十二**的来历是什么？一、**的由来 作为一种古老的民间文化现象，历代学者对于十二**的起源有着不同的看法。有人认为，十二生肖与地支同源，可以追溯到史前传奇时代。 《史记》记载黄帝“建甲子以保长寿”、“大闹造甲子”就是这种说法的体现。学者们认为，这里所说的甲子指的是十二**。清代学者赵翼认为，**起源于我国北方游牧民族。他在《喻丛考》中说：“北关之初，无子丑寅十二日，而分鼠、牛、虎、兔。十三岁，地训在中国流传，代代相传。” （见清朝赵翼《一语丛考》）。一些学校甚至有些人还持有外国人的观点，认为十二文字是从古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表人物是郭沫若，他谈到“十两圣像分别出土于巴比伦、埃及和印度，但它们的年代并不十分古老，距西纪也没有一百多年。”意思是说，汉朝时期，西域各国仿照巴比伦十二宫而制定，传播到各地的人。据信，十二生肖是中东居民模仿巴比伦十二生肖制定的。汉武帝下西域时传入中国。以上观点如有不同意见，笔者不敢主观评判。然而，大量文献证明，**确实起源于中国，是动物崇拜、图腾崇拜和早期崇拜的结晶。中国祖先的天文学。关于十二日的记载，现存文献中最早的是《诗经》。 《诗经·小雅·吉祥日》有八个字：“庚午吉祥日，送吾马”，寓意庚午吉祥日正时，将是一个美好的节日。马去狩猎的好日子。这是将吴与马联系起来的一个例子。可见，大约在春秋时期，地支与十二生肖的对应关系就已经建立并流传开来。 1975年，湖北省云梦县水虎地11号墓出土的竹简，进一步证明了春秋时期左右存在着十二帝王。竹简出土的《日术》甲类有一章名为《贼》，是对盗贼相貌特征的占卜。它记载：“儿子是一个r于，贼丑，丑，牛。”叶，贼鼻子大，脖子长，……阴，虎，贼状，胡须长，面色黝黑。兔子，小偷有一张大脸。陈，[原文已关闭]小偷是一个人，绿色红色......吉，一种昆虫，小偷有又长又黑的蛇眼。吴，一只鹿，小偷有长颈，小头，其身残缺。……卫，马，贼长须长耳。申，焕夜，贼圆面者……”《日书》中记载的十二个字”与现在流行的说法大体相似。据考证，绥胡地十一号墓葬于秦始皇三十年（公元前217年）。因此，十二皇帝的出现至少可以追溯到秦之前的春秋时期。学者认为，这是我国迄今为止发现的最早、较系统的十二事件记载。与当今流行的十二**的说法完全一致。据东汉王充记载，王充《论衡·毛诗》载：“阴，木，其鸟为虎；戌，土，其鸟为狗。……武，马”子，鼠，酉，鸡，卯，兔，亥，猪，未，羊，丑，牛，亥，蛇，申，猴。”上面的文字中，十二兽讲到十一种，唯独缺少了辰龙。 《燕都篇》一书云：“辰属龙，乙属蛇。辰、姬之位在东南。”这样一来，十二**就完整了，而且和现在流行的十二**一模一样。这确实是古代文献中最早、最完整的性记录。到了南北朝时期，**已被广泛使用。南朝《南齐书·五行志》中，有根据人的出生年份被称为某些动物的具体记载。陈吉南朝诗人翁曾作一首有关十二生肖的诗，诗曰：“尘案生鼠迹，夕阳落下。虎食空谷，兔月向窗开，龙远绿，蛇柳徘徊近，马兰远采，羊携春植，猴栗羞香果，鸡砧送来。清杯，狗怀里空无一物，猪悠然自得。”这首关于十二生肖的诗，显然是根据十种动物分配到两个地支的顺序写的，这说明十二生肖对于当时的人们来说已经是非常熟悉了。从上述文献记载中，显然日本文化的起源是在中国。在外国人看来，佛教是汉代时期从中东传入中国的。大约与佛教传入的同时期。从以上文献我们证明，我国早在春秋时期就有关于佛教的记载（《日书》、《诗经》），说明**的出现与**的配合地支早在汉代之前就已出现。因此，可以确定**是起源于我国的古老文化。那么**的由来是什么呢？古人为什么选择这十二种动物呢？这个问题一直受到学者们的关注，并提出了各种解释。有学者认为，性起源于原始时代的动物崇拜。中国科学技术大学张秉伦先生持这一观点。他认为，在原始社会，生产力低下，认识自然的能力极其有限，人们对与自己有密切关系的动物产生了依赖感。生命（如马、羊、牛、鸡、狗等），并对危及自身安全的动物产生依赖感。对某些动物超越人类的性功能（如狗的嗅觉等）产生恐惧感（如虎、蛇），产生敬畏感，从而产生对动物的崇拜。十二兽是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的动物历，用来标记年月。原始人的动物崇拜还体现在傩舞等原始舞蹈中。傩起源于周朝左右。傩礼的主角是方相氏和十二圣兽。驱魔舞蹈中选用十二种动物，是原始人对动物崇敬之情的表现。傩礼中选出的十二兽（或十二神），是看管一年中的十二个月，每月求平安，驱赶驱除四方瘟鬼，顾及十二方位。对十二方位的反应当然涉及十二支，所以它与十二生肖有关。驱邪仪式中的十二生肖被指定相逢，化煞为吉之用。由此可见，十二神兽与十二女子是同源的，其共同根源都是原始的动物崇拜。民族学家刘耀汉先生认为，十二生肖与彝族的“十二兽”历和“十月历”有关。