家居风水，一步一步教你如何布置旺旺的家居！

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家居风水不仅会影响主人的事业，财富，也是家庭的繁荣。那么我们也离不开风水的格局。生活中处处都需要风水。好的风水也会增加人的财运。那么如何布置风水才能增加财富呢？

1.布置门可增财风水

门也是房屋的风水，可招财纳运。门不宜与对面门偏移，并尽量避免临街偏移。如果门冲水，则邪气入屋，财气难以进门，导致人的运气变差，不利于风水磁场。解决办法就是将天官福符贴在门的上方。

2.装饰玄关增加财运与风水

玄关也是招财的主要居所。一般来说，玄关是家居最好的装饰。玄关的颜色可以根据主人的星座来选择。比如说，如果主人是“阳命火象”的人，喜欢的颜色是**，那么进门就可以以**为主，起到招财的作用。

3.装修客厅增财风水

客厅是家里的主要金库。客厅的布局最好是方方正正，不缺角，在家中不宜出现。拱门或小楼梯，否则容易造成财运波动，造成事业困难，也会影响老一辈的健康。

4.布置厨房增财

厨房里灶台有利于招财。最好将炉灶放置在广告运正对吉凶，不宜对门。当然，炉子是最好的。对财运不利的是与水龙头相对，导致水火不相容，造成磁场阴阳失衡，对风水不利。

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据《尚书·吕行》记载，周穆王在描述刑法的起源时说：“蚩尤始作乱，而延及百姓。”苗族并不用精神来控制刑罚，而只用五种残酷的刑罚，称为法，来杀害无辜的人。刑罚越美，越有制度，差别不明显。人民富裕，“X”u建民……”这段话的意思是：蚩尤一作乱，就给百姓带来了灾难。他的种种举动，不但未能阻止和打击那些贪婪如鹰的人的嚣张气焰，但他们反而假装虔诚听从凤的命令，更疯狂地掠夺母亲的财产，所以九黎人并没有听从蚩尤的命令，在这种情况下，蚩尤制定了各种严厉的惩罚来恐吓九黎人。于是，他割掉鼻子、割掉耳朵、毁坏人的生殖器、刺死人的脸，各种严厉的刑罚开始肆意施行，并成为一种制度。就这样，那些贪婪的人为杀戮和掠夺找了一个漂亮的借口，他们说自己是依法行事，就这样，九黎人就跟着他开始做坏事了，这个记录给了后来的人。读者印象：蚩尤是九黎部落的暴君，是一个在太平盛世里挑起混乱的顽固之人。如果你有兴趣阅读其他历史书籍，或者有兴趣阅读《龙鱼河图》、《盾山开甲》等五行、谶语、奇闻异事，或者《蜀夷记》等志伟，如果你翻看古代经典，你会发现蚩尤的形象几乎是固定的：暴君、小偷、贪婪顽固之人，总之，这是一个绝对的负面形象。也许和“暴君、小偷、贪婪、顽固”有关。在上述经典中，蚩尤的形象是那么的怪异：“铜头铁额”、“八臂八趾”、“人身牛蹄、四眼六手”、“吃沙石” 。不仅如此，就连“蚩尤”这个名字也很怪异：《广雅石虎》：“蚩，混沌。” 《方言》：“志，叛逆。”也有人说You，和Youyou一样，是有一种of 人胃里的蠕虫； “蚩”与“游”合指一种行为不检点的虫子。这自然是人们根据单词的含义来寻找其含义的结果。如果说《龙鱼河图》、《盾山开甲》、《蜀夷记》等经典因为自身的怪异而刻意塑造了蚩尤这样的怪异形象，那么人们则是根据蚩尤名字的含义来解读蚩尤名字的含义。字。带有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面含义。那么人们为什么要这样做呢？

