算命准确吗？哈哈，，，，如果让你觉得不舒服，别相信，，，算命只是娱乐，别当真！ ！如果他这么聪明，那他为什么不自己算命呢？难道他就是从娘胎里出来给别人算命的吗？ ？ ？哦，而且，你自己也说过，你和你男朋友在一起三年了。如果真有什么事情发生的话，那早就发生了。何必等算命先生说呢！ ！对，，，所以，不要悲伤，不要在意，也不要认真！ ！只有彼此相爱的人才会在一起，但是这不能冒着死亡的危险而撕裂。如果没有爱情，算命先生再好，两人也不会在一起！你怎么说？ ！开心吧，，，嘴是在别人的身上，你可以说他们想说的话，但大脑是你的！ ！祝您幸福美满，婚姻幸福！ ！算命真的可以吗斯泰德？相信它存在比相信它不存在更好。这是流传至今的古话，老人的真理！但社会在变，人心自然也在变。什么是真的，什么是假的？也可以说，人心在变，社会自然就变了。什么是假的，什么是真的？从另一个角度看，我们老祖宗的智慧不能丢掉，不能丢掉。中国的《易经》是我们祖先智慧的结晶。我不相信数字命理学，但我正在努力学习它。科学的解释是：有没有通过占卜或算命，时空定位可以准确预测未来婚姻的案例？事实上，算命、算命、占星的结果是一致的。那女子站在河边，柳身桃花面。算命说她没有孩子，而儿子出生时就没有母亲。打一只动物蜜蜂是什么占卜。占卜是指利用龟甲、铜钱、竹签、扑克牌或星象等手段和征兆来推断未来吉凶的迷信技术。原始民族对事物发展缺乏足够的认识，只能依靠自然界的迹象来指导自己的行动。但自然征象并不常见，必须人工检验，于是占卜的方法应运而生。占卜是根据外界事物的运动变化，请非人的神灵去了解他们想要知道的事情。它与预言的不同之处在于，通常会有模棱两可的答案，让算命先生找到合理的解释。如果要与算命区分开来，占卜具有仪式性或社会性特征，通常与宗教有关；相比之下，算命大多是一种日常活动，为人们服务。es 个人。占卜常常被怀疑只是一种迷信。然而，支持者会说有很多轶事可以证明占卜的有效性。占卜是一种普遍的文化现象。人类学家发现，从古至今，宗教和文化中都存在着占卜的踪迹。不过，圣经说占卜是神严令禁止的，佛教也有类似***的说法，但措辞没有前者那么严厉；但事实上，社会上以宗教名义进行的占卜及类似的事情是很常见的。占卜是世界上各个古老民族共有的一种文化现象。占卜等用于预测的文化现象在我国也有流传。但占卜不能说是周易所独有的。人们通常认为《周易》是一本占卜的书。俗话说：不读《诗经》，就不行了。不能说话；不读易经，就不能占卜。 《易经》是一本占卜书吗？这可能不是一个简单的是或否的问题。仔细分析这个问题可能包括这三个小问题。 1、《易经》中有没有占卜的理论和方法？ 2、《易经》里的话不是占卜。 3、《易经》是占卜的工具吗？现在我们就这三个问题分别说一下，然后再进行分析。通常人们将《易经》与占卜联系起来，认为《易经》就是占卜。如果《易经》中没有占卜的理论和方法，人们肯定无法理解。但如果《周易》中有占卜的理论和方法，我们还真无从谈起。盲人算命师连文字都看不懂，算命也不一定要根据文字来算命。书中的n。不识字的山里村民也算命。我们无法想象他们是如何理解《周易》这本书的。古代圣人、现代学者都说《易经》是卜筮之书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法吗？也不。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。怎能说《易经》是卜筮之书呢？这么简单的问题，占卜之人都解释不清楚，就连圣人也不当一回事。 《易经》是卜辞吗？通常人们认为《易经》中的卦辞是占卜的语句。 《易经》是否是占卜，首先取决于人们是否理解《易经》中文字的含义。如果连字都看不懂的话，说《易经》是没有意义的是。事实上，当人们说《易经》是一个占卜词的时候，大多数人都把《易经》看作是毫无逻辑关系的杂乱文字。如果说占卜和易学有什么理论的话，那就是学易的人常说的易三说：简单、易、难。 《易三论》是什么理论？也许这是一个更混乱的问题。按照现代逻辑，简单、变化、困难是三个互斥的概念。 《周易》到底是什么？说白了：这个是一样的，那个是一样的，都是，但又什么都不是。有一个基本事实：古今易学者从来没有逻辑地读过《周易》。那些一山文海都是看似容易实则不易的事情。我们的说法似乎是对古代易学的不尊重。但如果我们仔细想一想，事实并非如此。 《易经》为何成为千古之谜？对于一个未知的领域，有些人我们常常喜欢把事情带入神秘感，而另一些人则喜欢让它变得简单。这可能就是唐山易学与其他易学的不同之处。 《东方易经》徐先超指出：对《周易》卦象、行文的分析，是正确认识《易经》的关键。他还认为，《周易》中的卦象、行句大多是逻辑语言、可以解释的文字，不一定非得是占卜文字。 《易经》中的关键词不一定只是占卜词。一个简单的理由就可以说明这种说法或许是正确的：如果说《周易》是皇帝的著作。显然，堂堂邪主不一定是巫师、神人。帝王的智慧首先体现在治国理政方面先进的军事经济思想，这在《易经》中可见一斑。 《易经》这本书确实被重新收录了历史上被认为是用来占卜的，现在人们仍然这样做。随便取一句《易经》，按字面解释，如果用这个说《易经》是一本占卜的书，如果这本书不是出自《易经》，那就不行了。难道说世界上有什么书是占卜书吗？书？这只能说明《易经》被人们当作占卜的工具，而不能说明其他什么。为什么《易经》可以作为占卜的工具呢？这不仅要看《易经》是什么，还要看占卜到底是什么？我们说《易经》可以是占卜的工具，但是什么不能是占卜的工具呢？几个鸡蛋、一本书、一句话、一个物体，算命先生只需几个动作就可以任意决定一个人的未来、生死。不得不说，占卜是一件随机的事情，《易经》这本书就是这么随机的被人们使用用于占卜。因此，我们不需要期望所有算命师都对人性有深刻的认识，算命师也不需要从《易经》中寻找什么高深的理论和方法。