居住在四川大凉山区的彝族有以十二生肖为基础的历法。他们用十二只动物来纪念他们的日子。今天是鼠日，明天是牛日，依此类推。一个月三轮，算起来就是三十。六天，一个月三十六天，一年十个月。这就是后来的“十月日历”刘耀汉先生认为，以十二生肖为基础的十月历，产生于夏禹时代（见刘耀汉《彝族社会史研究集》），与原始图腾崇拜。汉族的十二生肖受《十月历》的影响，受彝族十二兽历史的影响，后来发展为十二龙。 **的起源必然将**与天干地支联系起来。近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的干支历表，表明干支历在殷商时期就已精通。后来，随着时间的推移，干枝的功能逐渐多样化。作为时间单位的标签，一方面，它被扩展，用来记录年份；另一方面，它也被用来记录年份。另一方面，它缩小并用于记录时间（tw一天中的几个小时）。据史料记载和考证，生肖是在《干支历》建立后出现的。十二生肖与十二地支一一对应，并以动物作为地支的象征。某年出生的人，会根据该年的地支分配属相。十二种动物用于记录年份、日期并计算每个人的生肖。由此可见，十二**与十二地支是密不可分的。长期以来，学者们发现《十二经》的古字中蕴藏着性的信息。他们将十二枝古字与十二枝古字进行了比较，发现十二枝古字形与十二种动物有一定的联系。仔细观察可以发现，确实有相似之处，也有细微的差别。东方的许慎汉代《说文解字》中提到“己”字是蛇的象形字，还有“亥”、“豕”字。最近的研究还证实，甲骨文、金文中的“地支”字与“**”字相似，这不禁让人怀疑十二支是否就是十二生肖的象形字。由于十二支丑寅卯容易记住，所以人们用十二种。以动物代替，动物借用序数符号，与地支相匹配，成为年表的符号系统。虽然上面的猜想有一定的可信度，但是如果仔细想一想，就可以做出判断，十二枝不可能是十二生肖的象形字，因为前面已经提到过，十二枝巧妙地运用在殷中。商朝，最后一个是春秋时期。它才应运而生响这个时期，两者有着不同的渊源。如果汉字诞生时地支就与**有关，那么**岂不是与地支同时产生的吗？综上所述，笔者认为**的产生晚于十二地支，但又与十二地支密不可分。 **的关系是对十二地支的执着。至于选择十二这种动物作为象征来代替十二地支，则源于古人的动物崇拜心理。 2、动物的选择与排列 汉族十二动物的选择并不复杂。贴近汉族的日常生活、社会生活，可以猜到。十二种家畜中，大致可分为三类：一是家养的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡。ns，被人类用于经济或其他目的。十二种动物中的一半是驯化的。 “六畜”是中国农业文化中的一个重要概念，有着悠久的历史。在中国传统观念中，“六畜兴”代表着家庭繁荣、吉祥、美好。过年的时候，人们通常都会提到“六生肖旺”，所以难免这六生肖会成为最旺的。第二类是人们熟知的、与人们日常生活和社会生活密切相关的野生动物。它们是虎、兔、猴、鼠、蛇。其中，有些受到人们的尊崇，介入人类的生活。如虎、蛇等；还有一种为人们所厌恶和禁忌，却又依赖人类生存的老鼠；还有更多人们喜爱的动物，比如兔子、猴子。第三类是传统象征吉祥物中国人的代表——龙。龙是中华民族的象征，是综合了多种动物特性的“人造物”，是人们想象中的“精神之物”。龙代表着财富和吉祥，是最具象征意义的瑞兽。因此，龙在婚礼中是必不可少的。从上面我们可以看出，动物的选择并不是随机的，而是有一定的意义的。人们所选择的动物，都是从不同的角度出发，都有一定的意义。那么这十二种动物按什么顺序排列呢？前面说过，**起源于古代动物崇拜和图腾崇拜的风气。人们只是用动物来代表序数符号，以配合地支。他们为什么选择这个 对于十二动物中哪一个应该排在第一位以及以什么顺序排列，并没有最终的定论。由于动物起源于远古时代的古老文化，人们已经失去了或由于时间的推移，安排的最初意图。如今的传说、故事等等，仅仅执着于它只能依靠传说和想象。对于**排列问题，大致有三种解释。一是民间传说故事中的**安排。汉族民间故事说：轩辕皇帝要选十二种动物作为宫廷侍卫，猫叫老鼠去报名，老鼠却忘记了。结果猫没有被选中，两人从此成了仇人。大象也来参加比赛，但老鼠钻进了大象的鼻子，把它赶走了。其他动物本来都推着牛去带头，结果老鼠却跳到了牛背上。猪也跟着效仿，于是老鼠排在第一位，猪排在最后。虎、龙不服，被封为山王、海王，排在鼠、牛之后。兔子不服，与龙赛跑，但出现在龙的面前。狗不满，一怒之下咬了兔子，因此受到了倒数第二的惩罚。蛇、马、羊、猴、鸡经过一番竞争也一一排好位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗的顺序。猪。虽然这个传说并不是对问题的科学解释，但它反映了人们想要解释十二女人的选择的愿望。