这里有重复的话。我在《史记看炎黄帝》中说过：“司马迁根据《五帝德记》和《大戴礼·帝系》的记载和意见，接受了《大戴礼》。 ，以黄帝为五帝之首，实际上就是尊黄帝，即以黄帝为尊正统。自然，一切都与黄帝所说的相符。那些行为与自己的想法相反的人是不正统和不公正的。用《春秋》的文体来记录和叙述非正统、不公正人物的历史，理所当然地斥责炎帝对子氏部落的征伐是“侵略”。 《大戴利永丙》形容蚩尤是“百姓中贪婪之人”。唯利是图，无义无义，不顾亲人，只为炫耀自己。蚩尤是一个沉迷于欲望却乐此不疲的人。 “这是一个很有代表性的观点，推而广之，蚩尤和黄帝有敌对行为，而且很可能在蚩尤的一生中，他和黄帝只有敌对，没有合作。因此，人们在评论时蚩尤的各种行为以及由此产生的功过，也是受这个意见支配的。而且，与评论其他事相比，对于与黄帝有敌对关系的对象，他的主观批评和贬低态度更加强烈。卓越。司马迁如此，古代其他史家亦如此。

《史记·五帝本纪》曰：“蚩尤不有天子之令而叛，故黄帝发兵诸侯”并与蚩尤在野外打斗，于是鸟杀死了蚩尤。”这段话与蚩尤作为暴君、小偷、贪婪、顽固之人的形象不谋而合，似乎印证了《尚书录》中的记载。兴”。不过，却留下了太多的悬念。

《史记·五帝本纪》记载了黄帝为建立统一国家雏形而进行的一系列战争活动，重点讲述了三个战争：阪泉之战灭炎帝，涿鹿灭蚩尤。中国北方的汉朝之战。人们无能为力试问：司马迁为何只叙述这三场战争？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族的创立，部落联盟的出现，为统一国家、民族奠定了基础，为人类社会迎来文明的曙光。其意义深远，值得铭记；炎黄氏部落联盟以北方少数民族为目标，发起了北伐。粥之战在征服北方的同时，展示了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力和影响力。除了坚决打击敌对势力外，还震慑其他潜在的敌对分裂势力。其政治意义大于军事意义。是炎黄氏族和部落联盟为共同维护和巩固统一民族国家雏形而进行的一场宣传战。其意义非凡，值得铭记。那么涿鹿之战为何也值得铭记呢？什么？我们不妨在史书以外的典籍中寻找相关线索：

《山海经？大荒北经》云：“蚩尤起兵伐黄帝，黄帝命应龙攻取冀州，在野外，响应龙畜水，蚩尤请风伯雨大师治风雨。杀了蚩尤。《龙鱼河图》说，涿鹿之战初期，黄帝“战败”于蚩尤。“他仰天长叹，天派玄女赐黄帝兵信符。”在众神之助下，打败了*蚩尤。《黄帝玄女战法》中说：在战中《涿鹿勒》云：“黄帝与蚩尤九战，九无敌。”最终，蚩尤在仙女的帮助下被打败。 《玄女兵法》中说：“黄帝攻蚩尤，三年不能攻城。”注意，这里说的是“九战九无敌”“三年不败”，所以要么是交战双方争夺神力，要么是黄帝一方的诸神暗中相助，才取得了胜利。只能说，蚩尤是一个非常强大的对手。其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要强大。因此，战斗打得很激烈，胜利来之不易。这也是涿鹿之战值得铭记的原因之一。

