《圆觉经》与《金刚经》、《心经》一样，是大乘佛教的经典之一。那么《圆觉经》主要讲释迦牟尼佛和其他菩萨什么呢？我们来看看精选的《菩提经》原著和译本。

《菩提经》的历史渊源

智胜的《古今译经图注》中，首次记载此书为佛陀译者。 ，但译文日期不详，佛陀的生平也没有记载。龟峰宗密在《圆觉经》中记载了这样的说法。此经译于长寿二年（693年），但他无法提供更准确的信息。另外，宗密曾经见过一个古本，据说是贞观二十一年（647年）潭州宝云寺翻译的，但真伪无从考证。决定。

此经是唐宋以来天台宗、仙首宗、禅宗等所传授的经典。此经最早的倡导者是华严宗五祖龟峰宗密。他对此经作了七篇注释。著名的有《[1]圆觉经大术注释》、《圆觉经略论》、《圆觉经》、《圆觉经》等。 《绝经落潮》。

如是受，一切如来光明住持，是等众生，清净菩提国土，身心寂静平等，往十方，奉行不二从，显现净土。无二境界，与百千大菩萨摩诃萨。大家，他们的名字是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净智慧菩萨、威德菩萨、辩印菩萨、清净一切菩萨业菩萨、普觉菩萨、元菩萨、觉醒菩萨、善知识菩萨等为上等，其眷属皆入三摩地，与如来平等境界同住。

这时，文殊菩萨从众中从座起身，顶礼佛足，向右绕三圈，跪下结掌，白佛言：大悲世界尊者。 ，我愿为此集结一切法门弟子。说如来本来清净，因地间法行，菩萨在大乘中心清净，远离一切疾病，以便未来世一切求大乘的众生，未来不会堕入邪见。说完这句话，我跪倒在地，这样从头到尾问了三遍。

当时世尊对马云说：南殊利菩萨：善善善男子，汝为诸菩萨正住持，请教如来佛法因行，为末世一切众生求大乘。完整的风水沙集，让你不再陷入邪见。你现在仔细听，我给你解释一下。尔时，文殊菩萨受法欢喜，大众默听。

善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名曰圆觉，一切清净法、涅槃波罗蜜，皆自此流出，教诸菩萨，一切如来本源、本源，皆依于此。清净觉相圆照，常风水沙，除无明，即可成佛道。为什么会有无知呢？

善男子，一切众生本来，一切迷惑皆是我。如着迷，四处变换位置，误以为四界是我相，六缘影是我心。中国又二月。

善男子，空实无美，病者有妄执。由于妄执，不但迷惑了空性，也迷惑了实与美的本源。由此误有生死轮回，故名无明。善男子，此无明者，无实体，如梦中人。当他在做梦的时候，他并不是什么都不是。当他醒来时，他一无所获。就像所有空花一样，在虚空之中毁灭。不能说有明确的破坏地点。为什么？因为没有出生地。一切众生皆在无生中，误见生死，故名生死轮回。

好人啊，在地上修成正觉的如来知道，这是一朵空花，就是没有轮回，没有身心来经历生死。空性，即空花的显现，不能说是没有意识，既存在又不存在。这称为纯粹的觉知和服从。为什么？由于它的本质是空性，所以它始终是静止的。故如来无生灭。没有风景。故如法界之性，最终遍及十方，故名法源。是故大乘中，菩萨心清净，末世一切众生，皆能依此修行，不堕邪见。当时世尊想重申这个意思，说了一首偈：

文殊菩萨，当知一切如来来。

从地方本源，一切皆以智慧觉醒。

达到无明的地步，知其如空花，

能免流转，如梦中人，

平等不回转，觉知遍及十方。

成佛之道将会成就，一切烦恼都会消失。

没有开悟，因为本性是**。

菩萨在此可以发欲。

末世一切众生，应修习此，以免邪见。

这时，普贤菩萨从众座上起身，顶礼佛足，右转三圈，跪下，合掌，白佛言：恭敬大悲世界。一者，我愿集合一切菩萨，以此为目的，为末世一切众生。诸修大乘者，闻此清净圆觉境界，如何修行？

世尊，若一切众生知道自己是虚幻的，身心亦是虚幻的，何必修虚幻呢？虚幻。如果一切众生根本不修行，活在生死幻境中。他们永远不知道怎样才能从幻境中解脱出来，怎样才能从妄想中解脱出来。为了末世的一切众生，可以用什么方法逐步修行，让一切众生永远脱离一切幻象。说完这句话，我跪倒在地，这样从头到尾问了三遍。

尔时，世尊对普贤菩萨言：善哉，善哉，善男子，为诸菩萨，为末世众生，可修菩萨行。伊尔妙三昧，渐以方便，令一切众生，得大风水沙而生。远离一切幻想，你现在仔细听，我会和你说话。