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解释了地支与动物的关系。天色昏暗，大地一片混沌。老鼠半夜出来，咬破天地混沌的缝隙。 “老鼠咬天，开天辟地”，所以孩子是老鼠。天开之后，下一步就是创造大地，“大地是由丑创造的”。牛耕田，应是创造大地之物，所以丑属于牛。寅时是人出生的时候。生命必须通向死亡。没有什么比猛虎更能杀人的了。寅也有敬畏的意思，所以寅属虎。卯时是日出的象征。太阳应为离卦，离卦如火，其所蕴含的阴妖，就是日月精华，玉兔。这样看来，毛就是一只兔子。辰，三月卦，是龙行雨的季节。陈自然是龙。已是四月卦，意味着此时春草茂盛，是蛇如鱼得水的好日子。另外，现在已经是早上了，蛇此时正在返回自己的洞穴，所以属于蛇。中午、下午，阳气达到极点，阴气初现。马是蹄子在空中驰骋、奔跑的动物，但有时它们也会触地。飞在空中为阳，踏在地上为阴，马跃于阴阳之间，故成午生肖。对于羊来说，吃草的最佳时间是下午，因为此时容易发胖。这是错误的时间，所以它不是羊。申时是太阳临近西山、猴子啼鸣的时候，猴子在这个时候喜欢伸臂跳跃，所以猴子与申相配。月亮出现的时候就是你。月属水，对应坎卦。坎卦上下有阴线，中间的阳线代表太阳和金乌的本质。因此，Unity属于鸡。夜幕降临，正是旭时。狗是夜间看守的家畜，故成为须狗。然后亥时到来，天地都陷入了混乱的状态，就像包裹着果核的果实一样。世界上的一切都是c亥时的晚上就过完了。猪是混乱的生物，只知道吃，所以猪就成了亥的生肖。宋代著名理学家朱熹持这种观点。第三，根据中国人对阴阳的信仰，十二种动物分为阴和阳两类。动物的阴阳是根据动物脚趾的奇偶排列的。动物的前、后、左、右的脚趾数量一般是相同的，但老鼠只有前面有四个，后面有五个。它是一个奇数和偶数的物体。物以稀为贵，当然排在第一位，其次是四趾牛；四趾老虎（偶数）； ，五个脚趾（奇数）；兔子，四个脚趾（偶数）；龙，五趾（奇数）；蛇，没有脚趾（偶数）；马，一个脚趾（奇数）；羊，四个脚趾（偶数）；猴子，五个脚趾（奇数）；鸡，四趾（偶数）；狗，五个脚趾（奇数）；猪，四个脚趾（偶数）。持这种观点的人是宋洪勋。明代学者郎英在此基础上进行了分类。他在《七修班稿·十二**》中提出“地支在下”，所以阴阳之差应看脚趾的多少。鼠的正面有四爪，偶数为阴，后脚有五爪，奇数为阳。子时的前半部分是昨晚的阴，后半部分是今天的阳。老鼠被用来象征孩子。牛、羊、猪蹄分，鸡有四爪，加上兔子缺唇四爪，蛇有舌头。六应均为偶数，属阴，占六地支。虎有五爪，猴、狗也有五爪，马蹄是圆而不裂的。这六个都是奇数，都是杨家的。与老鼠一起，属阳，占据其他六地支。郎英的分类方法是借鉴了洪勋的分类方法，两者非常相似。以上三种解释从不同的角度解释了动物的排列。关于动物的排列，民间有很多传说。这些传说的流传，不仅丰富了动物的内容，也弘扬了动物文化。继承与发展。十二生肖分为阴、阳两大类，并纳入中国五行信仰的概念之中。目的是将生肖与生活仪式联系起来，将阴阳、五行、**对应起来，从而解释其他相关的生活文化现象。 3、中国人的宗教信仰原本是一套用来标记年份的符号，是古代天文历法的一部分。后来成为通用历法dar是人们普遍认可的。中国古代哲学观点是“天人合一”、“阴阳五行，宇宙之本”。他们认为阴阳五行决定着世间万物的生存和发展。他们认为日月为阴阳之源，金、木、水、火为阴阳之源。地、土五行，为万物之本，统称为气曜〖ZW(〗日、月、星曰曜，日、月、金、木、水五星、火、土统称为气妖，旧时分别用来指一周，有七日，星期日为星期日，农历星期一等。它主宰一切，而十二**则置于天上，记录十二仙人，并由七颗太阴星统一。十二个**受阴阳和五元素概念的支配。它已成为民间宗教信仰的一部分。自从**这个概念在民间出现以来，就随着算命的流行而在民间传播开来。民间迷信认为，五行中的每一种元素都是相互制约的，对人都有影响。将对一个人的一生产生重大影响。人们可以利用五元素中的不同元素进行协调，使自己的生活和工作都能如愿。民间将**动物分为阴阳两类，分别对应五行，从而产生了一套决定命运的**算命。同时，人们也认为**生肖与人的性格有一定的关系。即使是同一生肖的人，也会因为出生时间的不同而有不同的性格和命运。 **信念很重要的一部分就是观念中国人的出生年份。汉民族的出生年份是由十二天的循环衍生出来的，并且与十二天有着紧密的联系。人出生的年份是农历哪一年，那么以后的每一年呢？这个生肖年就是这个人的本命年。由于十二年的循环，人们每十二年就会遇到自己的本命年。这样算下来，本命年就是12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……民间认为本命年是不吉利的一年，要求趋吉避凶，避免灾难。北方汉族每逢本命年，大人小孩都要买一条红腰带系上，称为“扎红”，小孩都要穿红背心、红裤子，认为这样可以帮忙。时至今日，这种习俗在各地仍流行。