巫占卜并不是我们民族独有的，但显然中国巫占卜更有特色、更系统、更理论化。八卦符号创造了多种多样的占卜形式，这也是事实。人们通常认为八卦符号是占卜符号，但我们对《周易》的研究指出，八卦符号首先是一个刻度，是测量天空、记录时间的刻度符号。八卦被用作占卜的符号。当然，我们不能从符号本身来了解占卜的本质。现代科学中的ABC等符号可以用于各个学科，代表各种含义。如果我们去掉知识本身的象征，它就变得毫无意义。今天，有些人认为占卜是科学，也有人认为占卜是伪科学。然而，科学恰恰要求人们理性地了解其机理，仔细地认识事物的本质。然而，迄今为止，人们对占卜的认识无论在理论上还是在实践上都是模糊的。人们从现代逻辑的角度来看待占卜：从随机事件中寻求必然的结论似乎是荒谬的。人们无法理解，几颗钻石的随意排列，与生活、世事有何必然联系。当然，人们无法理解算命的创始人：邵康杰先生说，牛向北啼就该宰杀，那么是不是牛向南啼就不该宰杀呢？占卜的理论局限性和实践不满常常被视为政治欺诈，这是不可避免的。然而，占卜毕竟是我们古老民族的世俗文化，它有这是我们文化的一定基础。我们对占卜的准确认识以及占卜对人类理性的蕴涵，无疑对我们民族的科学、思想、教育具有重要意义。我们从今天的科学角度来看占卜，占卜可以属于预测的范畴，甚至可以说属于信息科学的范畴。至少涉及的内容是这些领域的问题。应该说：以我们现在的科学水平，要准确地解释占卜的机理可能还是相当困难的。但也不能说占卜不能进入科学领域进行研究和探索。以我们目前的认识水平和科学知识来说，简单地理解占卜的合理性或不合理性并不是很难。我们仔细研究中国占卜的各种方法，大部分都集中在六十年数上。 《东方一社》“ng”徐先超小心翼翼地说，也许中国占卜的精妙之处就在于此。六十年的数字是时间的一种表达，什么是时间？如果说尺度是衡量世界存在的有形尺度，那么时间就是一种无形的尺度。世界上事物的尺度。形而上是尺子，形而上学是时间。毫无疑问，表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量完全在于时间。例如能量、速度、周期、频率都是以时间为基础的，如果我们世界上的一切都是以时间和空间的形式存在的话，那么按照时间顺序展开的世界就是一幅丰富多彩的图画，中国古代的计时方法恰恰是一种多周期的时间表达方法六十年的数字可以作为时间序列的多周期符号，这些都是我们很容易知道的，周期运动是世界运动的基本规律，周期的倒数是频率，是信息的物理量。关于事物的看法。这还不足以称之为占卜或者预测机制吗？说实话，如果说占卜还有什么道理的话，那就是用六十年的数字来寻找、拼凑事物的循环，并以一定的频率在自己的脑海中感知。显然我们无法用形而上学的理论来解释清楚这些形而上的东西。诗曰：“平时兵甲卖尽，红羊改劫年。”中国史书中有“赤羊之灾”的记载，意思是丙午、丁未年间，国家将发生大灾难。由于丙、丁属火，红色，而卫年又是羊年，所以国难之时也称为红羊劫。或许“红羊劫”这个词在古代比较普遍和流行，所以“红羊劫”作为一个词条在现代的《辞海》中已经有了解释。和《辞源》。但现代词典在解释“红羊劫”一词时，都说这是古人迷信的说法。红羊劫的说法迷信吗？这是宋人根据战国至五朝时期的历史统计计算出来的。这期间一共有一千二百六十年，丙午、丁未二十一年，都是中国始皇帝的年号。这是1200多年历史所证明的一句话。应该说，不能算是迷信。如果说是迷信，那就说明我们对这样推算出来的历史事实还找不到合适的解释。从五朝到现在，已经过去了一千多年，历史经历了多次红羊磨难。有没有我们没有统计过这些时代发生了一些事件。上个世纪，中国经历了两个丙午年和丁未年。二十世纪初，丙午、丁未年间（1906年至1907年）正值辛亥革命爆发前夕。红羊旗这个中国历史上的奇点，恰恰引起了**先驱***先生的注意。 ***先生写了这样一首诗：***万事的阴暗都打不开，红羊的运势正被太阳催动。一个不屈不挠、想要扭转局面的人。显然，这首诗表达了中国革命先驱***先生利用红羊旗这样的历史关键时刻进攻清朝的迫切心情。 1966年、1967年恰逢丙午、丁未，中国发生了一场史无前例的文化大革命。 1966年，红海运动在中国兴起。红色标语铺天盖地。人们普遍认为**是一场“灾难”。红海是红羊吗？当然，我们可能会认为这是历史上众多巧合中的又一个。如果我们今天不去套用不合理的神论，把它们当作历史的基本统计事实，只能说，这就是中国社会的循环规律。既然它是周期律，那么它就是事物的普遍规律。当然，这并没有什么神秘的。其实，只要我们稍加留意统计，我们就能发现很多这样的历史规律。土家占卜表明，中国经济的十年循环在建国后也存在：1958年辛亥革命、1968年国民经济全面崩溃、1978年农村革命、1988年通货膨胀、1998年金融危机。危机，2008年金融危机。这十年周期的起伏也是显而易见的。 “东方逸生”许贤超多年来做了各种预测工作，认为以数理统计为基础的周期律是因为我们没有对事物机制的认识是灰色的。因此，其预测意义也有限。当然，准确解释占卜可能没那么简单。一个基本问题是：如何将事物的信息传递到占卜者的头脑中。 “东方逸生”许贤超仔细推测，这可能是一种感应。如果没有神感应，那么可以说是自然感应。如果时间不空白，一些频率就可以产生，如果思维不空白，这个频率就可以传输。那么这些事情就很容易解释了。但这些都需要科学仪器来检测。如果说占卜是预测和信息科学的一个范畴，那么占卜就显得苍白无力了。因为占卜并没有提供一个基本的预测机制，也因为占卜的预测结果还是那么不理想。现代科学技术发展到今天，计算机可以采集、处理信息化。存储大量信息显然比八卦盘或者空占卜要完美得多。这是一种以《周易》为基础的占卜方法。文王八卦也是后天八卦，与“连山”、“归藏”不同。也与伏羲先天卦不同，伏羲先天卦是《周易》所传卦序中的卦。伏羲先天卦的顺序是以《河图》为依据的。