风水自古以来已有数千年历史。无论是房屋风水、办公室风水还是阴宅风水，都对我们的运势有一定的影响。好的风水不仅可以给我们带来良好的心理安慰，还可以让我们在现实生活中真正体验到风水的功效。

什么是风水？

风水本来就是看地的艺术，是实地考察地理的方法。又名地理，古名堪舆。据说风水创始人是九天。玄女，比较完整的风水知识起源于战国时期。风水的核心思想是人与自然的和谐。早期的风水主要涉及宫殿、住宅、村庄、墓地的位置、朝向、建筑等方法和原理。本义是选择适宜场所的科学。这是一个我的造型艺术在中国有着悠久的历史。又名青鸟绿包，学术上更称为坎玉。它是研究人类赖以生存和发展的微观物质（空气、水、土壤）和宏观环境（天、地）的理论。天师传人、风水大师张金华说：《易经》中的风水，就是空间靠风水，时间靠八字。

中国风水的起源

无极产生太极

中国古代风水起源于地球、太阳和月亮的关系。这是看得见、摸得着的。无极是怎么变成太极的？大家都只是猜测，谁也说不准。宇宙形成后，中国古人以地球作为研究风水的太极穴，太极拳由此诞生。也就是说，太极拳是用来抽象代表世间万物的。它的巨大没有外在，它它的渺小没有内在。

太极产生二阴

两阴是阴（-）和阳（+）。以地球为太极，地球固定磁场方向（NS）为从南到北极，或者人们将最南点和最北点指定为地球的南极点和北极点（NS），用阴（-）表示和杨(+)。古人用一套最客观、最直接的阴阳理论作为判断风水好坏的依据。

它来自阴阳。风水研究本来是致力于阴阳的。它的来源是直接的。遗传变异小，无需工具，开启简单，准确度高。因此，看风水首先要做的是用阴阳理论来考察，即必须符合阴阳原理。阴阳决不可侵犯。风水师为个人剪风水准确率低的原因人，或者说风水对人没有多大作用的原因是他们只用气和风水。

两种现象产生四种现象

有两种理论，一种是地球磁场（阴阳）加上地球绕太阳自转和自身自转，黑色（- ）白（+）阴阳交替，阴阳二器各叠加阴阳，产生四象。二是地球绕太阳公转一周（一年）产生春、夏、秋、冬四个季节。这两种说法都是地球和太阳相互作用的结果，是一致的。

四象生八卦

太阳直射北回归线，往返需要一年时间。地球在不停地运动，年复一年，日复一日，阴阳交替。即在四象的基础上，阴阳（4象还有八个方向）。

六十四卦：地球围绕太阳有规律地自转，产生八个基本卦，然后相互振荡八次（8x8=64），形成64卦。以六十四卦为基础，衍生出《周易》、《梅花易数》、《六卦卦》三门预测科学和《三元玄空大卦》、《周易八卦风》两门调气风水科学。水”。

先天八卦

八卦八方与天地、水、火、雷、风、山自然现象配合，形成先天八卦，代表地球的自然现象，是八卦的本体。 。

河洛与后天八卦

八卦与洛书书配对成为后天八卦，九（离）一（彼），左三（镇），七个在右边（Dui）。 ，二（坤）、四（巽）为肩，六（干）、八（艮）为足。八卦是在tomo之后的第二天使用的罗。还有河图1.6、2.7、3.8、4.9的理论。以上就是无极生太极、太极生梁乙、二乙乙生四象、四象生八卦、八卦决定宇宙的全过程。

五行的由来

五行并不是金、木、水、火、土五种物质，而是阳光照射在大地上，呈现出四种形态。地球上的春、夏、秋、冬（4个季节+1个地球=5条线）称为五行。春天，万物生长如木；夏天，炎热如火；秋天，万物生长如金；冬天，一切都冷如水。季节的更替并不是突然发生的，而是有一个缓冲的过程，而缓冲带就是四个季节的土壤。