春节期间，红红火火市场上随处可见被称为“吉祥带”、“吉祥结”的黄色丝带。本命年的人们会把它系在腰间和手腕上，这样可以化祸为福。我国许多民族都很重视老年人的60岁生日，称为“花甲”。花甲是人生的第六个生肖年，也是生肖的一个轮回。必须好好庆祝，以表达人们对长寿、健康、吉祥的愿望。 。道教是我国本土的本土宗教。始建于东汉，距今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为核心教义。在阴阳五行观念的影响下，道教与天干、地支、十二生肖等有着天然的密切关系。在北京的白云寺，有元辰殿，又称“六十甲子殿”，是信徒祈求元辰神的殿堂。我出生的年份称为本命辰年。旧时有祭祀本命辰辰星神的习俗，祈求吉祥，称为“顺星”。元辰殿是祭祀元辰星神的地方。殿内有甲子神像六十尊。他们是：甲子太岁将军金卞、乙丑太岁将军陈才、丙寅太岁将军耿章、丁太岁。将军申行为卯太岁，将军赵达为吴辰太岁，将军郭灿为太岁太岁，将军王绩为庚午太岁，将军李肃为辛魏太岁，将军刘王为壬申太岁，康之为癸酉太岁。将军，嘉树太岁将军史光大、乙海太岁将军任宝、丙子太岁将军郭嘉、丁丑泰隋将军王文、武印太岁将军卢宪、己茂太岁将军隆忠、耿将军东德、陈太岁、郑旦将军、辛太岁、壬武太岁将军陆明、癸未太岁、卫人将军，甲申太岁，方丈将军，乙酉太岁，姜充将军，兵书太岁。闽将军、丁亥太岁、冯吉将军、五子太岁、邹当将军、己丑太岁、伏右将军、庚寅太岁、吴欢将军、辛卯太岁、范宁将军、壬辰太岁隋、彭泰将军、徐旦将军、癸巳太岁、甲午将军张慈、乙未太岁、丙神将军管仲、丁酉太岁、唐察将军、戊戌太岁、姜武将军、己海太岁、谢将军、庚子太岁、鲁糜将军、辛丑太岁、阳信将军、壬寅太岁、贺鹗将军、癸卯太岁、辟氏将军、甲辰太岁、李成将军、乙巳太岁、将军戊岁，丙戊太岁。文哲将军、苗将军丙为丁未太岁，徐浩将军为武神太岁，程宝将军为己酉太岁，庚叔为太岁尔宓，将军叶简为辛亥太岁，仇德将军为壬子太岁。 。 、贵丑太岁朱德将军、甲寅太岁将军张超、姬毛太岁将军万庆、丙辰太岁将军辛雅、定巳太岁将军杨炎、五武太岁将军李青、姬将军伏尚、魏太岁太岁、毛子将军庚申太岁将军，辛酉太岁将军石正，洪冲，任叔太岁将军，癸亥太岁将军于成。从甲子年开始，六十年内不同年份出生的人都可以找到自己的本命神。按照道教的教义，人必须全身心地投入一生，排除杂念和自私，才能获得长寿和永恒的生命。拜本命星已成为一种习俗，一直传承至今。每年的 s正月初八，北京人到白云寺元辰殿“祭星”，烧香拜各自的本命星，祈求来年平安，即“避星”。 “”，意思是即使遇到不吉利的一年，通过祈求本命神的保护，也能转为好年。 庙里供奉的上述六十位本命神，都是重彩泥塑，均为坐像，吸收了各自宗教的动物形象。这六十尊雕像有的名字是真实的历史人物，其形象带有明显的政治符号，如：甲子、太岁、金岁、金岁、将军、鼠、从道教关于本命神和六十岁的内容中，我们可以看到道教与道教之间相互融合的关系，道教信仰老子的“道”，认为“道”无所不在，是万物之始。一切天地间是它改造生命、主宰生命的，生命也不例外。 **与天干地支结合形成的六十年周期概念，是**与道教信仰融合的体现。人们祭祀元辰神，以祈求神明。保佑你平安。从这里可以看出，**已经成为主宰人们生活的因素，成为生活信仰的一部分。 4、各民族的十二日 在中国这个多民族国家，历法并不是汉族独有的。许多少数民族使用十二天来记录时间。首先我们来看看十二个民族各民族的对比表。各民族十二生肖对照表 桂西彝族十二生肖：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、鸟、牛、虎、蛇 桂西彝族十二生肖伊等哀牢山民族：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川、云、贵、彝族十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、海南 黎族十二生肖：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二种动物：鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。蒙古十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆**柯尔克孜族十二生肖：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族的十种动物 两种动物：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐、鸡、狗、猪。由上表可知，我们可以看到，我国很多少数民族，比如蒙古族、壮族、还有一些彝族，都受到汉族的影响。影响力与汉族基本相同。