是主体、是本体、是先天之气，以宇宙为基础；文王后天卦是客、是功能、是后天之气，以坎离代乾坤。总之，先天卦是人性的基本形态，后天卦是世间万物的变化。圣人所著《周易》，主要是为了阐明天道，教导人们人生的目的。然而《系辞》云：“故神生，圣人跟着他们;天地变化，圣人随之变化；天地变化，圣人随之变化。天垂如影，以见吉凶，圣人则为之造像。河画图，洛生书，圣人从之。”天理流转，生生不息；从道家的角度读《易经》固然好，但如果把它当作善恶的表现，世间万物有福，也好！所以，道家与道家的区别在于，前者是哲学，后者是道家。这些只是本体和用途的差异，没有对错。因为这个位置，《易经》就成为了占卜的正宗传统，甚至可以说是阴阳五行哲学中的必修科目，因此被称为“周易占卜法”，因为此占卜法以《周易》**为主要解读卦象的方法，因为有文字可读，看似简单，实则不然。不是！因为第一个非常简单，不够现代人使用；二是卦象、卦序非常深奥，一般人无法理解或理解。例如《论语·叔尔》：“子曰：“再赐我几年五十，学易经，便无大过失。”又如，《占卜正宗》云：“……鬼谷子仙师，怕愚人不能明白易的奥义，以金钱代替占卜，来决定富官生活的克制，他的父亲，他的兄弟，他的儿子……”就是这个意思。因此，这种占卜的方法多为文人墨院所看重，大致有两种倾向：一是进入纯粹的哲学讨论；二是阐释意义。立足文字，触及表面！梅花艺术创立于y 邵永康杰先生，北宋庆历年间。据说他“隐居山林，冬无炉，夏无扇，心专注于夷，忘却寒暑”。能成为这样的学者，真是令人敬佩。不过，在《正宗梅花数》的序言中，似乎这种占卜方法是从另一位老师那里继承下来的，只不过是康杰先生发扬光大而已。事实是什么？我们不知道！这是历史公案，没必要打扰我们学卦的兴趣。中国文化本来就博大精深，大部分都是经过几千年的锤炼才能够成家的。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不重视版权，那我们怎么去追求呢？梅花的数量主要是根据先天八卦、卦象m个卦数是先天的——干一、二、二、三……以坤八为例。所谓先天注重，是指更加注重阴阳五行本身，而后来的《周易》说辞只是一个参考。所谓自然与自然的区别，前面已经讨论过了。简单来说，先天重的是气，是阴阳五行的基本结构；然后天才开始发展人类的法律法规、工艺和艺术。这就是为什么伏羲八卦只有图像而没有文字，而周易卦象都有。因此，《梅花易术》的核心结构是立体的、功能性的、观察其变化的科学。所谓体用阴阳；身常静，为阴；身常动，为阳。故卦分为上、下卦为内、外卦，雅动者曰动卦，静不动者曰体卦。身体属阴，阴不能克，否则就会受伤！身卦宜强不宜弱。如果实力弱的话，是做不到的。在实际占卜的过程中，首先确定出身、用卦；如果风水环卦的第五行动了，就知道不动的内卦是身卦，动的外卦是雍卦。身卦属木，庸卦属水，用身卦，主事就容易完成。提雍的衰盛卦又如何呢？木落于春，则吉；木落于春，则吉；木落于春，则吉。如果落在金月里，那就不好了。另外，还必须考虑相互卦象和卦象变化；总之，本卦是事物的状态，互六卦卦是事物的过程，卦变是事物的结果。其中五行的盛衰是占卜结果的重要依据。 《梅花易经》虽然强调先天，但也要考虑《易经》的卦象。例如，邵康杰讨论了一个满脸喜气的年轻人，占据本卦的第五行，行中有“捆丝帛”四个字，然后得出结论：如果有喜事，那就是不幸的是忽略了卦象是用来去除肉身的还是用来重生肉身的。当然，这也涉及到触发和灵感。所谓“匠人传授规矩”，“只能意会，不能用言语表达”。中国预测最重要的是天赋和灵感。 《梅花亦术卷五》中，就有李淳风父子展仪的例子。女人的丈夫是sa吗菲？这就是为什么父子俩的判断完全不同！那么什么时候应该读《药辞》呢？什么时候不使用它？恐怕不是三言两语能够解释清楚的！在说文王圣卦之前，我们首先要提到“五行端一”。以浑天甲子为基础，即纳甲置于六行之上，有时、应、申三行，财神、官、父、兄、子五位功能神；他们之间的生活变化和克制来判断两人的关系。是好是坏。文王卦是以五变为基础，加上天干、六兽、神煞等配件而形成的占卜方法。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行端乙。事实上，两者并没有太大的区别。因为五元素的克制是主体，而六煞兽则是只是对某个预定结果的更微妙的呈现。文王卦虽名为“文王”，但实际上只是指周文王的名字，也有纪念他的意思。在段卦看来，他与《易经》的关系已经渐渐疏远了！虽然体系与《梅花易术》不一样，但在注重五行生成和克制的角度上却有相似之处。也可以说都是强调先天系统，而文王卦又增加了很多像紫平八子这样的讨论。文王卦实用成分较多。只要选择了正确的神，就可以判断运气的好坏。例如，涉及财运时，以金钱线为神；到了考试，父母的线一定是旺的；或者当一段感情破裂时，我是世界线，对方看对应的线……观察s神明的强弱，周围的关系，以及看到的人生？为了打败它？帮助他？控制它吗？ ……虽然只有六行，看似简单，却蕴藏着无限的因素和可能性。这占卜之法经历了无数岁月的洗礼，经过众多圣贤圣贤的锤炼与升华，也融合了阴阳五行诸多门派！如果简单地把它纳入占卜系列，那就是只见树木不见森林了！ “塔罗牌”一词取自埃及文字TAR（道）和RO（王），意思是王道。因此，“塔罗牌”本身指的是一个国王应该具备的正确决策能力，这确实是塔罗牌预测方法的起源。塔罗牌由22张大阿卡纳（major arcana）和56张小阿卡纳组成。 （秘书）（编号牌），共78张牌，每张牌都有独特而精美的图案和含义，至今保存最早的塔罗牌是c目前藏于法国巴黎国家图书馆。 17 大阿卡纳。 1910年，A.E.韦特和史密斯女士出版了莱德-韦特塔罗牌，该牌很快成为世界上流通最广的牌，也是最受塔罗牌研究者欢迎的牌。公认的国际版本。主卡。 