。他叫我去看看。他们正在上课，我坐在最后一排。这个班级的质量参差不齐。有些人还没有大学毕业。朱飞，一个门外汉，已经上大学了。他应该是c二年级的学生大学。他是小学或初中的水平。这门课教得不容易！因此，***完全采用私塾教学方式。这种教学方法非常笨拙，让我们想起了古代的这种教学。我小时候上过一年学，可能还不到一年。当时私塾里大约有三十名学生，由一位老师带领，颇为热闹。在同一个教室里，每个人都读不同的课本。有的读《三字经》、《千字经》、《百家姓》。年长者有中国古籍，如《古文观志》、《四书》等。是的，每个人的作业都不一样。当我看到老师的儒家经典课时，也是如此。这是一个完整的复述。老师让学生两人一组，一个说普通话，一个说闽南语，就像翻译一样。事实上，他们用了一个l他们说的都是老师说的。老师讲得很慢，并做笔记。写下来。那时候还没有录音，我们连录音设备都没有。我们完全依靠笔记。如果是小学水平的话，他怎么能记住呢？全班同学都帮他背。我们每个人都把他听到的内容背下来，等他背下来之后就全部交给他了。他回去整理，写成演讲稿，上台演讲。一个半小时相当于实际在台上演讲四十五分钟。如果是基于痴、离、执的话，那就大错特错了！因此，尽量鼓励我们采用古代注释。古代注释大多是文言文。我们将它们翻译成白话。古代注释中有一些我们不明白的东西。如果我们不明白，我们就不会谈论它们。我们刚刚读了一遍。老师提醒我们，古代的注释也有我们看到的经文的含义，看起来很有趣。 ，他为什么不解释清楚呢？老师说也许他没完全听懂，不敢说，但他读完之后，也没有什么问题。 “知道就是知道，不知道就是不知道，这就是最好的学习态度，我们是在台中学的，不懂的就读，你不必强求，你若想明白，可以告诉我。你必须谦卑恭敬。如果你诚心学习，你就会得到佛菩萨的感召。这就是每个真正下定决心上台讲道的人的反应，老师教我这个方法，我就采用了古代大师祖宗的方法，大师的注解里确实有很多我不明白的地方。别想了。思考只是随意的思考，c并不能解决问题。只要将经放在佛像前，向佛祈求就可以了。拜过二三百拜，你就会恍然大悟。这就是它的意思。它自然就汹涌澎湃起来，我们连提笔写字的力气都没有了。这种感觉真是不可思议，这样的感觉经常发生！老师给了我四个字，你必须了解世界的规律，世界的人，世界的精明会给你机会，老师举了一个例子，世界的规律，我们不谈别的了，就说说吧中国最大的丛书《四库全书》。你能读一下吗？佛教是大藏经的十二部经典。你必须学会​​真诚。真诚到极致才叫真诚，真诚决定了你能否感人。老师教我一生要牢记这四个字。这四个字不仅是经典的教义，更是诚心的意思。日常生活中与人打交道。你的真诚才是真实的。请诸佛菩萨以诚心随行，凡夫相交，皆可欺。教我们如何在这方面努力。没有这样的缘分，两个人还是要教书的。早年我们学讲经的时候，***就教我们去同修家讲经的方法。周一张家，周二去李家，找五六家就很热闹了。只要你真的下定决心，不能休息，休息就会变得生锈。三个月不讲道，就会忘记。如果六个月不教书，你就会忘记。说说吧，彻底回去，把一切还给老师。所以当时老师规定我们学生每周至少要讲一次话，不能少。那时我们应该每周谈五天，然后我们应该谈三天每天几次。小时。老师每周拍桌子讲十几个小时。老师的标准是每周一小时就够了。他越说，他就越说。我说的最多的是一天九个小时，最少的也不少。一个半小时。你不能停止，你不能停止说话，你不能停止学习。儒、佛、道三教均已衰落。下降没有其他原因。当没有人的时候它就会下降。在佛教里，有才者就兴，无才就衰。说说它。教导佛经。释迦牟尼佛一生讲经，从未休息过一天。他几乎从未停下来并以身作则。老者所说的一切他都做了。他在处事、待人方面都表现出了这一点。没有一种法不是佛教。我们必须理解它。说话。自言自语，你绝对不会错过任何一节课。