然而，一些民族在吸收汉族文化的同时，也发生了一些变异。哀牢山十二龙系列中，彝族用穿山甲占据龙的位置；新疆柯尔克孜族在十二龙系列中用鱼代替了它们，用龙和狐代替了猴；海南黎族用十二**来纪念这一天，顺序是鸡开头，猴尾；生活在西双版纳地区的傣族，以牛代替牛，以山羊代替绵羊。亥的生肖不是猪，而是象。从上述变化大致可以看出，各民族在选择十二佳动物时，由于生活环境不同、种类不同，所选择的十二佳动物也不同。把最亲近的动物列为最好的动物，从而给中华文化带来了一定的影响。不同之处。除了在动物的选择上存在差异外，少数民族还发展了自己不同的算日、日期的方法，同时也产生了许多与性有关的民俗。 （一）凉山彝族十二年** 彝族十二生肖历，又称十二生肖历。关于彝族十二生肖历和彝族古老史诗《勒奥泰》的来历，都有着传说。 。 〖ZW(〗见王长富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个动物的名字都有一年，总共十二年。有一个计算年份和年龄的方便公式：“一轮是十三，第二轮是二y五，第三轮三十七，第四轮四十九。，五轮六十一，六轮七十三……”等等。凉山彝族还用十二生肖来纪年，包括鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪。月。十二个月。每个月的大月有三十天，小月有二十九天。大小月亮是根据上个月的月亮是十五还是十六来确定的。十五是小月，有二十九天，十六是大月。三十天。不过，不同地方所用的正月是不同的。有的地方以马月为正月，有的地方以羊月为正月，有的地方以猴月为正月。记录日期的方法也是用十二兽。十二天为一个回合d，不受年月（包括闰月）的影响。它可以无限地向后推，永远不会结束。彝族十二生肖历法也用于民间巫术算命。凉山彝族认为，人与木、火、土、铁、水五种元素息息相关，只有与它们和谐相处。 ，是人才的命运。人的命数是由五行与“男”、“女”结合而成的十命数，即“木男”、“木女”、“火男”、“火女”、“土男” 。 “头木”、“铁宫”、“铁木”、“水宫”、“水母”的和谐称为“特布特莫”，“特”是和谐，“布”是阳，“别”阴”，认为以上十种命数是阴阳的和谐组合。此外，十种命数与十二生肖相配，形成一个“按年代排列的元素周期表”，有六十种命数。年历表是用来推算人的命运的。彝族的十二生肖也用于婚姻。彝族择偶、订婚非常重视民族、阶级等条件。另外，男女的出生日期是否一致也很重要。民间有句俗话：“兔猪羊相随，牛相随”。蛇鸡相配，狗马虎相配，猴龙鼠和睦。”符合以上公式的就是相配，不相配的也不是很严格。最忌讳的是生肖虎与鸡羊相配，忌“虎来吃鸡羊”。（二）傣族十二计张公瑾先生的观点，汉代前后，汉族记干枝的方法逐渐传入傣族地区，这种记干枝的方法一直沿用至今（见张公进着《傣族文化》，吉林教育出版社出版） 1986年。）它仍然是傣历的重要组成部分。方法与农历相同，是将十天干和十二地支相配，形成六十年。这六十个数字用来记录年日，同时用十二地支来记录月份。大概干支传入傣族地区不久，汉族的十二字也随之传入。傣族的十二字在不同的地方略有不同。德宏地区与汉族如出一辙，而西双版纳则将“猪”改为“象”，将“龙”改为“大蛇”或“龙”，略有不同。傣族有鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。在西双版纳等地，十二支箭与地支相配，不仅用来记年，也用来记月日，如鼠骨年〖ZW(〗 在傣历中，“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗，丑年为牛骨，寅年为虎骨；四月兔血，六月蛇血，七月马血；神日的猴皮，悠日的鸡皮等等……。可见，汉族农历中的十二位数字被傣历吸收后，其使用范围比农历更广泛。 （3）十二藏族的传统观念认为，藏族纪年制度是唐代文成公主于公元七世纪嫁给松赞干布时带来的。藏历是六十年s，藏语称“辉腾”，意为木鼠。藏族六十年是从木鼠年开始的，相当于汉族的甲子年。藏历年具有阴阳、五行、动物相融合的特点，故称为“阴火兔年”、“阳地龙年”、“阳金猴年”。藏历的纪年与阴阳五行有对应关系。具体组合与十天干有关，甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水。以上五对中，每对中前者为阳，后者为阴。藏历虽然没有明确标明天干地支，但却暗示了干支的顺序。另外，藏历中用的是男性和女性，而不是阴阳。例如e、金牛阴年又称金牛女年，水虎阳年又称水虎男年。 （4）纳西十二**纳西族是居住在云南省的一个少数民族，是古羌族的一个分支。纳西族还用独特的方法和方向来纪念这一天。他们把一年的十二个月分为大月和小月，每个月有三十天。每个月的第一天是猴日。