22张牌，分别是：傻瓜0号、魔术师1号、女祭司2号、王后3号、皇帝4号、教皇5号、情人6号、战车7号、权力8号、 9号隐者、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死亡、14号节制、15号恶魔、16号高塔、17号星星，第18号月亮，第19号太阳，第20号审判，第21号世界。并且根据牌的正反位置会有不同的含义。一般来说，数字1-12以及14、17、19、20、21的牌都有很好的寓意。反转的牌有不好的含义。其余塔罗牌的含义相反。一副牌共有56张牌，分为wand卡、圣杯卡、六芒星卡（或金币卡）、剑卡。每张牌有14张牌，每张牌由1-10张数字牌和随从牌、骑士牌、皇后牌、国王牌组成。初级占卜通常只使用主牌，中级占卜和高级占卜才使用副牌。与主卡相比，副卡的影响力稍弱，卡牌的意义也相对较小。塔罗牌可以用来占卜爱情、事业、学业、人际关系，或者事件的进程和结局，以及选择和未来等等。关于算命，真的可信吗？那些不可信的，通常都是谎言。如果他们想不出来，他们就会说这个秘密不能泄露！ ** 女孩，站在河边。柳身桃花面。她没有儿子，儿子出生时她母亲就失踪了。猜一四个字 不管你怎么夸我e，我猜不出第三个。哪个地方最适合拜神、拜佛、算命？我很清楚丰县哪里可以找到女神。那里的人都信了，而且那里经常发生奇怪的事情。算命准确吗？ ???如果你感觉不舒服，那就不要相信。算命只是娱乐而已。你不必认真对待它。如果真的这么聪明，那他为什么不自己做呢？难不成他只是为了自己？妈妈出来给人们算命。而且，你自己都说了，你和你男朋友在一起三年了！如果真的发生什么事情的话！这本来是很久以前发生的事。为什么要等算命先生说呢？别伤心吗？不关心，更不用说认真对待。只有相爱的人才会在一起。死亡迹象一出现，它就无法被撕裂。苦难中没有爱。算命可以吗值得信赖吗？老夫的实话！但社会人心正在发生变化。人心自然会变。什么是真的，什么是假的？人们的心正在改变。社会自然会发生变化。什么是假的？我们祖先的智慧不能丢掉。中国的《周易》是我们祖先智慧、宗氏智慧的结晶。我不相信数字命理学。有没有占卜或算命对于未来婚姻的预测非常准确的案例？其实就是占卜、算命。河边站着一位美女，柳身桃花面。算命先生预言她没有儿子。儿子出生了，母亲却失踪了。它是一种通过玩动物牌或占星术等手段和预兆来推断未来吉凶的迷信方法。原始民族对事物发展缺乏足够的认识，而自然征兆并不普遍，于是占卜的方法应运而生。占卜是根据外界事物的运动变化，请非人的神灵去了解他们想要知道的事情。答案往往含糊不清，占卜具有仪式性或社会性，算命大多是为个人服务的日常活动。占卜常常被怀疑只是一种迷信。支持者会说有很多轶事可以证明占卜的有效性。占卜是一种普遍的文化现象。人类学家发现，从古至今，宗教和文化中都存在着占卜的踪迹。 ***圣经说占卜是上帝严格禁止的。佛教也有与***类似的提法。以宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动在社会上很常见。占卜是世界上各个古老民族共有的一种文化现象。占卜等用于预测的文化现象在我国也有流传。但占卜不能不能说是《周易》独有的。人们通常认为《易经》是一本占卜的书。不学《诗经》就不能说话，不学《易经》就不能卜卦。 《易经》是一本占卜书吗？这可能不是一个简单的是或否的问题。仔细分析这个问题可能包括这三个小问题。 《易经》里有占卜的理论和方法吗？ 《易经》里的话不是占卜。 《易经》是占卜的工具吗？通常人们将《易经》与占卜联系起来，认为《易经》就是占卜。如果《易经》里没有占卜的理论和方法，但如果《易经》里有占卜的理论和方法，瞎算命的连字都看不懂，他们的占卜肯定会不必以书面内容为基础，而且它们是文盲山里的人们。村民们还进行了占卜。无法想象他们是如何理解《易经》这本书的。现代学者都说《周易》是一本占卜的书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法吗？我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。怎能说《易经》是卜筮之书呢？算命先生都解释不清楚，就连圣人也不当一回事。 《易经》是卜辞吗？通常人们认为《易经》中的卦辞是占卜的语句。 《易经》是否是占卜，首先取决于人们是否理解《易经》中文字的含义。说什么易经是没有意义的。人们都说《易经》是卜辞，但大多数人都把《易经》《易经》这样一个毫无逻辑关系的杂乱文本。如果说占卜和易学有什么理论的话，那就是研究易学的人常说的：《易三说》：或许是一个比较混乱的问题。到底是什么？ 《易经》？古今易学者从来没有逻辑性地读过《易经》。我们这样说似乎是对千古易研究的不尊重。有些人往往喜欢引出玄机。这可能是唐山易学与其他易学的区别。对《周易》中卦辞的分析是正确理解《周易》的关键：《周易》中的卦辞大多是逻辑语言和文字，可以解读：它不一定是一个占卜词，《周易》中的关键词，也不一定只是一个占卜词。一个简单的道理表明这可能是真的。如果《周易》是说是帝王之作，那么堂堂大师当然没有成为女巫和神人。 《易》学指出：八卦符号首先是一个刻度，是测量天空、记录时间的刻度符号。八卦被用作占卜的符号。当然，我们不能从符号本身来了解占卜的本质。现代科学中的ABC等符号可以用于各个学科，代表各种含义。如果我们去掉知识本身的象征，它就变得毫无意义。有些人把占卜视为科学。科学要求人们认识事物的机理，理性地认识事物的本质。人们对占卜的认识无论在理论上还是在实践上都是模糊的。人们从现代逻辑的角度来看待占卜：从随机事件中寻找必然的结论。人们无法理解，几颗钻石的随意排列，与生活、世事有什么必然的联系。当然，算命的祖宗人们是无法理解的。r：那朝南溟不应该被杀吗？占卜理论的局限性和占卜实践的不理想常常被认为是政治欺骗。毕竟，占卜是我们古老民族的世俗文化。我们准确地理解占卜，给人类占卜。