如何用三枚铜钱算命？我很高兴为您回答这个问题。铜钱占卜与星期一有一定的关系。下面就是我给大家分享的方法。我不知道它是否有效。 1、准备铜钱，最好是乾隆通宝钱，需要三枚。也有人说要三皇钱，即乾隆、嘉庆、道光年间的货币。 2、有字的一面为阴，无字的一面为阳。扔六次。上面的三个背面是老阳，下面的三个北面是老阴。二阳一阴为少阴。二阴一阳为少阳。扔硬币时，请记住您要预测的内容。用铜钱如此占卜六次。从下到上画六角形。 3、获得上述信息后，查阅易经推导出卦象。如何用铜钱来预测财运？我是v很高兴为您回答这个问题。铜钱占卜与星期一有一定的关系。下面就是我给大家分享的方法。我不知道它是否有效。 1、准备铜钱，最好是乾隆通宝钱，需要三枚。也有人说要三皇钱，即乾隆、嘉庆、道光年间的货币。 2、有字的一面为阴，无字的一面为阳。扔六次。上面的三个背面是老阳，下面的三个北面是老阴。二阳一阴为少阴。二阴一阳为少阳。扔硬币时，想想你想要预测什么。用铜钱如此占卜六次。从下到上画六角形。 3、获得上述信息后，查阅易经推导出卦象。希望你能学会算命！无论是生活中的熟人还是朋友在互联网上，很多人想学习预测的艺术。但让我先纠正一下。我所说的预测是指四柱预测技术。严格意义上来说，预测技术无论是内容还是方法都非常丰富。从预测市场的灰蛙理论，到预测股市的波浪理论，再到预测社会演化发展的萨尔卡模型，里面的方法和手段真是五花八门。我没有那么多能力去理解那些花哨的东西。我只讲土生土长的阴阳五行。在中国的阴阳和五元素技术中，有两种预测未来的主要方法。一是卦象之法，二是四柱之法。我从1987年底开始学习四大支柱，和我同时学习的人很多，有工人、大学生、工程师。不止于你n年过去了。他们谁也不明白，有些人甚至断定四柱预言是谎言。例如，1998年，李同事告诉我，算命是一个谎言。我问他为什么这么说？他说这是根据书本改编的。按照1997年的理论来看，我们的另一位同事李先生不会在1997年就死，但他为什么死呢？他问我算过他的死吗？我说没有，因为我没有给他任何信息。他已经算命了。这时李给了我死者李的八字，看他是不是该死。死者李先生的星座为丙子、辛丑吉、酉、庚午，1991年至2001年的运势为丁未。我看完这张星象后，我告诉李，这个星象是1997年的必死星象。李说，人死了，当然事后会有反应。因为李不满意，他又拿出了我没有的星象。不知道还问我这个星座的人是啥就像一样。我问他是男孩还是女孩。他说他是个女人。我看了看星座运势。云说，她肯定在1997年做过手术，否则肯定会死。李听完长叹一声：看来我们十几年什么也没学到啊！为什么是这样？这里有一个学习的问题，就是方法的问题。为了方便以后的学者，我分享一下我对中国预测的学习方法的看法：据说中国的四大预测在唐代达到了顶峰。当时的预测是对人们未来最准确的预测。这是真的。如果下午死了，晚上就活不下去了。死在刀下，就不会死在水里。这对当时的社会造成了非常负面的影响。为了消除这种负面影响，后来革命派共同把四大支柱中的一些关键的东西去掉了，只留下了一个大框架。因此，后来的学者只能看到一些框架内容，而无法得到本质。这样一来，当然就很难预测得非常准确了。正因为如此，市面上流传的一些算命书自然就有盲目之嫌。那么在这样的情况下，对于那些真正想探索星星命运的人，对于那些理论性的人来说，我们该如何学习呢？前人删除这些内容的时候，我想他们一定是经过深思熟虑的。在这样一个资源共享的网站上，我当然不敢泄密。不过，我可以告诉你的是“纸上学的，最终只能是浅薄的，但懂了就一定要实践”。你想学就只能像我刚学中医时那样学。你必须做更多的计算和比较。我认为这是自学成才的唯一途径。如果可以的话，多读一些古代算命书籍。至少他们没有任何刻意欺骗的地方。现在有很多算命的书。事实上，很多都是故意扰乱的。为什么是这样？ ？因为我只是不想让更多人掌握它，目的是什么？你比我聪明，何必让我给你丢脸呢？多读古籍，多为别人算算，多做比较，你就会明白一切。到时候你也可以当我的老师了。卦象的研究其实很简单，因为它并没有被人类破坏太多。