按照猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊的顺序，单月二十九日为鼠日；进入双月时，双月的第一天以牛日分隔，定为虎日，然后按虎、兔、龙、蛇、马、羊的顺序……按顺序，双月的最后一天为羊日；然后进入单月，单月的第一天h应该是猴日，羊日的后一天应该是猴日，所以不需要跳**。 ) 十二生肖的由来是什么？ 1、生肖的起源是一种古老的民间文化现象。关于十二生肖的起源，有人认为十二生肖与地支同源，可以追溯到史前传奇时代。 《史记》记载黄帝“筑甲子以预测长寿”就是这种说法的体现；学者认为，这里所说的甲子指的是十二**，而清代学者赵毅则认为，**起源于我国北方的游牧民族。他在《开语丛考》中说，北风之初，无子丑寅十二日；但岁岁又以鼠、牛、虎、兔为年分，并通过中国。故能追随而不失耳（见清朝赵翼《Ei语丛考》）；有学者甚至认为十二生肖是从古巴比伦传入中国的。代表人物有郭沫若在《甲骨文研究：石之感》中说十二幅肖像发现于巴比伦、埃及、印度；然而，它们并不是很古老，没有一个可以追溯到西纪一百多年之后。这意味着这是汉代西域的开始。模仿巴比伦生肖并传播到周边地区的人认为，中东地区的人们模仿巴比伦生肖并制定了它。传入中国的时间是汉武帝出使西域时，上述说法各有不同。作者不敢主观判断是非，而是通过大量的通过文献资料证明，**确实起源于中国，是中国先民动物崇拜、图腾崇拜和早期天文学的结晶。关于十二天的记录。现存文献中，最早的是《诗经》，收录于《诗经·小雅·吉祥天》。吉日庚午；八个字；寓意吉日庚午正时，是跃马出猎。这是正午与马对应的一个例子。地支与十二生肖的对应关系已经确立并流传开来。湖北云梦县水虎地11号墓出土的竹简进一步证明，十二**在春秋前后就已存在。竹简出土的《日书》甲类有一章，题为《贼》。内容是关于相貌占卜的盗贼的特征，其中记载：“子”； “贼鼻子大，脖子长”……尹，长得像贼，脸黑，像兔子，贼脸大，【原文缺失】，贼是个男人，贼长黑蛇眼，贼长颈小头，如马，贼长须耳“贼面圆……”，《日书》记载的十二条记录大致类似于现在流行的说法；水虎地11号墓葬于秦始皇三十年（公元前217年），所以十二**的出现至少可以追溯到秦之前的春秋时期。我国发现的最早、较系统的十二**记载，与当今流行的十二**说法完全一致。是东汉王充所著。记录。据王充《论衡·卯诗》载，殷；木、虎、马、卯。兔子，……嘿。公猪，羊、牛、蛇、猴，上面的文字中，提到了十二种动物十一种，但唯一缺少的就是辰龙，《炎毒篇》一书中说。辰属龙；吉是蛇。陈、姬之位在东南。十二**完整，与流行的十二**一模一样。这确实是古代文献中对**最早、最完整的记载。 **已被广泛使用。南朝《南齐书·五行志》中有具体记载，根据人的出生年份，称为某种动物。南朝陈氏诗人沉炯，曾作过一首诗。十二生肖，“鼠迹成尘案”，暮色降临，马兰远拾。羊承载春耕，狗承载万物。这十二生肖诗显然是按顺序写的。属于十二地支的动物；它可见十二生肖对于当时的人们来说已经是非常熟悉了。从上述文献中可以清楚地看出，十二生肖文化的起源在中国。从外国人的角度来看。 **在汉代从中东传入中国，大约与佛教传入的同时期。从上述文献中我们证明，我国早在春秋时期就有关于**的记载（《日书》、《诗经》），表明**生肖的出现及其搭配**地支的划分早在汉代之前就已出现。十二生肖中的十二生肖是用来转祸为吉的。由此可见，十二神兽与十二女子是同源的，其共同根源都是原始的动物崇拜。民族学家刘耀汉先生认为，十二生肖与彝族相同。他们用十二种动物来纪念日子， 等等等等。夏禹时代，（见刘耀汉《彝族社会史研究文集》），与原始图腾崇拜有关。汉族十二历受“十月历”影响，彝族十二动物历后来发展为十二历。 **的起源必然将**与天干地支联系起来。近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的干支历表，表明干支历在殷商时期就已精通。后来，随着时间的推移，干枝的功能逐渐多样化。遵循《干支年表》，十二生肖与十二地支一一对应，并以动物作为地支的象征。某年出生的人，会根据属相分配属相。当年的分行。十二种动物用于记录年份、日期并计算每个人的生肖。十二**和十二地支是密不可分的。长期以来，学者们发现《十二经》的古字中蕴藏着性的信息。他们将十二枝古字与十二枝古字进行了比较，发现十二枝古字形与十二种动物有一定的联系。东汉许慎在《说文解字》中提到“字是蛇的象形字。现代人也证实，甲骨文、金文中的地支字和**字是相似的”。 。“附近。十二枝是否是十二动物的象形？由于十二支便于记忆，民间便用十二生肖来代替。动物被用来借用序数符号并被出现了按时间顺序排列的符号系统。不过，如果你仔细考虑一下，你就可以做出决定。判断十二枝不可能是十二动物的象形，因为前面说过，十二枝巧妙地运用于殷商时期，**是春秋时期才产生的。如果地支与**有关，那**岂不是与地支同时产生的吗？