理性，这对于我们民族的科学、思想、教育无疑具有重大意义。我们从今天的科学角度来看待占卜。占卜可以归入预测的范畴，甚至可以归入信息学的范畴。至少涉及的内容是这些领域的问题。以我们现有的科学来准确解释占卜的机制可能还是相当困难的。不能说占卜不能进入科学领域进行研究和探索。以我们目前的认识水平和科学知识，简单地理解其合理性或非合理性并不是一件很困难的事情。占卜。我们仔细研究中国占卜的各种方法，大部分都集中在六十年数上。徐贤超谨慎地说：“中国占卜的精妙之处或许就在于此。六十年的数字就是时间的表达。如果说尺度是衡量世界存在的有形尺度呢？那么时间就是衡量事物存在的无形尺度。”世界。。表达世界上事物的一些最活跃、最有意义的物理量都存在于时间中。例如，能量、速度、周期、频率都是以时间为基础的。如果我们世界上的一切都以时间的形式存在那么时间序列中展开的世界就是一幅丰富多彩的图画，中国古代的计时方法正是一种多周期的时间表达方法，六十年的数字可以作为时间序列的多周期标记。周期运动是世界运动的基本规律，也是有关事物信息的物理量。这些还不够吗？可以称为占卜或预测的机制吗？如果占卜有什么合理的理由的话，那就是用六十年的数字来寻找和拼凑事物的循环？显然我们无法用形而上学的理论来解释清楚。中国史书中有这样的记载：“这意味着丙午、丁未年之际，国家将发生大灾难。”也许红羊劫的说法在古代更为普遍和流行。因此，“红阳界”一词作为词条，在现代《辞海》、《辞源》中已有解释。然而，现代词典解释“红阳界”一词时，都说这是古人的迷信说法。 “红阳界”这个词是迷信吗？迷信。这是宋人根据我国战国至五朝时期的历史统计计算出来的。这些年是中国再保险年吗进化？这十年周期的起伏也是显而易见的。许贤超多年来做了各种预测工作”，认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对事物机理的认识是灰色的，所以它的预测意义也有限。当然，准确的解释占卜也未必就是这样。很简单，如何将事物的信息传递到占卜师的脑海中：许贤超谨慎地推测，“这可能是一种感应。”如果没有神感应，如果头脑不空白，这种信息是可以被传送到占卜师脑海中的。传播的频率，那么这些东西就很容易解释了，如果占卜是预测和信息科学的一个范畴，那么占卜就会显得苍白很多，因为占卜并没有提供预测的基本机制，而且因为占卜的预测仍然是如此不理想。在现代科学技术发展的今天，显然是很不理想的。比八卦盘或空话占卜更完美。这是一种以《周易》即文王八卦为基础的占卜方法。后天八卦。也与伏羲先天卦不同，伏羲先天卦是按照易经所传卦的顺序排列的卦。伏羲先天卦是按照《河图》排列的。它们是先天之气，而文王、后天之卦则是后天之气。气，先天六卦，是人性的基本形态。后天的卦象就是世间万物的变化。先贤们写《周易》主要是为了阐明天道。教人人生目的，然而，《系辞》曰“天地之变”，圣人仿之，见吉凶，圣人仿；天道之流，无穷无尽。从道家的角度看《易经》，但如果将其视为一个人吉凶的体现，世间一切事。所以道家和道家的区别只是身体和功能的区别！由于这个地位，《易经》成为占卜的正宗传统。甚至应该说，它是阴阳五行哲学的必修课《周易占卜法》，因为这个占卜法以《周易》**作为解读卦象的主要方法。看起来很简单。”这两卦、卦序很深奥，超出了常人的理解和理解能力。我五十岁学《易》……鬼谷子仙师怕愚人。因为《易》理论博大精深：以钱代蓍草定财，官、父、兄弟、子，生于克制……，所以这种占卜法多为人所看重。文人学院。”首先，它进入了一个纯粹的哲学领域。讨论：首先从文中解读其意：“梅花易数，心在意！真是令人佩服。在《正宗梅花数》的序言中，这种占卜方法似乎得到了传承。”是另一位老师的，不过是康杰老师发现的。只是流传而已。创始人是谁？而且古人不太注重版权？梅花数主要是根据先天的八卦，以及卦的卦数。也就是说，以先天干一对二震三……坤八为例，所谓先天为主，就是更注重关于阴阳和卦本身五行的处理。至于《周易》的文字，所谓古今之分、气的主次、阴阳的基本结构、五元素。后来，天才们开始发展人性化的规则和规定。这就是为什么伏羲八卦只有象，而周易卦象都有理，所以《梅花易数》的核心结构就是核心结构。观生克变，所谓体用，是一门科学；用之不断的运动是阳，故卦分为上、下卦为内卦、外卦，动行的卦为雍卦。静止不动者为体卦，体为阴，阴不可克。又分食、应、神三系，财神、官神、父神、兄弟神、子神五种。命与克制的变化，是用来决定吉凶的。文王卦是以五变为基础，加上天干、六兽、神煞等配件而形成的占卜方法。很多人只知道有文王谷a，但他们不知道还有五行断义。事实上，两者并没有太大的区别。因为五行受到克制，六神兽只是某种预定结果的更微妙的呈现。文王卦虽然名为文王卦，但实际上只是对周文王的贡品，也有纪念他的意思。他与《易经》的关系也渐渐疏远了。虽然系统和梅花易经不一样！但它注重五个要素。从柯的角度来看，有相似之处。也可以说，他们都强调先天系统。而文王卦又增加了很多像紫平八字一样的议论，文王卦有更多的实用元素。只要使用得当，神就能判断吉凶，用钱纱当神来请考试；父母的纱一定要旺，否则可以判断夫妻关系的好坏。妻子;观察神灵的实力……虽然只有六纱？看似简单，但在这种占卜方法中却蕴藏着无穷的因素和可能性。它经过了众多先贤先贤的锤炼与升华，也融合了诸多阴阳五行的门派。如果你想简单的把它纳入占卜这个系列中！恐怕就像只见树木不见森林一样。它取自埃及语言TAR（道）和RO（王）。 “塔罗牌”两个字，蕴藏着王道之意。它本身指的是一个国王应该具备的正确决策能力。 “这确实是塔罗占卜法的起源。”塔罗牌由22张大阿卡纳（Big Secret）和56张小阿卡纳（Minor Arcana）组成。 ）（数字卡），每张都有独特精美的图案和含义。至今保存下来的最早的塔罗牌是第十七张大阿尔克那，目前保存在法国巴黎国家图书馆。 A.E.