史书《易》周书有记载？常麦界：“当年之初，第二任皇后出生时，建殿就建立了。R皇帝奉命将二臣分为尚书，命蚩尤玉为少昊，以巡视八方，督办未竟的天庆之事。蚩尤追天子，争涿鹿，不遗余力。赤帝大惊，便告诉黄帝，他掳走了蚩尤，杀在中邑。以铠甲兵泄愤，以大义遵天命，惩治天子。它被称为 Juebri 荒野。 “这段话的意思是，在过去，天下还没有混乱的时候，上帝诞生了炎帝和黄帝两位圣人。他们出生后，就开始定制制度，制定法规，并制定制度。”按照制度和规定来治理天下，在这个过程中，黄帝命炎帝指派两名官员管理地方事务，炎帝又让蚩尤在山东任职。少昊家族的metown。然而，蚩尤却在那里发动叛乱，驱逐了炎帝。炎帝兵败而逃，蚩尤一路追击。 ，一路追击至涿鹿，并进行了更为激烈的战斗。炎帝非常害怕，只得向黄帝求助，黄帝派兵与蚩尤作战。最后，蚩尤战败，战败的蚩尤被囚禁在冀州，称为“荒野”。

这段记载可以补充司马迁上述记载的空白，说明了原因。涿鹿之战的大致过程：蚩尤一族属于炎黄氏族，属于部落联盟，从地位上来说，蚩尤是炎帝的直属部下；炎帝奉命任命两名官员管理地方事务时，炎帝安排蚩尤去山东就任，炎帝本人也在山东，由此可见炎帝与蚩尤不仅是工作上的上下级关系，还可能存在其他特殊关系。这为蚩尤到达山东后积累实力、备军创造了机会。最后起兵驱逐炎帝。蚩尤起兵驱逐炎帝，放走了炎帝。这次失败表明蚩尤有一个强大而强大的集体，那就是氏族部落，而蚩尤就是这个氏族部落的首领；黄帝请求炎帝派蚩尤到山东就任，这意味着蚩尤氏族部落被迁往山东围，对于蚩尤氏族部落来说，这是他们最后一次离开家乡。这应该是蚩尤起兵追炎帝的主要原因；涿鹿之战分为两个阶段。前一个阶段是蚩尤追炎帝，后一个阶段是炎帝。与黄帝打败蚩尤，是以氏族部落联盟的形式平息丁子氏族部落的叛乱，是一场平息内乱的战争。

涿鹿之战是一场战争为了平息内乱，而且它发生在很早的时期。特殊，因此，意义非凡：涿鹿之战发生在炎黄氏部落联盟建立之初，也就是统一国家和民族形成的早期阶段。平定叛乱直接关系到这个统一的国家和民族的生存和发展。这就是涿鹿之战值得铭记的主要原因。

《夷周书？长麦解》中的记载也许是可信的，所以后世很多史家都采用了这个记载。其中，最值得我们关注的就是罗蜜。他在《路史？后纪四》中引用了这一点：

“炎帝临鲁，号禹王”并住在空桑。朝政之时，百姓相互争斗，诸侯便将两人聚在一起，分为两个大臣。蚩尤于奉命居小浩，面向西，掌管百工。德不能制，蚩尤作乱。追帝，居涿鹿。他一怒戟，吞噬了死去的亲人。黄帝，当时有熊氏，真是圣贤，诸侯都宠爱他。他害怕鲁，也愿意将自己暴露给熊。当蚩尤发动战争时，他抓住了蚩尤并处决了他。于是，天下诸侯纷纷祭祀熊，并嫁给了炎回，也就是黄帝。路上被封为申禄，在陈拜炎帝。”

罗泌的叙述比《夷周书？常麦杰”.Fi首先，他告诉我们，炎帝氏族部落的首领，即炎帝，名叫神禄，又名愚公。玉刚和他的氏族原本居住在空桑。空桑是一个地名，大致在现在的山东西部和河南东部。其次，到炎帝时，炎帝氏族部落已处于不稳定状态，面临解体。由此可见，炎帝族部落此时已经衰落了。第三，炎帝氏族处于如此困难的时期，炎帝派蚩尤镇守山东东部，管理工匠事务。第四，到达山东后，蚩尤接受了炎帝的控制，但炎帝缺乏控制蚩尤的实力，于是蚩尤趁机起兵驱逐炎帝。这说明炎帝和蚩尤同属一个氏族、一个部落，他们之间存在着一种尊卑。关系;蚩尤起兵驱逐炎帝，也就是争夺氏族部落的领导权。第五，炎帝连败后向黄帝求助，黄帝派邓伯温等率兵讨伐蚩尤。这说明炎帝氏族部落此时已经隶属于黄帝氏族部落，从而组成了炎黄氏族部落联盟。第六，战胜蚩尤，对于巩固和加强以黄帝为首的氏族部落联盟，从而确立了黄帝的天下共主地位，具有非凡的意义。