综上所述，笔者认为**的产生晚于十二地支？但它与十二地支是分不开的。 ** 是十二地支的附属物。至于选择十二生肖作为代替十二地支的象征，则源于古人的动物崇拜心理。 2、汉族十二生肖的选择和排列并不复杂。它贴近汉族人民的日常生活和社会生活，在十二各种动物。一类是“家养”的：牛、羊、马、猪、狗、鸡；它们被人类出于经济或其他目的而驯化。它们是中国农业文化中的一个重要概念，有着悠久的历史。在中国传统观念中，“代表家庭兴旺、吉祥如意、六畜兴旺”。因此，这六种动物成为人类是必然的；第二类是著名的野生动物；与人们日常生活和社会生活密切相关的动物。马、羊、猴、鸡经过一番竞争，也一一排好位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。虽然这个传说并不是对问题的科学解释，但它反映了人们想要解释十二女人的选择的愿望。二是中国古代学者阐述从古代昼夜十二时辰的角度来分析地支与动物之间的关系。老鼠半夜出来，咬破了天地混沌的缝隙。鼠咬天，开天。 “所以孩子属于老鼠，地球是由丑创造的。”牛耕地；它应该是创造地球的东西，所以丑属于牛。寅时是人出生的时候，没有什么比猛虎更能杀死人的了。寅也有敬畏的意思，所以寅属虎，卯时是日出的象征。离卦如火，其所蕴含的阴线就是玉兔，是日月的精华。卯是兔，辰是三月卦。辰自然属于龙，四月的占卜。这对蛇来说是个好日子。此时，蛇正在返回自己的洞穴，属于蛇类。奈克斯。阳气已经达到极致，阴气正在涌现。对于像马这样的动物来说，它们的四个蹄子都在空中。气为阳，地为阴。马在阴阳之间跳跃，故成为午生肖。羊，吃草的最佳时间是下午。故非羊时，乃日近西山，猴啼之时。而猴子在这个时候就喜欢伸展手臂、跳跃。你是月亮出现的时候，月亮属于水。其上、下为殷曜。中间的阳曜代表太阳和金乌的本质，是旭日之时。狗是夜间看守的家畜，故成为须狗。亥时到来，世界再次陷入混乱。亥时的夜晚笼罩了世间万物，而猪是只知道吃的混沌生物，所以猪就成了亥的生肖。 朱熹宋代著名理学家也持这种观点，第三个原因是基于中国人对阴阳的信仰。十二生肖分为阴、阳两类。动物的阴阳是根据动物脚趾的奇数和偶数来排列的。动物的前、后、左、右脚趾数一般相同，奇偶体相同的动物依次为牛、兔、蛇、羊、猴、狗、五兽。趾（（奇）；猪，此说法为宋代洪洵所持，明代学者郎瑛在此基础上分类。在其《七修类稿·十二**》中） ”，他指出“地支在下”，因此辨别阴阳时，应看脚趾的数量；鼠的前爪有四爪，偶数为阴，后脚为足。有五爪。奇数为阳，子时的前半部分为l的阴前晚，下半场是今天的阳。老鼠被用来象征孩子。牛羊猪的蹄子都是分的，加上兔子缺唇四爪。六者皆为偶数，属阴。虎有五爪，猴、狗也有五爪，马蹄是圆而不裂的。阳属与阳生肖鼠一起占据其他六地支。根据郎英的分类方法，以上三种解释从不同的角度解释了十二生肖的排列。关于十二生肖的排列，民间有很多传说。一方面，这些传说故事的流传丰富了佛教的内容。另一方面促进中华文化的传承和发展，将中国十二种动物分为阴阳两类，纳入中国五行信仰观念，目的是链接将动物符号与生活仪式联系起来。对应阴阳、五行和**来解释其他相关的生活文化现象。 3、中国人信仰的**，原本是一组用来标记年份的符号。它是古代天文历法的一部分，后来成为通用的、被人们认可的**历法。中国古代哲学观是“天人合一”，阴阳五行是宇宙的根本。认为阴阳五行决定世间万物的生存和发展；日月为阴阳之源；金、木、水、火、土五种，是万物之本，合为气曜〖ZW(〗日、月、星曰曜，日五星、月、金、木、水、火、土统称为气妖，旧时用来指代五行。一周七日，十两**置于天上，由七道光芒统一。因此，十二**被阴阳五行观念渗透，成为民间宗教信仰的一部分。自从**这个概念在民间出现以来，随着算命的流行，它也变得更加流行。民间盛行，民间迷信认为五行中的每一种元素都是相互制约的。俗称“市井处处有花”，吉祥带是一条红黄相间的丝带，上面打着“吉祥结”；这可以解决问题。我国许多民族都非常重视老年人的60岁生日。它被称为“60岁生日”，是人生的第六个生肖年；以此来表达人们对长寿、健康、吉祥的祝愿。道教与天干有着天然的密切关系，地支、十二生肖在北京著名的道教宫观白云观里，有元辰殿和六十甲子殿，是信徒祈求元辰神的殿堂。我出生的那一年被称为出生日。陈元;旧时，习惯祭祀元辰星神，名“元辰”。元辰殿供奉元辰，殿内供奉甲子神像六十尊：甲子太岁将军金卞、乙丑太岁将军陈才、丙寅太岁将军耿章、申将军等。丁卯太岁行，戊辰太岁赵达。将领，郭参将军为太岁，将军王吉为庚武太岁，将军李肃为辛圩太岁，将军刘王为壬申太岁，将军康植为癸酉太岁。 