风水，为什么看得见的必然有相应的反应！风水也是一个有机的综合系统
孔子在《熙慈熙传》中说：“古之，天下之王包熙，抬头观天象，低头观法”观察大地，观察飞禽走兽与大地和谐相处的规律。他拿了各种物体后，开始制作八卦，以了解神的德性并模仿万物的情感。 “世间万物皆有其形神，而每一种神必有其相应，也就是说任何两个或以上的事物都会有一定的对应关系，这是一种能量相互作用的现象。风水也与此密不可分。”原理和规律，我们的老祖宗从易经的思维中发现了一些规律，这些规律适用于一切事物，住宅风水环境中出现一些不合理的现象，必然会产生一些不合理的东西，这也是由于关系和原理的水果。
在风水的考察和设计调整，有形、神、应三个步骤。 ，是空间、时间、事物的连续综合作用。三者相互作用，产生吉凶。空间的对应是形，时间的对应是神，事物的对应是应。既然有它的形式，就一定有它的精神。精神必须有它的反应。反之：一切内必形于外，任何事物内在的“气”性都必然反映在表面上。即内因作用于表象，表象必然是内因的结果。现象曝光。
我们现在都知道，构成宇宙的任何物质都是由基本粒子组成的。并且由于粒子以不同的方式堆积、排列的顺序不同，就形成了各种物质。分类有相似之处，也有不同之处。就像钻石、石墨一样，都是由碳元素堆积起来的。虽然都是由碳元素堆积而成，但反应后的材料特性却不同。比如《易经》中的阴阳二曜，虽然只有阴阳二曜，却因两曜的组合不同而产生不同的卦象。由于它们的排列顺序不同，形成了两种形状和性质完全不同的物质。原子是c由细胞核和周围细胞核组成。原子由电子组成，必定是“带电体”。而带电体周围必然存在一个按一定规则运行的“场”，类似于磁铁周围由磁力线组成的磁场，或者称为生物能量场。例如，《易经》中有阴阳二行，合为干、坤二卦，又因其行行不同，而变化为八卦。
宇宙中各种物质、能量、系统场都具有相互“感知”的功能，以及它们相互作用的生物场的“场效应”功能另一个实现了转化，所以宇宙是一个主系统，通过它们各自的“场交集”和“场效应”，创造了整个宇宙中的各种生态事物，这是一个有机的整合过程不同，结果就是不同的性能品质和不同的形状。另一方面，不同的形状必然具有不同的性能品质。 《易经》将“场交”解释为事物演化发展的动力，“场效应”是事物交融后状态的结果。于是，八卦演变为天地、水火、风雷、山河通风的和谐。上下交叉结合，产生阴阳相互作用，创造万物。宇宙中的一切物质都以这种形式产生、转化、存在、再生、转化、周而复始。生命的存在形式也属于这一类。 《周易》就是根据这个原理来解释宇宙万物的。风水是以《周易》理论为基础的一门自然学科。也是遵循宇宙法则的。人们也判断好坏，b广告、造化就是基于这个原则。
下面根据风水的形与原理，对形、神、应的关系进行简要的分析和说明。风水中的形称为头。头。头的头无非就是龙、坐、面、沙、水，这些都是我们人类感官中的形状。无论阴宅风水还是阳宅风水，凡是有形体特征的东西都叫星鸾。 “头前无虚，理气无真”，并不是说只要头前就可以了，所谓理气无真。这里指的是上面所说的神，神就是能量的转换过程，这个转换功能是与时间同步的，同时也因为时间的变化而变化。取决于形状的差异，pa时间的变化，以及相应对象的变化。这里的“无真”二字是指随时变化的能量转换，从一种“真”到另一种“真”，周而复始，生生不息。
所以这个“无理”是指广义上的无理。风水和调气的理论基础虽然相似，但具体操作方法却有很大不同。虽然有各派学说很多，主要包括以下几个方面，如环境取向因素（如二十四山、二十八地、六十龙、七十二龙、河洛胜、六十四卦等），各门派所用）、相应因素（如山水、坐向、龙煞、山地、平阳、阴宅、阳宅、男女、性别、先天命、财富官俸等）、时间因素（如元运、流年太岁、家族繁衍等）、宇宙场因素（诸五行、八卦、九星、纳甲、纳音、神煞等），风水在调气方面比较复杂。气的多变调节融入不变的体内，生化作用产生结果。因此，形、神，应该是风水预测和设计的三个重点。新的吉凶效果只有在形神相互作用之后才会产生，因此风水也是一个有机的综合系统。
我们研究的是现实世界中各种事物的本质和规律。虽然风水中的吉凶现象复杂多变，但只要我们能找到本质结构或外在结构，我们可以用《易经》的原理，把复杂的事物简单化，了解其规律性；我们可以用形式的“因”和精神的生化作用来验证事物的必然规律和后果。为了总结和传承这个规律，我们必须有我们以与时俱进的精神，用科学的方法、务实的态度，总结和发扬了最有价值、最实用、简单易行又不失真意的方法。
古圣曰：顺天而应民。所谓天，就是宇宙本来的自然规律。只有遵循自然规律的人，才必须遵循自然规律。遵循自然规律，只有遵循宇宙的自然规律，我们才能更好地生存，《易经》最大的特点就是通过阴、阳、五行以简单的二元模型巧妙地破译了宇宙的原始规律、河洛、八卦等等。这个规律对应着宇宙的规律。凡事我们都应该遵循。珍惜这个经典，并将其发扬光大是我们的神圣使命。
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