五行的盛衰

五行的盛、相、休、囚、死之状态每个季节的评论。

五要素相辅相成、相互依存

五要素相互依存、相互促进，共同维持着自然的秩序与平衡。

十天干

五行各分为阴阳（5行x阴阳2=10天干）。甲为阳，乙为阴，丙为阳，丁为阴，戊为阳，己为阴，庚为阳，辛为阴，壬为阳，癸为阴。

十二地支

春夏秋冬四个季节，每个季节有三个月（4x3=12），或者说地球绕太阳转一周，月球绕地球转12圈，记为12个月亮。以子丑寅卯辰四五未申又须亥为代表。十二地支生：（一）、十二寿：十天干发于十二宫。 (2)大六壬雪：太阳经过宫殿时，称为“日”。e月将，月将加时，以四课三传课定事。它可以被预测并用作日常课程。 (3)、神煞：十二地支的排列顺序与神煞有关。 (4)十二地支分为温、时、方位，形成各种关系。四大水口是：乙丙会合而趋戌，辛任会合陈，丁庚受斗牛之灵，金羊受龟甲之灵。这就是地理五术和风水三结合背后的理论。 (5)、指南针(经)二十四山：一年十二个月，每月二节气(12X2=24)共有二十四个节气，对应二十四个方位，即二十四方位。四座山。与磁针配对，刻上各家风水的内容即可给我一个指南针。指南针虽然有二十四个方向，但它实际上是地球绕太阳公转轨道的记录，反映了一年中的气候变化过程。这个周期一次又一次地开始，与地球绕太阳的旋转同步。毫无神秘可言。这里需要指出的是，罗盘二十四山中，寅午、虚申、紫辰、乾坤、阿、乙、壬、癸十二个字都是红色的；亥卯、未、酉、丑、艮、巽、丙、辛、庚、丁字皆黑。创作者的意图是什么？你知道多少？

六十甲子

十天干十二地支组合的最小公倍数=60，就是六十甲子。其推导： (1)六甲为空。 (2) 接受声音。 (三)三元九云玄空飞星。奇门遁甲学：六十甲子与中下三元相配，称为上元、中元、以及下元三元甲子（3x60=180年）。一百八十为大元，每二十年为一运，共九运，统称为三元九运。用1到9的数字来配合洛书的九宫，阳则顺行，阴则反行，这就是悬空飞星之学。十天干、九星、八门、八神，共生一千零八十余门。正是奇门遁甲功。另外，十二星座和十二月也会被用来预测吉凶。这两个学科最显着的特点是它们的兴衰随着时间的推移而变化。现代人利用它的理论来调整空间、放置风水物品、改变门的方向，以趋吉避凶。 （4）日常课、算命、婚姻四大支柱：以六十年作为计时装置，记录年、月、日时间和时间，称为四大支柱。用作择吉日课。四柱十神是算命用的。男女的星象讨论婚姻。

风水基础知识

理气方法

根据建筑内部的布局、陈设、装饰来判断阳宅对人的影响。判断阴宅时，以墓碑为主，墓碑为辅，来判断阳​​界子孙的吉凶。理气之法以《八府镜》、《阳府三要》为依据。根据阴阳、五行的演变，以及八卦、九宫、十天干、十二地支的演变变化，来判定善恶。厄运。

乱头法

确定建筑物外部环境的影响对人的影响。吉凶是由龙、龙、沙、水的形势相互作用决定的。

龙指的是什么？

是山脉，细分为太祖山、少祖山、父母山，又名少阳山。在风水中，山的起伏、绵延、变化是由中国人最崇拜的龙来描述和赋予生命的。

​*指的是什么

​是一座建筑物。包括阴宫、墓*和阳宫、宅、宅，观察山的走向和起伏，推断【气】所凝结的胎气所在的位置就是*位。就像人体经脉上的气结——*位一样。殷宅讨论的是坟墓*。以阳寨而言，小的可以是房屋庭院，中的可以是城镇，大的可以是国家。关键要看s龙脉的大小。

沙指的是什么？

指*前后左右的四兽山丘。他们俗称左青龙、游白虎、侯玄武、钱朱雀。玄武是指后面稍高的山丘，作为靠山；朱雀指的是前面的山，就是潮山，又名鞍山。

水指什么？

指河流、水池、道路。河流的水质和流量会直接影响当地人的性格：

水质清澈——流速缓慢，居民性格温和，说话轻声细语。

水质浑浊，居民素质一定很差。

水流急，居民也会急躁、豪迈。

水流浅浅——居民大多焦躁不安。

下雨时河流水流急，不下雨时河水就干涸 -当地必定有土匪，帮派猖獗，人民生活贫困。

五行相克

金、水、木、火、土（初学者按此顺序念诵，会相生克制）

金属水生成木材。木生火。火生土。土生金

金克木。水克火。木克土。火胜金。土胜水。

天干

　1：A.B.C.D.吴。吉。耿。耿。任。

寅干为：夷。丁。吉。辛。桂

3：天干五行：甲、乙、木、丙、丁、南火、无极**土、庚、辛、西金、壬癸、北水

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4：天干配：甲己配土，乙庚配金，冰心配水，丁壬配木，五癸配化火