韦特史密斯女士出版了莱德-维特塔罗牌，非常受欢迎。这张牌很快成为世界上流通最广泛的扑克牌。也是大多数塔罗牌研究者公认的主牌的国际版本。什么是占卜。占卜是指利用龟甲、铜钱、竹签、扑克牌或星象等手段和征兆来推断未来吉凶的迷信技术。原始民族对事物发展缺乏足够的认识，只能依靠自然界的迹象来指导自己的行动。但自然迹象并不常见，必须通过人工方式进行测试。占卜的方法便应运而生。占卜是根据外界事物的运动变化，请非人的神灵去了解他们想要知道的事情。它与预言的不同之处在于，通常会有模棱两可的答案，让算命先生找到合理的解释。要是我们要与算命区别，占卜具有仪式性或社会性特征，通常与宗教有关；相比之下，算命大多是为个人服务的日常活动。占卜常常被怀疑只是一种迷信。然而，支持者会说有很多轶事可以证明占卜的有效性。占卜是一种普遍的文化现象。人类学家发现，从古至今，宗教和文化中都存在着占卜的踪迹。不过，圣经说占卜是神严令禁止的，佛教也有类似***的说法，但措辞没有前者那么严厉；但事实上，社会上以宗教名义进行的占卜及类似的事情是很常见的。占卜是世界上各个古老民族共有的一种文化现象。占卜等用于预测的文化现象在我国也有流传。但是d占卜不能说是《周易》所独有的。人们通常认为《易经》是一本占卜的书。俗话说：不学诗经就不能说话，不学易经就不能卜卦。 《易经》是一本占卜书吗？这可能不是一个简单的是或否的问题。仔细分析这个问题可能包括这三个小问题。 1、《易经》中有没有占卜的理论和方法？ 2、《易经》里的话不是占卜。 3、《易经》是占卜的工具吗？现在我们就这三个问题分别说一下，然后再进行分析。通常人们将《易经》与占卜联系起来，认为《易经》就是占卜。如果《易经》中没有占卜的理论和方法，人们肯定无法理解。但如果有占卜的理论和方法的话《易经》，我们实在是无从谈起。盲人算命的人连文字都看不懂，算命的当然也不一定要根据书上写的东西。不识字的山里村民也算命。我们无法想象他们是如何理解《周易》这本书的。古代圣人、现代学者都说《易经》是卜筮之书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法吗？也不。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。怎能说《易经》是卜筮之书呢？这么简单的问题，占卜之人都解释不清楚，就连圣人也不当一回事。 《易经》是卜辞吗？通常人们认为《易经》中的卦辞是占卜的语句。无论是《易经》是不是占卜，首先要看人们是否理解《易经》的字义。如果连字都看不懂，说什么《易经》就没有意义了。事实上，当人们说《易经》是一个占卜词的时候，大多数人都把《易经》看作是毫无逻辑关系的杂乱文字。如果说占卜和易学有什么理论的话，那就是学易的人常说的易三说：简单、易、难。什么是《易三论》？是什么样的理论可能是一个比较混乱的问题。按照现代逻辑，简单、变化、困难是三个互斥的概念。 《周易》到底是什么？说白了：这个是一样的，那个是一样的，都是，但又什么都不是。有一个基本事实：古今易学者从来没有逻辑地读过《周易》。那些一山文海都是看似容易实则不易的事情。我们的声明似乎令人不快对古彝学颇有兴趣。但如果我们仔细想一想，事实并非如此。 《易经》为何成为千古之谜？对于一个未知的领域，有些人往往喜欢把它带入神秘，而另一些人则喜欢让它变得简单。这可能就是唐山易学与其他易学的不同之处。 《东方易经》徐先超指出：对《周易》卦象、行文的分析，是正确认识《易经》的关键。他还认为，《周易》中的卦象、行句大多是逻辑语言、可以解释的文字，不一定非得是占卜文字。 《易经》中的关键词不一定只是占卜词。一个简单的理由就可以说明这个说法可能是正确的：如果说《周易》是一个皇帝的著作。显然，堂堂邪恶之主不一定是女巫和神人。历代皇帝的智慧是首先体现在他们治国理政方面先进的军事经济思想，这在《易经》中可见一斑。 《易经》这本书在历史上确实有用于占卜的记载，人们至今仍然这样做。随便取一句《易经》，按字面解释，如果用这个说《易经》是一本占卜的书，如果这本书不是出自《易经》，那就不行了。难道说世界上有什么书是占卜书吗？书？这只能说明《易经》被人们当作占卜的工具，而不能说明其他什么。为什么《易经》可以作为占卜的工具呢？这不仅要看《易经》是什么，还要看占卜到底是什么？我们说《易经》可以是占卜的工具，但是什么不能是占卜的工具呢？几个鸡蛋、一本书、一个词、一个物体，算命师可以仲裁只需几个动作就可以决定一个人的未来、生死。不得不说，占卜是一件随意的事情，《周易》这本书就是这么随意地被人们用来占卜的。因此，我们不需要期望所有算命师都对人性有深刻的认识，算命师也不需要从《易经》中寻找什么高深的理论和方法。巫占卜并不是我们民族独有的，但显然中国巫占卜更有特色、更系统、更理论化。八卦符号创造了多种多样的占卜形式，这也是事实。人们通常认为八卦符号是占卜符号，但我们对《周易》的研究指出，八卦符号首先是一个刻度，是测量天空、记录时间的刻度符号。八卦被用作占卜的符号。当然，我们不能从符号本身来了解占卜的本质。符号如正如现代科学中的ABC可以用于各个学科，代表各种含义。如果我们去掉知识本身的象征，它就变得毫无意义。如今，有人虽然将占卜视为科学，但也有人将其视为伪科学。然而，科学恰恰要求人们理性地了解其机理，仔细地认识事物的本质。然而，迄今为止，人们对占卜的认识无论在理论上还是在实践上都是模糊的。人们从现代逻辑的角度来看待占卜：从随机事件中寻求必然的结论似乎是荒谬的。人们无法理解，几颗钻石的随意排列，与生活、世事有何必然联系。当然，人们无法理解算命的创始人：邵康杰先生说，牛向北啼就该宰杀，那么是不是牛向南啼就不该宰杀呢？理论寿命对占卜的模仿和实际不满往往被视为政治欺诈，这是不可避免的。不过，占卜毕竟是我们古老民族的世俗文化，在我们的文化中有一定的基础。