所以，只要你认真学习《易经》的理论，记住每一个卦象的意义，那么你就一定能学好。占卜时，必须心清净，无杂念，虔诚地占卜，一定会成为著名的占卜师。什么是占卜。占卜是指利用龟甲、龟甲等进行的迷信技术。铜钱、竹签、扑克牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶。原始民族对事物发展缺乏足够的认识，只能依靠自然界的迹象来指导自己的行动。但自然征象并不常见，必须人工检验，于是占卜的方法应运而生。占卜是根据外界事物的运动变化，请非人的神灵去了解他们想要知道的事情。它与预言的不同之处在于，通常会有模棱两可的答案，让算命先生找到合理的解释。如果要与算命区分开来，占卜具有仪式性或社会性。其特征通常与宗教有关；相对而言，算命大多是为个人服务的日常活动。占卜常常被怀疑只是一种迷信。然而，支持者会说有很多轶事可以证明e 占卜的有效性。占卜是一种普遍的文化现象。人类学家发现，从古至今，宗教和文化中都存在着占卜的踪迹。不过，圣经说占卜是神严令禁止的，佛教也有类似***的说法，但措辞没有前者那么严厉；但事实上，社会上以宗教名义进行的占卜及类似的事情是很常见的。占卜是世界上各个古老民族共有的一种文化现象。占卜等用于预测的文化现象在我国也有流传。但占卜不能说是周易所独有的。人们通常认为《易经》是一本占卜的书。俗话说：不学诗经就不能说话，不学易经就不能卜卦。 《易经》是一本占卜书吗？蒂这可能不是一个简单的是或否的问题。仔细分析这个问题可能包括这三个小问题。 1、《易经》中有没有占卜的理论和方法？ 2、《易经》里的话不是占卜。 3、《易经》是占卜的工具吗？现在我们就这三个问题分别说一下，然后再进行分析。通常人们将《易经》与占卜联系起来，认为《易经》就是占卜。如果《易经》中没有占卜的理论和方法，人们肯定无法理解。但如果《周易》中有占卜的理论和方法，我们还真无从谈起。盲人算命的人连文字都看不懂，算命的当然也不一定要根据书上写的东西。不识字的山里村民也算命。我们无法想象他们如何理解书《周易》。古代圣人、现代学者都说《易经》是卜筮之书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法吗？也不。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。怎能说《易经》是卜筮之书呢？这么简单的问题，占卜之人都解释不清楚，就连圣人也不当一回事。 《易经》是卜辞吗？通常人们认为《易经》中的卦辞是占卜的语句。 《易经》是否是占卜，首先取决于人们是否理解《易经》中文字的含义。如果连字都看不懂，说什么《易经》就没有意义了。事实上，当人们说《易经》是一个占卜词的时候，大多数人都把《易经》看作是一段杂乱无章的文字。没有逻辑关系。如果说占卜和易学有什么理论的话，那就是学易的人常说的易三说：简单、易、难。 《易三论》是什么理论？也许这是一个更混乱的问题。按照现代逻辑，简单、变化、困难是三个互斥的概念。 《周易》到底是什么？说白了：这个是一样的，那个是一样的，都是，但又什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学者从来没有逻辑地读过《易经》。那些一山文海都是看似容易实则不易的事情。我们的说法似乎是对古代易学的不尊重。但如果我们仔细想一想，事实并非如此。 《易经》为何成为千古之谜？对于一个未知的领域，有些人往往喜欢把它带入神秘，而另一些人则喜欢让它变得简单。这可能就是唐莎的区别n 易学及其他易学。 《东方易经》徐先超指出：对《周易》卦象、行文的分析，是正确认识《易经》的关键。他还认为，《周易》中的卦象、行句大多是逻辑语言、可以解释的文字，不一定非得是占卜文字。 《易经》中的关键词不一定只是占卜词。一个简单的理由就可以说明这个说法可能是正确的：如果说《周易》是一个皇帝的著作。显然，堂堂邪恶之主不一定是女巫和神人。帝王的智慧首先体现在治国理政方面先进的军事经济思想，这在《易经》中可见一斑。 