5：天干掌图：

查木性

木曰：“错而正”。弯的就是弯曲的意思；弯的就是弯曲的意思。直的意思是伸展。因此，木材具有弯曲和拉伸的能力。木材接受水和土壤的空气，才能生长发育。因此，木还具有生长、向上、纤细、温柔、仁慈的特性。穆主任。

火的特点

火，名“炎商”。炎，指热；炎，指热；炎，指热。 upper是向上的意思。因此，火具有生热、生热、向上的特性。火能驱寒、除湿、锻造金属。火生于木，其气势急，其性猛，其情恭。消防主持。

土壤的特性

土称为“庄稼”。播种成为庄稼，收获成为庄稼。土壤具有承载东西、产生生化物质、储存东西的能力。所以土承载着四种元素，是万物之母，贡献的性质和权重。土地所有者的来信。

黄金的特性

黄金被称为“与皮革相仿”。追随者，意味着服从、服从；革命者意味着改变和革命。 **。变化必然带来力量，所以金属具有软硬、延展、变形、寒意的特性。金主义。

水的特性

水天天“润”。 “润”是润泽的意思； “下”是向下的意思。因此，水具有滋养、滋润、向下、隐藏的特性。水主智慧。

河图

式：一六同宗，水在北。

二十七同道，火在南方。

三八是朋友，住在东边找木头

；四十九为友，为金而居西

；五十岁，同路，居土中

具体来说，是一个河图中有两个数字6的五行属于水

河图中有两个数字27的五行属于火

河图中的五行38 两个数字的命盘属木

四十、九两个数字的河图五行属金

河图中二数字的五行属金

数字五十属于地球

然而，河图是一个身体。使用洛数，河图数和五行一般只在恒定的环境下使用，比如楼层、房间数等。

洛数

根据神话传说，远古时期，洛水出现了背上有图形的神龟。大禹以《洛书》治水，制定“九域”治理天下。洛书图是古代的方位图，由河图修改而成。数字一到九代表九宫九星。九号其中，九在南方，对应离卦，象征**，一在北方，对应坎卦，象征龟尾。龟身左右两侧为三、七，龟两条前腿为二、四，龟两条后腿为六、八，五在**上。

洛书八卦是后天八卦。理堪以宇宙为天地之旨。火上升，水下降。从自然的角度看，阳气上升，阴气下降。活火温暖大地，雷声引起振动，山脊在地面上聚焦蒸发，远离太阳。寻峰、艮山连天地，连接天象。因此东南部湖泊众多，不断蒸发，多风。湖泊的源头来自西方，水从西南流向东方。这西南和西北是宇宙中最重要的地方。干天的纯阳吸收了大地的阴气，所以天是冷的；坤地的纯阴吸收了天的阳气，所以地心是清热的。 ，使天地和谐，化万物。

洛书里的奇数五在**，一在北，三在东，七在西，九在南。偶数占据四个角。从东北开始，八、三、四、九与河图横行的数字相同，二、七、六、一与河图纵行的数字相同图表。两个相反数的和等于十，这与河图一致。因此，洛书的相对合十礼是大悬空的旺财论的基础。河流地图；它代表的数据是：16在北方d是水； 27在南方，是火； 38在东方，属木； 49在西方，是金； 50是**，是土。 ;河图口诀：一、六同宫，二、七同路，三、八友，四、九友，五十同路。洛书;它代表的数据是：穿九鞋一，左三右七，二、四为肩，六、八为脚，五为上。从洛书资料分析，它是由河图演化而来。如果说河图是宇宙结构的缩影，那么洛书就是地球物理面貌的缩影。