我们对占卜的准确认识以及占卜对人类理性的蕴涵，无疑对我们民族的科学、思想、教育具有重要意义。我们从今天的科学角度来看待占卜。占卜可以归入预测的范畴，甚至可以归入信息学的范畴。至少涉及的内容是这些领域的问题。应该说：以我们现在的科学水平，要准确地解释占卜的机理可能还是相当困难的。但也不能说占卜不能进入科学领域进行研究和探索。以我们目前的认识水平和科学知识，简单地理解这个比率并不是很难。占卜的唯一性或非理性。我们仔细研究中国占卜的各种方法，大部分都集中在六十年数上。 “东方医圣”许贤超谨慎地说道，或许中国占卜的精妙之处就在于此。六十年这个数字，是时间的体现。现在几点了？如果规模是世界存在的有形衡量标准。 ，那么时间是世界上事物的一种无形的衡量标准。形上是主宰，形上是时间。毫无疑问，表达世界上事物的一些最活跃、最有意义的物理量完全在于时间。例如，能量、速度、周期和频率都是基于时间的。如果我们世界上的一切都以时间和空间的形式存在，那么按照时间顺序展开的世界就是一幅色彩斑斓的图画。中国古代的计时方法正是一种多周期的时间表达方法。六十年的数字可以作为一个时代序列的多时期符号es.这些都是我们很容易知道的。周期运动是世界运动的基本规律，周期的倒数是频率，是事物信息的物理量。这还不足以称之为占卜或者预测机制吗？说实话，如果说占卜还有什么道理的话，那就是用六十年的数字来寻找、拼凑事物的循环，并以一定的频率在自己的脑海中感知。显然我们无法用形而上学的理论来解释清楚这些形而上的东西。诗曰：“从此太平卖兵甲，红羊改祸年”。中国史书上有“赤羊灾”。”这样的记载，意思是丙午、丁未年间，国家会发生灾难。因为丙、丁属火，呈红色，而卫年是年。对羊来说，国难时期也叫红羊劫。也许“红羊劫”这个说法在古代是比较普遍和流行的，所以“红羊劫”作为一个词条在现代的《辞海》和《辞典》中都有解释。然而，现代词典解释“红阳界”一词时，却说这是古人的迷信。红羊劫的说法是迷信吗？这是宋朝人根据我国战国至五朝时期的历史统计计算出来的。其间一共有1260年，丙午、丁未二十一年。这些年都是中国革命的年月。这是1200多年历史所证明的一句话。应该说，不能算是迷信。如果说是迷信，那就说明我们对这样计算出来的历史事实还一无所知。没有足够的解释。从五朝至今，千余d年过去了，历史经历了多次红羊磨难。我们没有统计过这些时代是否有灾难。上个世纪，中国经历了两个丙午年和丁未年。二十世纪初的丙午、丁未年间（1906—1907），正值辛亥革命爆发前夕。洪洋七这个中国历史上的奇点，恰好也引起了先行者***先生的关注。 ***先生写了这样一首诗：***万事的阴暗都打不开，红羊的运势正被太阳催动。一个人站得高高在上，想要扭转局面。显然，这首诗表达了中国革命先行者***先生欲趁红羊旗这样一个关键的历史时刻进攻清朝的急切心情。 1966年和1967年，丙午、丁未再次发生，中国发生了一场史无前例的文化灾难。 1966年，红O清洁运动在中国兴起。红色标语铺天盖地。人们普遍认为**是一场“浩劫”。红海是红羊吗？当然，我们可能认为这已经是历史了。又是太多的巧合。如果今天我们不给这些加上不合理的神话，把它们当作历史的基本统计事实，我们只能说，这就是中国社会的周期规律。既然是周期律，那就是事物的周期律。这是一般规则，当然没有什么神秘的。其实，只要稍加留意统计，我们就能发现很多这样的历史规律。从土家族占卜也明显看出，中国经济也有建国后的十年周期规律：1958年革命、1968年国民经济全面崩溃、1978年农村革命、1988年通货膨胀、1998年金融危机和2008年经济危机。这十人的兴衰年周期也很明显。 “东方逸生”许贤超多年来做了各种预测工作，认为基于数理统计的周期律，由于我们对事物机理的认识是灰色的，所以它的预测意义也有限。当然是准确的。说明占卜可能没那么简单。一个基本问题是：如何将有关事物的信息传递到占卜者的脑海中。 “东方逸生”许贤超仔细推测，这可能是一种感应。如果没有神感应，那么可以说是自然感应。如果时间不空白，一些频率就可以产生，如果思维不空白，这个频率就可以传输。那么这些事情就很容易解释了。但这些都需要科学仪器来检测。如果说占卜是预测和信息科学的一个范畴，那么占卜就显得苍白无力了。因为占卜并没有提供基本的机制预言主义，也是因为占卜的预言还是那么不理想。现代科学技术发展到今天，计算机已经可以收集和处理信息。存储大量信息显然比八卦盘或者空占卜要完美得多。这是一种以《周易》为基础的占卜方法。文王八卦也是后天八卦，与“连山”、“归藏”不同。也与伏羲先天卦不同，伏羲先天卦是《周易》所传卦序中的卦。伏羲先天卦序以《河图》为主体，先天之气，以干坤为依据；文王、后天卦为客、勇、得气，以障为基础。它被用来世代分隔世界。总之，先天卦是人性的基本形态，后天卦是人性的基本形态。红卦是世间万物的变化。圣人所著《周易》，主要是为了阐明天道，教导人们人生的目的。然而《系辞》云：“故神生，圣人随之；天地变迁，圣人随之；天垂如像以见吉凶，圣人为之造像；天地之变，圣人随之。”水画图，洛生书，圣人从之。”天道之流，生生不息；从道家的角度来读《易经》固然好，但如果用它来作为世间万物吉凶的体现，那也是可以的！所以，道家与道家的区别在于，前者是哲学，后者是道教。这些只是身体和用途上的差异，没有对错之分。正因为这样的地位，《易经》才成为占卜的正宗传统，甚至可以说是占卜的必修科目。他阴阳和五元素哲学。故称“周易占卜法”，因为这种占卜法以《周易》**作为解释卦象的主要方法。因为有文字可看，看似简单，实则不然！因为第一个非常简单，不够现代人使用；二是卦象、卦序非常深奥，一般人无法理解或理解。例如《论语·叔尔》：“子曰：“再赐我几年五十，学易经，便无大过失。”又如，《占卜正宗》云：“……鬼谷子仙师，怕愚人不能明白易的奥义，以金钱代替占卜，来决定富官生活的克制，他的父亲，他的兄弟，还有他的儿子……”就是这个意思。