、嘉树太岁将军石光达、乙亥太岁将军任宝、丙子太岁将军郭嘉、丁丑太岁将军王文、吴殷太岁i 鲁贤将军、己卯太岁将军隆忠、庚辰太岁将军东德、辛嗣太岁正旦将军：壬午太岁将军陆明、癸未太岁将军韦仁、甲申太岁将军方章、乙酉太岁将军蒋冲、丙叔太岁将军白敏、定海太岁奉吉将军、戊子将军太岁邹当、将军季丑太岁伏酉、将军庚寅太岁吴欢、将军辛卯太岁范宁、将军太岁彭泰、癸巳太岁徐丹将军、甲午太岁张次大将军、乙未太岁杨贤将军、丙申太岁将军管仲、丁酉太岁将军唐察、戊戌太岁将军姜武、己亥太岁将军谢太岁、庚子太岁将军鲁密、辛丑太岁杨辛、壬寅太岁和鹗将军、癸卯太岁皮氏将军、甲辰太岁将军李成、乙巳太岁将军吴遂、丙午太岁将军文哲、丁未太岁将军苗兵、太岁将军徐浩、太岁武神将军程宝，己酉太岁，庚叔太岁将军，辛亥太岁将军叶简，壬子太岁将军仇德，癸丑太岁将军朱德，嘉阴太岁。张超将军、万庆将军、太岁丙辰、阳炎将军、太岁丁、李青将军、太岁五五、伏尚将军、太岁庚申、毛子将军、太岁庚申。 、石正将军、辛酉太岁、洪冲将军、仁术太岁、虞成将军、癸亥太岁。北京人到白云寺参观“元辰殿”。烧香拜各自的本命星，都是重彩泥塑；而且都是坐像；他们吸收了与各自生肖有关的动物形象。六十尊雕像的名字中有一些是真实的历史人物，其图像带有明显的**符号。 。从道教有关本命神与六十岁的内容中，我们可以看到相互融合的关系中国信仰与道教之间。哀牢山的彝族人用穿山甲占据了《十二天》系列中龙的位置。新疆柯尔克孜族在《十二天》系列中用鱼代替龙，用狐狸代替猴子；海南黎族用十二日来纪念他们的日子。订单以鸡肉开始，以猴子结束。居住在西双版纳地区的傣族，以牛代替牛；山羊而不是绵羊。亥的生肖不是猪，而是象。从上面的变化就可以大致看出。各民族在评选十二佳动物时，由于生存环境不同、物种不同，都会选择与自己最接近的动物作为最佳动物，这给民族文化带来了一定的差异。世界上除了动物的选择， 变异之外。少数民族也发展出了自己不同的计算年份和日期的方法，并产生了许多与年有关的民俗。十二生肖历。又称十二生肖历，在古代彝族史诗《勒特伊》和彝族民间都有关于彝族十二生肖（动物历）起源的传说。对于居住在四川凉山地区的彝族来说，年月日是用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪来标记的。有方便的计算年龄、年龄等的公式；凉山彝族也用十二生肖来追踪月亮。一年十二个月分别为鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月和猪月。十天。较小的月亮有二十九天。月亮的大小是根据上一次的月亮是十五圆还是十六圆来确定的月。十五圆是小月二十九日，十六圆是大月三十日。不过，各地所使用的方法是不同的。有的地方以马月为正月，有的地方以羊月为正月，有的地方以猴月为正月。十二生肖也用于记日的方法。无论年份（包括闰月），彝族的十二生肖历法在民间巫术中也被用来预测命运。凉山彝族民间认为，人与木、火、土、铁、水五行有着密切的关系。人们只能与他们和谐相处，这是他们与生俱来的命运。人的命运就在于五行与“”的关系。 “男”与“男”结合形成的十种命运中，“木男”、“木母”、“土母”、“铁”的和谐雄”、“铁母”、“水母”）称为“和谐；补”，即阳与阴。“认为以上十种命运是阴阳的和谐结合；另外，十种命运与十二生肖相配，形成“年表元素周期表”，用六十年的元素周期表推算人的命运；彝族的十二生肖也被用来计算人的命运。婚姻；彝族在择偶、订婚时非常注重民族、阶级等条件，兼容性也很重要，民间有“狗马虎相配”的说法。以上公式算相配，如果不一致，也不是很严格，最忌讳的是属虎的人与属鸡、属羊的人配对，忌讳说“老虎来吃鸡羊”。（二）十二傣族。Ac按照张公瑾先生的观点，汉代前后，汉族的记干支制度逐渐演变。传入傣族地区；这种用茎枝追时的方法一直沿用至今（见张公瑾的《傣文化》）。至今仍是傣历的重要组成部分。方法与农历相同，就是将十天干和十二地支相配。得到六十年，这六十个数字就是用来记录年日的。同时，十二地支也用来记录月份。大概是干支传入傣族地区不久，汉族的十二字也传入了。傣族十二字各地略有不同，但德宏地区与汉族完全相同。西双版纳将“猪”、“象”、龙改为“大蛇”，略有不同错误的。傣族使用的十二字是：鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。 ， 大象;西部双版纳等地；十二**相配地支；它们不仅用于纪念年份；也用来标记月份和日期，如鼠骨年〖ZW(〗傣历)。每一对中的前者为阳，藏历记录年份，虽然天干地支没有明确标出，但暗示了干支的顺序。另外，藏历中用的是男性和女性，而不是阴阳。例如，阴金牛年也称为女金牛年，阳水虎年也称为男水虎年。 （四）纳西族 纳西族是居住在云南省的一个少数民族。纳西族还用**来标记自己的日子，协调自己的方向。他们分十二将一年中的月份分为大月和小月，以每月的第一天为猴日，依次为猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊，正月初二十九为鼠日；当进入双月时，双月的第一天以牛日分隔。