二十四山与卦位方位的相对关系

具体解释：

1：干卦主徐三山，前海和海，位于西北部。亥、巳、前、巽、徐向臣的房子统称为前宅

2：坎卦主宰壬子、癸三山，位于北方。壬对丙，子对吴，癸对丁。房子统称看寨。

3：艮卦主丑根印三山，位于东北。 、坐丑向卫、坐艮向坤、坐寅向申，房子统称根宅

4：镇卦统领甲、卯、夷三山。位置在东方，坐甲至庚，坐卯至酉，坐乙。向信家统称镇宅

5：巽卦主陈、巽、巳三山，并位于东南部。 6：李卦主丙午、丁三山，位于南方。丙相仁坐、吴相子坐、丁相贵坐的房子统称为李宅

7：坤卦主未坤神三山，其位置在西南，坐未向丑，坤象根，还有沈湘寅的房子统称坤宅

8：对卦掌管更游新三山，位于正西，坐耿向甲、游向卯、心向B家统称对寨

相传八卦是伏羲所画。

先天八卦出自河图。它笔直地站着，向南望去。其顺序为天、南、北。天为干，地为坤，左为隶，右为北。坎。

后天八卦

后天八卦是文王所画。出自洛书。后天八图平放在地上，从北向南看，上下脊线分开，左右振动。

洛书九宫方位图

用洛书搭配后天八卦图是目前应用最广泛的图法。 4巽、9礼、2坤、3震、5仲宫、七兑、八艮、一坎、六谦。下图与洛书搭配先天八卦：

4兑、9干、2巽、3离、5中宫、7坎、8震1坤、6艮九宫数与八卦1白坎；北水。人子归三山。二黑昆；西南土。维坤神山。三碧珍；东方穆.甲卯、彝三山。四个绿色的翅膀；东南木。陈、寻思三山。五皇钟功； **.无极图。六白干；西北晋。徐干海三山。七尺队；西金.更又新三山。巴拜根；东北土。曹根银山。九子里；南火.丙午山和丁三山。

6、二十四山：二十四山包括：八干、四界、十二地支。八干：A.B.C.丁、庚。辛。任。贵。 （因无忌居台湾，二十四山十天干仅存八株）。四维：干、坤、艮、巽（二十-四山不包括看真力堆）。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥。 7、二十八星座：是黄道、赤道天空区域： 1、东方苍龙七星座：角康房、心、尾。 2.南方朱雀七宿：井鬼、柳星、张一真。 3、西洋白虎七素：奎楼味昂毕醉人参。 4.北玄武七宿：斗牛女遇墙危

内容包括：

阴阳五行，五行相辅相成，五行相克，五行为和洛，十干为阴阳，地支为阴阳，八卦为阴阳，连日八卦，二十四山阴阳

1、阴阳五行：金、木、水、火、土。

2. 五个要素实体相互生成；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

3、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

四、五行数据：一水、二火、三木、四金、五土。这是先天五行数，来自于河图。

阴阳十干

A、B属木，A为阳，B为阴，位于东方。

丙丁属火，丙属阳，丁属阴，居南

戊属土，戊属阳，已阴，位**< /p>

庚、辛同属金，庚为阳，辛为阴，位于西方。

壬癸属水，壬为阳，癸为阴，位于北方

地支阴阳

子、阴、辰、午, 沉徐峰或杨。

丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

1：子丑寅卯辰四五申酉亥（按顺序背诵，后面很多计算中都会用到）

2：第二序：子午卯酉辰徐丑伟 寅申四亥这个顺序可以直接记住地支六冲，以后很多计算也会用这个顺序

3：第三顺序（三种组合）：沈子辰的三水组合、亥卯卫三合木局、寅午虚、三合火局、四有丑、三合金局

4：第四令（三会局）：寅卯辰会东穆，四午不会，南方火会遇有虚，西金会会。孩子丑会背水

以上顺序一定要记住，以后会经常用到。

5：地支六相：子午相卯酉相相辰戌相相丑未相相相寅申相相相亥

龙、蛇、戊、马、未、羊、申、猴、酉、鸡、戌、狗、猪

7：地支五行：寅卯、木、戊、火、申、酉、金、亥子、水、辰、虚丑、猪

8：地支代表的月份：一月、寅、二月、卯、三月、四月、巳、五月、午、六、七月，申、八月、合、九月、戌、十月、十一月、十一月、十二月、丑

八卦阴阳

干、坎、艮、震为阳

巽、离、坤、兑为阴

八卦

先天八卦数：

干一。对二。李三.震四。翼五.侃六。第七代。坤八.

习得的八卦数：

坎一、坤二、震三、巽四、干六、对七、艮八、离九。

九、二十四山阴阳：二十四山由四个空间、八干十二地支组成。罗盘上，他们从坎山人子归、艮山丑根印、哲人出发。恩山家。毛B.巡山陈巡集、历山丙午鼎、昆山卫昆深、兑山更友信、千山驻守前海。如下罗盘图所示

根据阴阳的不同，龙可以分为三种：天元龙、人元龙、地元龙。

地元龙：阳-甲、庚、壬、丙、寅-辰、戌、丑、未

天元龙：阳-干、坤、艮、巽、寅子、午、卯、酉

人元龙：阳、阴、申、己、亥、寅：癸、丁、乙、辛

风水有哪些关键简介图中的术语？

明堂

又名“内阳”。坎于家族称其为河前平坦开阔、水流汇聚、交流的地方。根据距正殿的远近，可分为小明堂、仲明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。廖宇《明堂天机歌》：奇怪明堂的合气开始聚集，如果不聚集，那就不合适了。身体前方凡是空旷的地方，就是明堂座。 ……明堂四面照耀，宽广就好。 《苗熙的《葬经翼》；明堂篇》：“明堂是*前水会聚的地方。 》徐善济《人子嘱咐》；水律》：“明堂欲平和开，欲团圆拥抱。 ”又同书《*法》：“明堂若不正不聚，倾倒横落，则真气不化，纵有美色，必是被丢弃。 ”