罗蜜的这段话很容易让人想到炎帝为了打败蚩尤，投降了黄帝，并与黄帝结成炎黄氏族部落联盟。我们是否可以由此推断，炎帝和黄帝的关系是，如果他们先后合作，然后自杀呢？这种关联至少会导致两个问题：首先，d涿鹿之战是否促进了炎黄两个氏族部落的联合？其次，是不是先是炎黄帝打败蚩尤的涿鹿之战，然后是炎黄帝的阪泉之战？

这两个问题的支撑点在于第一个问题。我们不妨通过解读文本来探讨这个问题。罗蜜的叙述中缺失了三个主题：“乃分正尔卿”、“蚩尤受命居小浩西来，主百公”、“德不可制，蚩尤必作乱”。 ”。从文言省略句子成分的一般特点来看，应该是这里省略了主语，而省略的主语就是“炎帝神录”。 “政事乘人而争，故诸侯联手，分二臣。”这意味着炎帝玉刚时期d、炎帝氏族部落联盟的领导充满了内部矛盾，以至于忽视了对分氏部落的有效打击。控制和管理，导致了子氏部落的不团结，从而引发了氏族部落联盟内部的动乱。在这种特殊的背景条件下，炎帝“分二相”，对氏族部落联盟的最高领导层进行了调整，确定自己和蚩尤在氏族部落联盟中担任两个最高领导职务，一为正职一名，副职一名。共同管理氏族和部落联盟。 “池幽鱼被任命为小浩，面朝西方，主管一切工作。”这意味着，在具体工作分配时，蚩尤被任命负责负责少昊氏故里的山东地区，这里是炎帝氏族部落联盟的西部边境。至此，我们可以得到的印象是，炎帝愚公之战而蚩尤则是炎帝氏族、部落联盟的内政，甚至是炎帝氏族、部落的内政。我们不妨称之为“内讧”。 ” “当时的黄帝，有熊氏，真圣贤，诸侯宠他，惧鲁，独留熊，诛之。这意味着，作为世界新兴的共同领袖，黄帝的实力和影响力正处于巅峰。他不仅赢得了其他氏族和部落的支持，而且在绝境中，作为既定的天下共主，炎帝玉刚他们也不得不互相屈尊，这才导致了炎黄族的联盟。氏族和部落，炎黄氏族和部落联盟共同击败了蚩尤。如此看来，问题的答案似乎是这样的：涿鹿之战导致了炎黄氏族与部落的联盟。先有涿鹿之战，后有阪泉之战。

发《说文》的解释是：“巨业，父母领教。”这就是说，父亲的意思是大，指的是有指挥、管教人的权力的人。 ，即领导者。后来，“父亲”的含义被“皇后”、“皇帝”所取代。有了这样的认识，我们不妨通过解读文本来看看《易周书？长麦解》。 “太初，诞生了两位女王。”这“二皇后”指的是谁呢？从“命红帝分二大臣”的叙述来看，“红帝”是“二皇后”之一。从“赤帝之大惧，说于黄帝”来看，另一位皇后应该是黄帝。 “赤帝受命分二大臣，任命池右羽为少昊。”这里，省略了两个主题。前者的臣民是黄帝，后者的臣民是赤帝，也就是炎帝。 “哦“令赤帝分二相”，用今天的话来说，就是黄帝命令赤帝分二相，任命两名行政长官管理地方事务。由此可见，涿鹿之战之前， “命蚩尤于少昊”，用今天的话来说，就是赤帝任命蚩尤前往少昊家族的故乡山东履行职责。赤帝与蚩尤之间是上下级关系，联系下面描述蚩尤起兵从驱逐炎帝的剧情来看，蚩帝与蚩尤很可能属于同一个氏族部落，而且是两个人是这个氏族部落的重要首领，因此，蚩尤追击赤帝，应该是炎帝氏族部落内部的一场领导权之争。什？后来的《姬四》，我们更容易理解赤帝与蚩尤斗争的本质：