所以，这个占卜的方法是多为文人墨院所重视。大致有两种倾向：一是进入纯粹的哲学讨论；二是进入纯粹的哲学讨论。另一种是根据文字解读意思，触及表面！梅花艺术由北宋庆历年间邵永康杰先生创立。据说他“隐居山林，冬无炉，夏无扇，心专注于夷，忘却寒暑”。能成为这样的学者，真是令人敬佩。不过，在《正宗梅花易数》的序言中，这种占卜方法似乎另有高手，传承的只有康杰先生发扬光大。事实是什么？我们不知道！这是历史公案，没必要打扰我们学卦的兴趣。中华文化本来就博大精深，大部分都是经过几千年的锤炼才能够成为家庭。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不重视版权，那我们怎么去追求呢？梅花的数量主要是根据先天八卦，而卦数就是先天——干一、二、二、三……坤八为例。所谓先天注重，是指更加注重阴阳五行本身，而后来的《周易》说辞只是一个参考。所谓自然与自然的区别，前面已经讨论过了。简单来说，先天重的是气，是阴阳五行的基本结构；然后天才开始发展人类的法律法规、工艺和艺术。这就是为什么伏羲八卦只有图像而没有文字，而周易卦象都有。因此，梅花艺术的核心结构是立体的、功能的、观察的科学。ng 其变化。所谓体用阴阳；身常静，为阴；身常动，为阳。因此，上下卦分为内外卦，有动线的称为雍卦，安静不动的称为体卦。身体属阴，阴不能克，否则就会受伤！身卦宜强不宜弱。如果实力弱的话，是做不到的。在实际占卜的过程中，首先确定出身、用卦；如果风水环卦的第五行动了，就知道不动的内卦是身卦，动的外卦是雍卦。身卦属木，庸卦属水，用身卦，主事就容易完成。提雍的衰盛卦又如何呢？如果木头掉下来春天，会有幸运；如果落在金月里，那就不好了。另外，还必须考虑相互卦象和卦象变化；总之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，卦变是事物的结果。其中五行的盛衰是占卜结果的重要依据。 《梅花易经》虽然强调先天，但也要考虑《易经》的卦象。例如，邵康杰讨论了一个满脸喜气的年轻人，占据本卦的第五行，行中有“捆丝帛”四个字，然后得出结论：如果有喜事，那就是不幸的是忽略了卦象是用来去除肉身的还是用来重生肉身的。当然，这也涉及到触发和灵感。所谓“匠人传授规矩”、“能不能中国预测最重要的是天赋和灵感。《梅花易数卷五》里有李淳风和儿子展仪的例子。女人的丈夫安全吗？ ？这就是父子俩的判断完全不同的原因！那么什么时候该读瑶词？什么时候不该读？恐怕不是三言两语就能说清楚的！在讲圣卦之前说到文王，首先要提的是“五行端仪”，它是以浑天甲子为基础的，即纳甲置于六行之上，有时、应、申三行，官、父、兄、子五位功能神，以他们之间的生命变化和克制来判断关系的吉凶。文王卦是根据五行变化而形成的一种占卜方法。加上天干、六兽、神煞等饰品，很多人只知有文王卦，不知有五行端乙。事实上，两者并没有太大的区别。因为五行的克制才是主体，六煞兽只是某种预定结果的更微妙的呈现。文王卦虽然名为“文王”，但实际上只是对周文王的嘱托，这个名字也有纪念他的意思。在段卦看来，他与《易经》的关系已经渐渐疏远了！虽然体系与《梅花易术》不一样，但在注重五行生成和克制的角度上却有相似之处。也可以说都是强调先天系统，而文王卦又增加了很多像紫平八子这样的讨论。文王卦实用成分较多。只要选择了正确的神，就可以判断运气的好坏。例如，当它命主财，以金钱线为神；到了考试，父母的线一定是旺的；或者当一段关系破裂时，我是世界线，对方看对应的线……观察神的强弱，周围的关系，看人生？为了打败它？帮助他？控制它吗？ ……虽然只有六行，看似简单，却蕴藏着无限的因素和可能性。这占卜之法经历了无数岁月的洗礼，经过众多圣贤圣贤的锤炼与升华，也融合了阴阳五行诸多门派！如果简单地把它纳入占卜系列，那就是只见树木不见森林了！ “塔罗牌”一词取自埃及文字TAR（道）和RO（王），意思是王道。所以，“塔罗牌”本身就是指一个国王应该具备的正确决策能力。这确实是塔罗牌预测方法的起源。时间arot牌由22张大阿卡纳（Major Arcana）和56张小阿卡纳（Minor Arcana）（数字牌）组成，共78张牌，每张牌都有独特而精美的图案和含义。至今保存下来的最早的塔罗牌是第十七张大阿尔克那，目前保存在法国巴黎国家图书馆。 1910年，A.E.韦特和史密斯女士出版了莱德-韦特塔罗牌，该牌很快成为世界上流通最广的牌组，也是大多数塔罗牌研究者认可的国际版本。主卡。 22张图片，分别是：傻瓜0号、魔术师1号、女祭司2号、女王3号、皇帝4号、教皇5号、情人6号、战车7号、力量8号、隐者9号、命运之轮10号、正义11号、倒吊人12号、死亡13号、节制14号、恶魔15号、塔楼16号、星星17号、月亮18号、太阳19号、审判20号、世界21号。而且根据牌的正反位置也会有不同的含义。一般来说，1-12号牌和14、17、19、20号牌21 牌在正位时有好的含义，反面的牌则有不好的含义。其余塔罗牌则相反。这套牌共有56张牌，分为魔杖牌、圣杯牌、六芒星牌（或金币牌）和剑牌。每张牌有14张牌，每张牌由1-10张数字牌和随从、骑士、皇后和国王牌组成。初级占卜通常只使用主牌，中级占卜和高级占卜才使用副牌。与主卡相比，副卡的影响力稍弱，卡牌的意义也更小。塔罗牌可以用来占卜爱情、事业、学业、人际关系，或者事件的进程和结局，以及选择和未来。算命真的可信吗？你无法相信的通常都是谎言。如果他们想不通，他们就会说这个秘密不能泄露！！**女，靠边站河流。柳身桃花面。算命先生告诉她，她没有儿子，儿子出生时她母亲不在场。猜一四个赞美词还好，但第三个我就猜不出来了。求神、求佛、算命、占卜。哪个地方最受欢迎？我们去丰县吧。在那里找到女神还是相当准确的。那里的人非常值得信赖，而且那里经常发生奇怪的事情。