乱头

是风水两大流派之一，“鸾派”是“江西派”所强调的学术理论。沙、水为四大网。主要用于占卜墓葬，其次是择阳基。丁瑞普清代《风水解惑》：“风水之术，一般不能定势、方位，凡讲势者，今谓之西中墓地风水山式；凡讲方位者，今谓之风水山式”。唐宋诗人各有门派，授受。《四库全书总目； 《墓书概要》引用明代王褒《青岩从录》中的话：“择地葬之术，始自郭璞……后世分两派。宗……称为江西之法。尤善学者为杨俊松、曾文玉、赖大猷、谢子仪。它指的是主要情况，从哪里开始，从哪里结束。它用于确定方向。具体是指龙、沙、水的搭配，其他的都严格忽略。如今，大家江南尊崇他。 ”

理气

是“闽派”所强调的学术理论。与鸾体法并称堪舆术两大流派。始创于福建，以秦汉《五姓图》为蓝本。 “斋”是一种根据五行来判定吉凶的方法，在南方尚未流行。其方法注重阴阳的协调来确定空间的阴阳，并用八卦和五行来确定生肖的吉凶。也就是说，通过一年的运势以及房屋和坟墓的坐向来计算主人命运的时间和空间因素，并预测最佳选择。理气方法以《周易》的原理为基础，以八卦、十二支、星辰、五行、鸾体四大网为基础。风景专着f山川比较抽象。明清以后，艺术家趋于“以山为体，理气为用”，两派逐渐融合。但在实际应用中，理气的方法主要集中在建造房屋。

遮风

专家表示，田野四周布局严密，可以保护土地。 ，使其不被外风侵袭而耗散“能量”。郭璞《葬书》：“风水之法，先得水，后藏风。”根据坎尤家族的说法，它是吉祥和财富的象征。徐善济《人子须知水法》：“*眼前的水，最宜深聚。水覆盖它，本来就是动的。美在于静，聚时就静了。” ……这就是它珍贵的原因。” 《十四章》：“经云：‘朱雀……水约拒绝。欲出必先聚水，故有积。”

龙

风水中的“龙”就是山。因山蜿蜒起伏，如龙。廖宇《揭天机寻龙入式》：“情由重浊凝于地，必有高低之势。”当电位上升和下降时，可以吗？前人称其为‘龙’。”蔡元定《法维论》：“夫山常静，而无动，动则动。山成龙必跳跃舞，硬紧则不融。”

沙

又名“沙头”。堪舆家族对龙前、后、左、右山峰的总称。古时堆沙，传授寻龙指点之法，故名。徐善济《在中》对人子的指示； 《沙法》：“伏煞是指墓地山中前、后、左、右的山……前朝、后岳、左龙、幽虎、洛城、禁卫、水溪中等风水口山、官、鬼、鸟、星辰皆曰沙。”廖宇《大揭天机； 《萧煞入歌》：“真龙坠地，云集山中，亦有其名。历代圣人何以如此称呼？”“沙”？于礼喊出差别。杨、曾教人原样，从沙中拉出五、九个，故有著名的《拉沙经》。 “

沙子根据其位置和形状而变化。各种头衔；歌曲。 《玉髓经》明代张子维着。徐善济、徐善书的《人子训示》，徐世科的《天纪元》（顾L初着）等书中都有很多图形可供参考。英刚）。 *前面近的为“案”，远的为“超”； *后面，是“鬼星”和“乐山”；左边是“龙”；右边是“虎”；龙身上有沙，虎身上有沙。清晰可见的称为“官星”（多在*前面），看不到的称为“黑曜星”：后面的龙上的为“保护”和“跟随” ”;水口旁边的和里外的分别是“关门”、“华表”、“洛城”、“北辰星”、“洛星”（鸟星、漯河火星）。 ”（太一、天一）。

★

〈即“龙*”。据堪舆家所说，大地之气聚集的地方。或呈“龙*”之状。凹陷或凸出的形状，据说“*”最有气势，适合立坟墓、建房屋。 《观形篇》：“美者山水之相，阴阳相生。借而凝聚，乃爱所吸引之所。”同书《怪篇》：“身主重于储存与积累。若藏而采，则精聚，温而无风。如果天气暖和，就没有水。如果没有风，就不会有蚂蚁。三邪不侵，则身健。”徐善济《人子训》开篇：“身满血。 *位表示最精。”