“天子立立，诸侯拥护，攻打弱者。”受辱，分为二大臣。命蚩尤玉住在小浩，面朝西，掌管一切工作。他无法控制自己的德性，所以蚩尤就有了麻烦。他从羊水里出来，爬到九瑙去砍桑树。追帝，居涿鹿。兴封禅，号炎帝。”

这段话的意思是：愚公继位炎帝之位时，氏族、部落联盟内的各分氏部落独立行动，强欺弱，氏族部落联盟面临瓦解，炎帝愚公选派了两名得力的官员在当地管理分族部落，他任命蚩尤到少昊氏族的故乡山东，指派蚩尤管理西方的各族部落和各种工匠。然而蚩尤的实力和影响力太大，炎帝无法控制蚩尤，于是蚩尤趁机起兵作乱。蚩尤归还羊水和九脑，直指炎帝大本营空桑，将炎帝赶往涿鹿。此后，蚩尤取代炎帝愚公，自号炎帝，并进行祭祀天地的仪式。

这段话说得很清楚：蚩尤驱逐炎帝，是为了取而代之，自立为炎帝，氏族部落的最高领袖。

那么，如何理解《夷周书？长麦解》与《吕氏》中这段史实叙述的差异呢？我们相信，三者可以相辅相成。 《异州书？长麦姐》重点交代事件背景t，也就是涿鹿之战发生在炎黄氏部族联盟成立之后，所以作者故意叙述了这样的评论：“以甲兵泄愤，以大正以遵天命。 ”笔者认为，蚩尤起兵驱逐炎帝时，是“以甲兵泄愤”，用战争来表达内心的不满。从上下文来看，蚩尤多半是对炎帝分配给他的职位和工作不满意。笔者还认为黄帝辅佐炎帝平息蚩尤之乱是合乎天意的，有利于炎黄氏部落联盟的稳定和有序运转。因此，有人说，平定蚩尤之乱是“以大理，遵天命”。我认为这个评论是基于涿鹿之战的繁荣背景。复述of《吕氏》重在“展现细节的真实”，补充了《异州书·常麦解》叙事细节上的不足。

《蚩尤传》中的上述叙述，给后世留下了一个公案：蚩尤是炎帝吗？吕思勉等先贤经过考证，认为坂泉与涿鹿是同一个地方。阪泉之战和涿鹿之战是在同一个地点发生的两场战争。很有可能，这是同一场战争中的两场战斗。舞台上的两场大战。据此，吕思勉等先贤认为炎帝和蚩尤可能是同一个人。我认为不同的人可以在不同的时间在同一个地方打不同的战争，同一时间在一个地方打不同的战争不一定是同一个人。今天老师刘俊南在他的《炎帝就是蚩尤》一文中，首先论述了炎帝不是神农氏，然后给出了证据：我从十一个方面来论述炎帝是蚩尤的原因。我也同意炎帝不是神农氏，但这并不意味着炎帝和神农氏之间没有关系。我认为单纯从名字上来说，神农和炎帝是不同时期同一氏族、同一部落的首领。这是一方面。另一方面，从《夷周书·常买解》和《吕氏》的叙述来看，蚩尤与炎帝之间应该存在特殊的关系：炎帝与蚩尤很可能是同族。同时属于同一氏族和部落。两位主要领导人。故《遁甲开山图》云：“蚩尤，继炎帝，少昊治金于西”。 《吕氏？后纪四》曰：“蚩尤姓姜，炎帝后裔。”一般认为，愚公何是神农氏、炎帝氏族的最后一位领袖，蚩尤与愚公同时代。这不是 inco坚持《敦甲开山图》和《路史》所说的蚩尤是炎帝的后裔。从《蚩尤传》来看，蚩尤曾驱逐炎帝，自立为炎帝。从这个意义上来说，蚩尤是众多炎帝之一。说蚩尤墓就是炎帝墓，也不无道理。但断定蚩尤就是与黄帝同时代的炎帝并直言炎帝就是蚩尤是不恰当的。