《易经》这本书在历史上确实有用于占卜的记载，人们至今仍然这样做。从“The Bo”中随机抽取一句话易经”，从字面上解释，如果用这个来表示《易经》是一本占卜的书，如果这本书不是出自《易经》，那岂不是意味着《易经》中的任何一本书世界是一本占卜的书？书？这只能说明《易经》是被人们用来占卜的工具，但并不能说明其他什么。为什么《易经》可以用来作为占卜的工具呢？占卜的工具？这不仅要看《易经》是什么，还得看占卜到底是什么？我们说《易经》可以是占卜的工具，但什么不能不是占卜的工具呢？ ? 几个鸡蛋、一本书、一个字、一个物体，算命先生只需几招就可以任意决定一个人的未来、生死。不得不说，占卜是一件随机的事情，而《占卜之书》这本书人们用“变化”来占卜，所以我们不需要期望所有的算命先生都对人性有深刻的了解。e、算命的人不需要从《易经》中寻找什么高深的理论和方法。巫占卜并不是我们民族独有的，但显然中国巫占卜更有特色、更系统、更理论化。八卦符号创造了多种多样的占卜形式，这也是事实。人们通常认为八卦符号是占卜符号，但我们对《周易》的研究指出，八卦符号首先是一个刻度，是测量天空、记录时间的刻度符号。八卦被用作占卜的符号。当然，我们不能从符号本身来了解占卜的本质。现代科学中的ABC等符号可以用于各个学科，代表各种含义。如果我们去掉知识本身的象征，它就变得毫无意义。今天，有些人把占卜视为科学，而另一些人则把占卜视为伪科学。然而，科学恰恰要求人们o 了解机制，理性地认真认识事物的本质。然而，迄今为止，人们对占卜的认识无论在理论上还是在实践上都是模糊的。人们从现代逻辑来看待占卜：从随机事件中寻求必然的结论似乎是荒谬的。人们无法理解，几颗钻石的随意排列，与生活、世事有何必然联系。当然，人们无法理解算命的创始人：邵康杰先生说，牛向北啼就该宰杀，那么是不是牛向南啼就不该宰杀呢？占卜的理论局限性和实践不满常常被视为政治欺诈，这是不可避免的。不过，占卜毕竟是我们古老民族的世俗文化，在我们的文化中有一定的基础。我们对占卜的准确认识以及占卜与人类理性的意蕴毫无疑问，它对我们民族的科学、思想、教育具有重要意义。我们从今天的科学角度来看待占卜。占卜可以归入预测的范畴，甚至可以归入信息学的范畴。至少涉及的内容是这些领域的问题。应该说：以我们现在的科学水平，要准确地解释占卜的机理可能还是相当困难的。但也不能说占卜不能进入科学领域进行研究和探索。以我们目前的认识水平和科学知识来说，简单地理解占卜的合理性或不合理性并不是很难。我们仔细研究中国占卜的各种方法，大部分都集中在六十年数上。 “东方医圣”许贤超谨慎地说道，或许中国占卜的精妙之处就在于此。六十年这个数字，是时间的体现。现在几点了？如果规模e是世界存在的有形衡量标准。 ，那么时间是世界上事物的一种无形的衡量标准。形上是主宰，形上是时间。毫无疑问，表达世界上事物的一些最活跃、最有意义的物理量完全在于时间。例如，能量、速度、周期和频率都是基于时间的。如果我们世界上的一切都以时间和空间的形式存在，那么按照时间顺序展开的世界就是一幅色彩斑斓的图画。中国古代的计时方法正是一种多周期的时间表达方法。六十年的数字可以作为时间序列的多周期符号。这些都是我们很容易知道的。周期运动是世界运动的基本规律，周期的倒数是频率，是事物信息的物理量。这还不足以称之为占卜或者预测机制吗？说实话，如果说占卜有什么合理的话，那就是对我们来说六十年的数字来寻找和拼凑事物的循环，并以一定的频率在你自己的头脑中感知它们。显然我们无法用形而上学的理论来解释清楚这些形而上的东西。诗曰：“平时兵甲卖尽，红羊改劫年。”中国史书中有“赤羊之灾”的记载，意思是丙午、丁未年间，国家将发生大灾难。由于丙、丁属火，红色，而卫年又是羊年，所以国难之时也称为红羊劫。或许“红羊劫”这个词在古代比较普遍和流行，所以“红羊劫”作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》中都有解释。但是，在解释“红羊劫”这个词时现代词典里都说这是古人迷信的说法。红羊劫的说法迷信吗？