水

又称“外气”。与“龙”、“沙”、“*”并称为“四气”。相地术的主要内容。坎舆专家认为，水为气之母，气以水行，水行止。要找到龙穴，必须根据有无、大小、水流的方向、形状等，水势深而舒畅则吉祥，水势平缓则吉祥。动荡而切割，是一件坏事。郭璞《葬书》：“风水之法，先得水，后藏风。” “经云：‘外气聚内气，水行止龙。’”蔡元鼎《法威论》：“两水之间必有一山，故水相交时，龙灭；水遇，龙停；水飞走，元气耗尽；水融倒，内气聚集。”徐善济《人子训言·水法》：“水深者富，浅水者贫，水聚，民稠，水散，民分开了。” “水发则龙行，水界则龙止”。这个概念没有明显的层次。在不同高度的平原地区（平阳、平阳），使用它们是非常重要的。s 猎龙点*。经验丰富的土地大师可以从水道的源头、西中墓园的风水转折点、出口、停靠点等方面快速指出位置，并知道龙（地块）从何而来，如何升腾和升腾。秋天，以及如何划分它。树枝应该朝什么方向竖立（这样龙神卦的能量才不会混合）？是什么样的地理情况（富裕、贫穷、长寿、格局大小……）？

象

坎语术语。指房屋或坟墓的坐向，与龙、沙、水、水并称为土相五行。艺术家们认为，最好的坐姿是背山面水，坐北朝南，可以避邪迎吉。定向既需要观察地形，又需要用指南针测量，而地形的定向是首要条件。体现在t命盘中，山方星象无论是从山到方，还是从山到水，其吉凶都要根据实际地形来决定。例如，往山方向走是吉祥的，但山中无山，方向无水。 ，或者坐山有水，头顶有山，还是不适合选择。

由于自然景观往往不尽人意，艺术家常常采用替代方法来解决问题。俗话说，山的方向因山而异，因水而异。是用土地来衡量的。如果山龙来自子房，中午有水，那么就用子山的经络方向，这是最理想的位置。 **。若水非吴向，而在丙向，则用任山兵止气，哦。

清代钱邕《绿园从化；建筑》：“建造房屋，首先要看方位的利弊，择吉而后移土。”打平基础。”清代赵廷栋《地理五窍》卷一一：“第一是龙，龙一定是真的；第二是*，*最重要；第三是沙，沙子一定要漂亮；第四是水，水一定要拥抱；第五是水，水一定要拥抱。”是祥，祥祥吉祥。”南唐何璞《程经易》卷二旧题《令》：“龙以?，水以方向，水以方向而定，方向以方向而分。” 《注》：“水与水，皆以方向为中心，万事皆以方向为中心。论气，不可忽视方向。埋法中的气，一以?为主，五者为辅。”积极的行为也是主要的。没有其他办法。若坐立而立，虽头在身，水亦从阴根流出，来往须前。若双山五行属木，则破胎。若直行属水，则突破冠带。他们都是不合适的。如果你站在丙和丁的方向，水就会消失。以玄空五行之论覆盖其上。 ，则丙、丁属火，其*在戌，可得艮水加持。这是根据悬空五行来收向上的水。水有呼吸通道和泄漏，它们是从入口处形成的。到了山上就灭了，这就是漏电。其产生的情况不是人为的。因此，古人指出，方向是结束游戏，应由双倍来决定。山如茂龙、旬庚，水临金局。当水从Gen中出来时，金能量就完成了。庚向应定，遮邪才是迎邪之道。 ....古人云：没有绝对的水，但有绝对的方向。山水已系在一起，有不能用的，或者水不和谐的，就应该向上转移，消灭掉。自古以来，消除水的方法有很多种。这并不是为了给后人制造混乱，而是今天的人们有办法让墓地的风水适应山水的性质，以免惹祸，败地。 ”

祖山

风水专家称这座山为“祖山”，有经验的人可以从河流的源头找到它，或者从地图上的海拔来判断（明代）asty）爱国将军袁崇焕的祖墓是我在看地图时无意中发现的。原来就在我住处附近。）杨俊松用“望气法”看了看。 《撼龙》云：“寻龙”先寻气。许多云雾从龙脊上升起。晚上寻找云和雾。云倪先生的地位极高。这就是龙塔的宫殿。大岭上有轻微的云雾，雾气很大。很难证明。先望雾气认正龙，再看枝头看远处的龙。因是正龙行处，认破禄中线……”这种“望气法”在邱彦汉的《天机素数》中也有记载。古代交通不便，要寻找祖山，你必须花费很长时间，经历危险的情况。但是，在现代，这很容易。您可以通过卫星照片、航测和各种地图快速找到它。一般来说，祖山包括：