如果其他人想要十读此经，自始至终，真正圆满。弘扬佛经对谁最大的利益？只有真正追随诸佛菩萨的人，才会有同样的德行。生活中很多事情你不需要坚持。即使别人叫你讲经，你也没有障碍。你开悟了。遵守规则，因戒得定，开智慧。世间法、出世间法将没有障碍。这就是所谓的佛法。充满欢喜……《阿弥陀经》说，此法是世间最不可思议的法。“若不信究竟方便妙法，则生疑诽谤。”这段话告诉我们。我走到门口安慰他们。这就是我对净土法门的看法。后来我和禅云大师走近了。我和禅云大师在他的山上住了半年。他教我读《阿弥陀经》三论，包括连济**的《书潮》和欧毅**的《关键解读》。尤溪**的《原中潮》也让我把他们的科学判断画成表格解释。当我完成这个主题后，我感到非常惊讶。它是整个经典中最全面的组织结构。我这才知道中国人称一流文章到什么程度？你不能添加一个字。如果加一个字就麻烦了，可以删掉。你不能减去一个字。减一个字，它就断了，气势就不连贯了。如果章节结构是这样的，你就会看到有序的思想体系。我们不能不欣赏经典。中国古代这些圣贤君子的文章，通过这个方法就可以真正看到。现代人如果写不好，有什么缺点呢？如果你有科学判断的角度，只要科学判断看得懂，注释就不用说了论文。科学注释是注释，是活注释，而文字注释是死注释。说明你明白了这一段、这句话的意思。只要不偏离其目的，就不会出现错误。那么谁能宣讲经典呢？读注释的人，不知道如何教经，但懂得解经的人，却可以教经。那么学习经典从哪里开始呢？以前我在台中跟***学习，***教过这个方法。我的同学中没有多少人能理解它。老师一生没有讲义，只有科学的分析、解释、提纲。他使用这些东西。我年轻的时候就在这方面下了功夫，所以每当有人叫我去哪里演讲时，我都会先写一个提纲，井然有序地放在桌子上；不需要写演讲稿，那是死路一条。但是写演讲稿c人人都能看懂，用这种科学的方法来勾画，就连专家也看不懂。所以，确实，世间一切手段都难以令人相信。很难相信，但可以相信。这就是所谓的善根。练习很难，但是可以练习。这称为功德。 “你必须有良好的根基和福气，才能投生到那个国家。”想要往生西方极乐世界，必须具备的条件就是能信、能行。你能理解多少并不重要。最重要的是相信并遵循实践。这个解释实际上可以帮助你相信和实践。即使你不明白，你也可以相信并实践。一定会成功的。念佛者，决定往生净土。相信和实践都是困难的。相信很难，实践更难。这是关于业力的。卡尔妈的心很深，你却不知道。你可以通过信仰和行动找出你的业力。确实有业力。我学佛多年，还是不相信这种现象。我告诉同学，这是正常现象。这很难，但你可以做到。如果说你不是圣人，那你也是个二代人了。你和普通人不一样。普通人简直不敢相信，更不能半信半疑地遵循。这就是普通人。 ……如果你不明白经文，我已经看了，不再讲了。我们来看看古人的注释。我们清楚地看到这段话非常重要，应该详细注释。他没有详细注释或解释。他只是简单地说了一句。就单独接受它然后忘记它。我拿着注释书问***。 ***笑着说他也不懂。我读了就接受它，没错；你不能解释错误，而且你会e 对因果负责。因此，如果标注错误，他将承担因果责任。如果他不解释，就没有错。这是我们应该学习的，老实说，这就是我们学习的地方。我最害怕的是我不知道我知道什么并且自以为知道。我不知道，如果我要拿出一套原则说出来，似乎很有道理，这就叫狂妄。我年轻的时候就犯过这个错误，而且是非常严重的。我不肯认输，最后我真的输了。一个诚实的人，一个愿意承认失败的人，是一个开明的人，他是站在常识一边的。他开悟了，开悟了。这个道理我是学佛之后才明白的。在家听净空大师讲解《地藏经》。每个人的理解都不一样，所以不要怀疑自己的能力。我想你是新手，所以对它有点陌生。如果你花时间，你就会一眼就能明白，处处必定有看不见的众生（鬼、天、饿鬼）。