这是宋人根据战国至五朝时期的历史统计计算出来的。这期间一共有一千二百六十年，丙午、丁未二十一年，都是中国始皇帝的年号。这是1200多年历史所证明的一句话。应该说，不能算是迷信。如果说是迷信，那就说明我们对这样推算出来的历史事实还找不到合适的解释。从五朝到现在，已经过去了一千多年，历史经历了多次红羊磨难。这些时代是否发生过事件，我们没有统计过。上个世纪，中国经历了两个丙午年和丁未年。二十世纪初期，丙午、丁未年间（1906-1907））正值辛亥革命爆发前夕。红羊旗这个中国历史上的奇点，恰恰引起了**先驱***先生的注意。 ***先生写了这样一首诗：***万事的阴暗都打不开，红羊的运势正被太阳催动。一个不屈不挠、想要扭转局面的人。显然，这首诗表达了中国革命先驱***先生利用红羊旗这样的历史关键时刻进攻清朝的迫切心情。 1966年、1967年恰逢丙午、丁未，中国发生了一场史无前例的文化大革命。 1966年，红海运动在中国兴起。红色标语铺天盖地。人们普遍认为**是一场“灾难”。红海是红羊吗？当然，我们可能会认为这是历史上众多巧合中的又一个。如果我们今天不对这些应用不合理的神圣理论，并将它们视为基本的统计事实，历史，我们只能说，这是中国社会的循环规律。既然它是周期律，那么它就是事物的普遍规律。当然，这并没有什么神秘的。其实，只要我们稍加留意统计，我们就能发现很多这样的历史规律。土家占卜表明，中国经济的十年循环在建国后也存在：1958年辛亥革命、1968年国民经济全面崩溃、1978年农村革命、1988年通货膨胀、1998年金融危机。危机，2008年金融危机。这十年周期的起伏也是显而易见的。 “东方逸生”徐贤超多年来做了各种预测工作，认为建立在数理统计基础上的周期律是因为我们对事物机理的认识是灰色的。因此，其预测意义也有限。当然，准确解释占卜可能没那么简单。一个基本的问题问题是：如何将事物的信息传递到占卜者的头脑中。 “东方逸生”许贤超仔细推测，这可能是一种感应。如果没有神感应，那么可以说是自然感应。如果时间不为空白，则可以生成一些频率。如果思维不空白，就可以产生一些频率。传输这个频率。那么这些事情就很容易解释了。但这些都需要科学仪器来检测。如果说占卜是预测和信息科学的一个范畴，那么占卜就显得苍白无力了。因为占卜并没有提供一个基本的预测机制，也因为占卜的预测结果还是那么不理想。现代科学技术发展到今天，计算机已经可以收集和处理信息。存储大量信息显然比八卦盘或者空占卜要完美得多。这是一种基于“卜”的占卜方法。文王八卦也是后天八卦，与“连山”、“归藏”不同。也与伏羲先天卦不同，后者是《相传卦序》中的卦。伏羲先天卦的顺序以《河图》为主体，先天之气，以干、坤为基础；而文王、后天卦为客，庸，后天之气，以屏障为基础，用来隔世代代。总之，先天卦是人性的基本形态，后天卦是世间万物的变化。圣人所著的《周易》，主要是为了阐明天道，教人人生的目的。然而，《系辞》却说：“故神生，圣人从之；故神生，圣人从之。”天地变化，圣人随之变化；天地变化，圣人随之变化。当天空像一幅影像一样垂下来，看去无论运气好还是坏，圣人都会为它造像；河画图，洛生书，圣人从之。”天理流转，生生不息；从道家的角度读《易经》固然好，但如果把它当作善恶的表现，世间万物有福，也好！所以，道家与道家的区别在于，前者是哲学，后者是道家。这些只是本体和用途的差异，没有对错。因为这个位置，《易经》就成为了占卜的正宗传统，甚至可以说是阴阳五行哲学中的必修科目，因此被称为“周易占卜法”，因为这种占卜方法以《周易》**作为解释卦象的主要方法。因为有文字可读，所以看似容易，其实不然！因为第一种很简单，不足以让现代人使用；第二个是卦象和卦序是非常深奥的，不是一般人能够理解或理解的。例如《论语·叔尔》：“子曰：“再赐我几年五十，学易经，便无大过失。”又如，《占卜正宗》云：“……鬼谷子仙师，怕愚人不能明白易的奥义，以金钱代替占卜，来决定富官生活的克制，他的父亲，他的兄弟，他的儿子……”就是这个意思。因此，这种占卜的方法多为文人墨院所看重，大致有两种倾向：一是进入纯粹的哲学讨论；二是阐释意义。 