1）太祖山：龙的起源？它是大范围（全球、全国）的最高峰；比如世界最高峰喜马拉雅山，中国最高峰昆仑山，还有日本的**山脉，著名的玉山……都是太祖山。其山高峻，怪石嶙峋，在群山中最为突出。远看它们高耸美丽，但近看怪石嶙峋，令人毛骨悚然。依镇一侧，有群山。龙从何处来，大则为国都郡，小则为郡。如果山是方正的，那么从那里出生的人就会更加贤惠、俊美；如果它是倾斜且低的，那么从那个地方出生的人我们会变得愚蠢和粗鲁。固执。

2）少祖山：是继太祖山之后崛起的一座高山。又名“迎星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方。 ，精神饱满，形象优美。风水专家用这座山来判定龙的美煞。古语云：“楼下堂秀峰峦，前如怪钟”。 “‘少’的意思是：‘太’的延续，正如人伦关系和事件的叙述的延续，也是漫漫长路的负担。曾祖是祖山，少祖是祖山。”

　3）列祖山：“列祖”是对祖先的称呼，少祖山拔地而起，再升到顶峰，三、三、二、五、五、六、六、这些相间的山峰称为列祖山，这座山多半侧倾而开。九颗星辰之中，大部分分龙的山峰，都有破军星和禄存星的形状。龙的行为可与祖山区别。

父母山

*的主山称为父母山，又称“玄武闹”、“盖山” 、《赵山》、《太阳山》。廖力道：“山族若是有龙，主星峰就会建造起来。”此山开星。 ？能透心的最好，旁边有西忠墓地风水的次之。在寻龙的过程中，风水就是从太祖山辨别龙的贵贱，从少祖山辨别龙的吉凶，从祖山辨别龙的去向，以及龙的作用。父母山的龙。大多数人喜欢背靠山坐着。但杨峻松的《都天包照经》却说：“家家户户的坟墓都在屋后高高的地方，阳光不照，台风又偏，一定说明这个家庭很孤独，孤女也很可怜。”即指出山龙、平平与海洋不同，山龙有其背靠秀丽山峰的主位，星有“山高路旺”的位置。平阳大半是空的，坐空是主要情况。

中国风水的起源

殷商时期

到殷周时期，已经开始有文字记载相地活动。例如，殷墟出土的甲骨文中就包含了大量的建筑铭文，如建城、建案、建宗庙、建宫殿、建池塘等。

秦汉时期：形成时期

风水的形成时期是秦汉时期等。这一时期，大规模的宫殿建设，为风水的形成创造了物质条件。董仲舒的阴阳五行学说和孟羲、经方等人的易学说为风水和一切法术提供了理论和方法。特别是东汉的神学革命，使得建筑上的各种禁忌和迷信越来越盛行。比如，“盖房必择日”、“岁不宜动土”等，都成为阳宅建设中必须遵循的重要规则。

此时，隐宅风水理论也逐渐成型。比如韩信年轻时，母亲去世，家庭贫困。他无法将母亲安葬在村里的坟墓里，所以他选择了一个高处、空旷的地方来安葬母亲。后来他名声大噪，被封为楚王。还有李忠祥的安葬记录。始祖于秦末城内。他三次梦见有人告诉他，埋葬他的山形如“川”字，他将战死沙场。钟祥不信，遂于汉初战狄道而死。

风水活动频繁的同时，秦汉时期也出现了一批风水专着，如《堪舆金匮》、《宫室地形图》、 《周公的房卜书》、《图房术》、《大衍元记》、《丧历》等。这说明秦汉时期的风水已经完成了从实践到理论的形成过程，

隋唐时期：交往时期

隋唐时期，隋朝宰相杨恭仁准备了墓地。任氏祖宗并邀请全国著名算命师o 进行占卜。这些人各有各的道，杨恭仁并不知道。谁听谁的就更好了。他偷偷派人回到家乡，从墓地的四个角落收集了一桶泥土，并将土地的情况写在他的黄历中。香地专家都没有一个确定。有一个名叫叔绰的人说：“距此地五尺有五谷，得其一者，则为福地，为太子。”杨恭仁让舒绰去勘察土地，挖了七尺，发现了一个洞。这里储藏着七八斗小米。这里原本是一片粟地，被蚂蚁啄食*。杨恭仁遂重赏舒绰。

唐代，地相与风水的活动日趋分化。风水注重扫墓，非常迷信。据《通典》卷138引《开元礼记》记载在唐朝，无论是官员还是平民，只要死了，就必须选择地点和日子埋葬。这成为一种非常普遍的习俗。唐代还有司田监狱，监狱里的官员都懂风水。