蚩尤与炎帝同宗同部。蚩尤是炎帝氏族部落的后裔。起源、出生地、早期活动、活动范围、与“牛头体”的形象相同甚至重叠。普通的。当炎帝族部落臣服于黄帝族部落，组建炎黄族部落联盟时，作为炎帝族部落的后裔，也是炎黄族部落联盟的一员，蚩尤从事与炎帝同样的工作，这也是正常现象。当蚩尤与黄帝不和时，蚩尤遵循氏族传统，以火攻黄帝，黄帝指责蚩尤谴责炎帝氏族部落。这也是正常现象：蚩尤不是炎帝族部落的人吗？这些都是蚩尤与炎帝的相同之处。古书中，蚩尤是战神，他是战神，他是法罚之主，他与萤火相合，也就是火星。因此，对应火神的炎帝也体现了蚩尤的特征。然而，当我们关注古代人皇随天帝、人皇属下随人皇的祭祀制度时，我们会发现，古人对于炎帝和炎帝的表述还是存在差异的。d 蚩尤为神。 《淮南子·天问训》云：“南方之火，有其帝炎帝，其辅朱明，持平而主夏，其神为萤火。”这个故事告诉我们：炎帝是天上的皇帝，他在星辰上被代表为太阳，与人间的炎帝皇帝相匹配，被祭祀给它。朱明是人间大帝炎帝的大臣（有人说朱明是夏的另一种说法）。是与人类皇帝炎帝相配来祭祀的。它的出现就像星空中的萤火星。萤火星球就是火星。这种表达方式与炎帝和蚩尤的关系不谋而合：在南天的星辰中，太阳和火星统治过一次，它们与炎帝和蚩尤的一对一关系是一样的。在《史记·五帝本纪》中，司马迁叙述炎帝、黄帝、蚩尤的关系时，他的政治观点是：这种倾向性非常明显：以黄帝为正统，始终以黄帝为叙事的基础和中心，因此他不惜使用春秋笔法。你看，谈论炎帝时，称他“侵凌诸侯”，谈论蚩尤时，称他“无天子之令，作乱”，“最暴”。尤其是司马迁之前说过“燕帝欲侵凌诸侯，诸侯咸矣”。 “归还轩辕”，后来有人说，在这样一个敏感时期，“轩辕是修德行军的修士”。言下之意是炎帝无德，炎帝失德。司马迁并没有以炎帝为基地来记述这些事件。既然已经做好了这样的准备，为什么司马迁仍然对黄帝和蚩尤三人保持沉默呢？没有必要。事实上，司马迁并不否认黄氏w帝杀了蚩尤。你看，他不是说黄帝“杀了蚩尤”吗？既然如此，我认为说司马迁为了避免轩辕皇帝“犯了弑君罪”的嫌疑而有意识地将炎帝和蚩尤分成两个人来叙述故事，是没有道理的。

那么，如何更恰当地表达炎帝与蚩尤的关系呢？我想答案可以这样写：炎帝和蚩尤同时是同宗同部落的两个主要领袖。蚩尤曾驱逐炎宇帝，自立为炎帝。这是涿鹿之战爆发的直接原因之一。

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