《梅花艺术》由北宋庆历年间邵永康杰先生创立，相传他“住在山林里，冬天没有火炉，夏天没有风扇。 ”他的心专注于易，忘记了寒冷和炎热。”作为一个这样的学者，真是令人敬佩。不过，在《正宗梅花数》的序言中，这种占卜方法似乎是继承自另一位老师，不过是康杰先生发扬光大的。事实如何？我们不知道！这是历史公案，没必要打扰我们学卦的兴趣。中华文化本来就是博大精深的而且博大精深，而且大多都是经过了几千年的锤炼才能够成家的，严格来说创始人是谁并不容易，更何况古人不注重版权，又如何可以追吗？梅花的数量主要是根据先天八卦，而卦数是先天的——干一、二、二、三……以坤八为例。所以——所谓先天专注，是指更注重阴阳五行本身，而后来的《周易》说辞只是参考而已。所谓自然与自然的区别，前面已经讨论过了。简单来说，先天重的是气，是阴阳五行的基本结构；然后天才开始发展人类的法律法规、工艺和艺术。这就是为什么伏羲八卦只有图像而没有文字，而周易卦象都有。因此，《梅花易术》的核心结构是立体的、功能性的、观察其变化的科学。所谓体用阴阳；身常静，为阴；身常动，为阳。因此，上下卦分为内卦和外卦，有动线的称为雍卦，安静不动的称为Ti卦。艾姆斯。身体属阴，阴不能克，否则就会受伤！身卦宜强不宜弱。如果实力弱的话，是做不到的。在实际占卜的过程中，首先确定出身、用卦；如果风水环卦的第五行动了，就知道不动的内卦是身卦，动的外卦是雍卦。身卦属木，庸卦属水，用身卦，主事就容易完成。提雍的衰盛卦又如何呢？木落于春，则吉；木落于春，则吉；木落于春，则吉。如果落在金月里，那就不好了。另外，还必须考虑相互卦象和卦象变化；总之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，卦变是事物的结果。下降和五行的旺盛是占卜结果的重要依据。 《梅花易经》虽然强调先天，但也要考虑《易经》的卦象。例如，邵康杰讨论了一个满脸喜气的年轻人，占据本卦的第五行，行中有“捆丝帛”四个字，然后得出结论：如果有喜事，那就是不幸的是忽略了卦象是用来去除肉身的还是用来重生肉身的。当然，这也涉及到触发和灵感。所谓“匠人传授规矩”，“只能意会，不能用言语表达”。中国预测最重要的是天赋和灵感。 《梅花亦术卷五》中，就有李淳风父子展仪的例子。女人的丈夫安全吗？这就是为什么父子俩的判断完全不同！那么我什么时候应该读Ya奥茨？什么时候不使用它？恐怕不是三言两语能够解释清楚的！在说文王圣卦之前，我们首先要提到“五行端一”。以浑天甲子为基础，即纳甲置于六行之上，有时、应、申三行，财神、官、父、兄、子五位功能神；他们之间的生活变化和克制来判断两人的关系。是好是坏。文王卦是以五变为基础，加上天干、六兽、神煞等配件而形成的占卜方法。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行端乙。事实上，两者并没有太大的区别。因为五行的克制才是主体，六煞兽只是某种预定结果的更微妙的呈现。虽然文王卦所谓“文王”，其实只是指周文王的名字，也有纪念他的意思。在段卦看来，他与《易经》的关系已经渐渐疏远了！虽然体系与《梅花易术》不一样，但在注重五行生成和克制的角度上却有相似之处。也可以说，它们都强调先天系统，而文王卦又增加了许多像紫平八子这样的讨论。文王卦有更多实用的成分。只要选择了正确的神，就可以判断运气的好坏。例如，涉及财运时，以金钱线为神；到了考试，父母的线一定是旺的；或者当一段关系破裂时，我是世界线，对方看对应的线……观察神的强弱，周围的关系，看人生？为了打败它？帮助他？控制它吗？ ……虽然只有六行，看似简单，却蕴藏着无限的因素和可能性。这占卜之法经历了无数岁月的洗礼，经过众多圣贤圣贤的锤炼与升华，也融合了阴阳五行诸多门派！如果简单地把它纳入占卜系列，那就是只见树木不见森林了！ “塔罗牌”一词取自埃及文字TAR（道）和RO（王），意思是王道。所以，“塔罗牌”本身就是指一个国王应该具备的正确决策能力。这确实是塔罗牌预测方法的起源。