宋朝：盛世

宋朝真正到了风水流行的时代。宋徽宗是一位非常相信风水的皇帝。他原本没有儿子，但一个名叫刘浑康的巫师告诉他，京城西北角地势太低，如果修筑得更高，那就是人多之福了。徽宗下令进行大规模的建设工程，修建了许多丘陵丘陵，高约数米。后来，他终于有了儿子。徽宗更加相信风水，重修延福宫，并命灵素选址修建上清宝篆宫。

在歌曲D中在古代，墓地的好坏被认为与运气的好坏有关。宋人认为旧墓地不宜埋葬。钱喜白的《小说》记载，宋初，钱文丙的妻子去世。丙自幼擅相相，便选在报恩院旁松林中的一处地方。一位和尚告诉他，这里埋葬着古代圣人。这不能被重新埋葬。闻冰不肯，往地里挖了几块石板。一只黑色的蜜蜂从石头里飞出来，蜇了闻冰的右眉。闻冰头肿，当晚就死了。

宋朝真正到了风水盛行的时代。宋徽宗是一位非常相信风水的皇帝。他原本没有儿子，但一个名叫刘浑康的巫师告诉他，京城西北角地势太低，如果修筑得更高，那就是人多之福了。徽宗或他进行了大规模的建设工程，修建了许多丘陵，高约数米。后来，他终于有了儿子。徽宗更加相信风水。他重修延福宫，又命灵素选址修建上清宝转宫，浪费人力财力，导致国库空虚，国力衰弱，国家衰落。

在宋代，墓地的好坏被认为与吉凶有关。宋人认为旧墓地不宜埋葬。钱喜白的《小说》记载，宋初，钱文丙的妻子去世。丙自幼擅相相，便选在报恩院旁松林中的一处地方。一位和尚告诉他，这里埋葬着古代圣人。这不能被重新埋葬。闻冰不肯，往地里挖了几块石板。一只黑蜂从石头里飞出来，蜇了闻冰的手。右眉毛。闻冰头肿，当晚就死了。

但是****并不是人人都可以拥有的，每块土地都有自己的主人。 《易志鉴》记述陈韦公府墓，说福建莆田有富人墓地。富人埋葬于此，他们的子孙都得病。一位风水大师说，应该卖掉这块土地，以消除病根。后来富人们按照风水大师的建议卖掉了土地，他们的子孙们的病都好了。买地的一家人不仅没有生病，还当上了宰相。风水师说，这片土地有它的主人。

明清时期：鼎盛时期

但到了明清时期，风水进入了鼎盛时期。明太祖朱元璋定都金陵（南京），在风水上花费了大量的精力。f 首都。金陵城外的山都面向城，有拱向城的意思。只是太平门外的牛首山和华山背对城墙，无心防守。朱元璋对此很不高兴。相传他命刑部拿来刑具，用百棍殴打牛首山，并在牛首像的石头上钻了几个洞，用铁绳锁住，使之成为牛首山。面向内。他还命人到华山采集木材，以免出现绿色。

后来，明成祖迁都北京。北京在建设的过程中，始终是按照风水的理念来进行的。例如，天坛穹顶西北有一座斋宫，坐西朝东。它的定位很特别，与传统的他是传统的朝北和朝南的房间。这是因为当时的人们相信，皇帝到天坛祭天时，天就是他的父亲，皇帝就是天子。儿子不能在父亲面前坐北坐南，否则就违反了礼制。就连斋宫里的瓦片也不能用绿色，而应该用绿色琉璃瓦，以示区别。

清代对阳宅建筑也十分讲究。比如颐和园的排云殿，就是风水极佳的地方。排云殿位于佛香阁至“云辉玉宇”牌坊的中轴线中间。里面有保持干燥稳定的圣物，寓意平安吉祥。殿内楼上书有“繁隶经纬”、“永固弘基”。寺名取自《排云仙人来》诗中的“排云”二字。风水创始人郭璞说：“出，却见金银台”。排云殿依山傍水，背靠青翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后六十大寿还有七十二寿辰在这里。

不仅皇帝家里重视风水，民间也普遍重视风水，把学者放在第一位。《儒林外史》记载，范进母亲之后死后，范进请阴阳先生写了七道命令，当时阴阳先生是一位职业魔术师，专门为死者算命、看风水、看地脉、选人。旗山是记载死者进碱、违反禁律的时间和旗山日期的清单，为了“谢风水”，范进花了很多钱。尹阳先生说那年山势不利，他只好将棺材留在家里，没有埋葬。整天问问题，以获得吉祥的结果。