当时，普贤菩萨受法欢喜，众人皆默听。

善男子，一切众生，种种幻化，皆是如来圆觉妙心所生，如空花，从虚空中生出。幻花虽毁，但虚空不会毁，众生的幻境依然会被幻境毁灭。一切幻象都熄灭了，觉知心不动了。当我们说觉醒是基于幻觉时，它也称为幻觉。如果说有觉醒，那还没有脱离幻象。如果说没有觉醒，也是如此。因此，当幻灭时，称为不动。

好人，万事如意诸菩萨及末世一切众生，当远离一切虚幻境界。执意远离心，心如幻的人，又远离，远离幻，再远离，远离幻，再远离，一无所获。即消除一切妄想，如钻入火中，两树相联，火出木头，灰飞烟灭。用幻象修复幻象，又是一样的。一切幻象虽尽，却不会进入、消失。

善男子，若知无方便法，能离诸幻，离诸幻即能开悟，无渐进之事。一切菩萨及末世众生，应如是修行。这样，他们就可以永远脱离一切幻象。在 th时世尊欲复此义，念此偈：

普圣，当知一切众生。

无始幻无明，皆从如来来。

圆觉的建立，如虚空之花。

有一个以空为基础的相，而空又会消失。

虚空本来是静止的，一切想像都生起幻象。

幻灭而觉醒，因为心不动。

如果是末世的菩萨和众生。

你应该永远远离幻想。所有的幻想都消失了。

就像树上生火一样，木头没了，火就会熄灭。

意识无渐进性，方便亦然。推荐阅读：《圆觉经》文选

《圆觉经》译文选开悟

于是，弥勒菩萨从众中从座起身，顶礼佛足，右手绕三圈。 ” ，跪下合掌，对佛言：“大悲世界尊者，为诸菩萨开秘宝，使一切众生，能深解轮回，分别恶善，能布施。末世一切众生，无畏眼见道，坚定信心大涅槃，不复返。随轮回境界，生轮回见。世尊，若菩萨及众生。末世众生欲游如来大灭海，为何要斩断轮回之根？轮回有多少种性？修佛有何分别？入凡后世界，应该用什么样的教学方法来拯救一切众生？我只愿不放弃救度世间的大悲心，令末世一切修行菩萨及众生，都能明慧眼，明心镜，证得如来无上知见。”

说完这句话，我就跪在地上，从头到尾这样问了三遍。

翻译：

然后是弥勒菩萨。他在人群中从座位上站起来，以最高尚的礼仪顶礼佛足，然后起身，向右转，绕佛陀转三圈，跪在佛陀面前，双手合十，说道：告佛：“大悲世界尊者，我将教导诸菩萨密法、风水、沙集，使一切众生，能深解轮回，分别恶善，能布施。”末世一切众生没有恐惧。道畏眼会生起对大涅槃的坚定信心，不再随轮回境界生起轮回见。世尊，诸位菩萨及末世众生，欲入如来圆觉境界，如何断除轮回之根？到底有多少轮回呢？学佛和开悟有什么区别？觉醒回归世间后，要用多少教法来救度众生？我只希望您不要放弃救度世间的大慈大悲，让学佛的人们、诸佛菩萨、末世的一切众生都获得智慧。清净，了悟心如明镜，圆满了悟佛无上智。”

弥勒菩萨说完后，再次跪地礼佛。uddha，并cycled连续重复此请求三次。

尔时，世尊对弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，为末世诸菩萨及众生，请教如来甚深。奥秘微妙义，令一切菩萨，得明慧眼。” ，使末世一切众生永远断绝轮回，了悟心中真理，得无生*。你现在仔细听，我给你讲解。”

当时，弥勒菩萨受法欢喜，众生皆默然，听。

菩萨智慧眼目更加清净，使末世一切众生，永远脱离轮回之苦，心悟真理，有智慧了知一切法无生灭。现在听着。仔细地，我会我给你解释一下。”

当时，弥勒菩萨为自己能接受佛陀的教法而感到高兴，他和参加活动的其他人都安静地聆听佛陀的教法。

翻译：

“善男子，一切众生，因种种贪欲，而有生死轮回。”自古以来，世间一切众生，不论卵生、胎生、湿生、恶母。性欲所生，因性欲而有生命。你应该知道，生死轮回是基于贪爱。因为有各种各样的欲望，它也鼓励贪爱本质的发展，从而导致生死的延续。贪婪是由爱的思想产生的，生命是由欲望而存在的。欲望仍然是一切众生对生命的渴望的根源。贪婪是因，热爱生命是果。

“因欲境故，种种违逆生起。当与爱相逆时，则生起嗔、嫉妒，造种种业，故投生为地狱饿鬼。”知欲可憎，爱憎恶业道，舍弃恶行，善行复现于天众，亦知一切爱皆可憎，若舍弃爱之欢喜，回归爱之本源。 ，我们现在会得到增加善行的果报。因为有轮回，所以我们不能成就圣道。所以一切众生都想脱离生死。欲免轮回，先断贪欲，除爱渴。