塔罗牌由22张大阿卡纳（Major Arcana）和56张小阿卡纳（Minor Arcana）（数字牌）组成，共78张牌，每张牌都有独特而精美的图案和含义。至今保存下来的最早的塔罗牌是第十七张大阿尔克那，目前保存在法国巴黎国家图书馆。 1910 年，A. E. 韦特 (A. E. Waite) 和史密斯女士出版了莱德-维特塔罗牌，很快成为世界上流传最广的牌组，也是大多数塔罗牌研究者认可的国际版本。主卡。 22张图片，分别是：傻瓜0号、魔术师1号、女祭司2号、女王3号、皇帝4号、教皇5号、情人6号、战车7号、力量8号、隐者9号、命运之轮10号、正义11号、倒吊人12号、死亡13号、节制14号、恶魔15号、塔楼16号、星星17号、月亮18号、太阳19号、审判20号、世界21号。而且根据牌的正反位置也会有不同的含义。一般来说，1-12号牌和14、17、19、20、21号牌正牌意义好，反牌意义不好。其余塔罗牌则相反。这套牌共有56张牌，分为魔杖牌、圣杯牌、六芒星牌（或金币牌）和剑牌。每张牌有14张牌，每张牌由1-10个数字c组成ards和追随者，骑士，它由皇后牌和国王牌组成。初级占卜通常只使用主牌，中级占卜和高级占卜才使用副牌。与主卡相比，副卡的影响力稍弱，卡牌的意义也更小。塔罗牌可以用来占卜爱情、事业、学业、人际关系，或者事件的进程和结局，以及选择和未来。为什么算命需要付费？免费算命会损害你的运势。三枚铜钱如何算命？铜钱占卜与星期一有一定的关系。下面就是我给大家分享的方法。我不知道它是否有效。 1、准备铜钱，最好是乾隆通宝钱。 2、有字的一面为阴，无字的一面为阳，三背在上，为老阳，三北在下m，即老尹。抛硬币的时候，想想你要预测什么。如何用铜钱算命？我很高兴为您回答这个问题。铜钱占卜与星期一有一定的关系。下面就是我给大家分享的方法。我不知道它是否有效。 1、准备铜钱，最好是乾隆通宝钱。也有人说需要三枚皇帝币。 2、有字的一面为阴，无字的一面为阳，背面三者为老阳，北面三者为老阴。二阴一阳为少阳。扔硬币时，想想你想要预测什么。如何学习算命！无论是生活中的熟人，很多人都想学习预测的艺术。但让我先纠正一下。我所说的预测艺术是指四柱预测艺术。严格来说，从预测市场的角度来看，理论上，从市场角度来说，从预测股市的理论，到预测社会演化发展的萨尔卡模型，方法和手段真是多种多样。如果我不懂那些花哨的东西，我就只讲土生土长的阴阳五行。在中国的阴阳和五行艺术中，有两种预测未来的主要方法。另一种是四柱法。我是1987年底开始学《四大支柱》的，他们都没人学。甚至有人从中吸取了教训。我感叹四支柱的预测是一个谎言。例如，1998年，我的同事李告诉我，算命是一个谎言。我问他为什么这么说？他说，按照书上的理论，我们的另一位同事李先生在1997年就不会死。他问我是否预测到了他的死亡。我说我没有，因为我从来没有给他算过命。让我看看他不该死吗？我告诉李这个星座是97年的，是死的星座。李说，人死了，当然事后会有反应。因为李不满意，他又拿出了一个我不知道的八字，问我这个八字的人是什么样的？他说她是个女人。 ，说她一定是1997年就做过手术，不然肯定会死。李听完长叹一声：看来我们十几年什么也没学到啊！这里就有一个学习方法的问题。为了方便以后学者，我分享一下我对中国预测的学习方法的看法：中国的四大支柱预测在唐代达到了顶峰。当时的预言在预测人的未来方面毫不含糊，说你下午就会死。如果晚上死了，也不会死在水里。这对当时的社会造成了非常负面的影响。后来，革命派联合起来，从四大支柱中删除了一些关键的东西。 ， 所以后来的学者只能看到一些框架性的内容，却看不到本质。当然，很难非常准确地预测。也正因为如此，市场上流传的一些算命书自然就显得一群人在盲目地揣摩大象。所以在这样的情况下，对于真正想要探索星宿理论的人来说，我想前辈在删除那些内容的时候一定是经过深思熟虑的，当然我也不敢泄露这个秘密。不过你想学的话，就只能像我刚学中医把脉的时候那样学了。你要多做计算，多做比较。什么是占卜。 0为什么算命要收费？免费算命会损害你的运势