阳宅风水：秋天多吃这三宝，祛湿补虚，整个冬天都不会感冒！

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第15章最后一个故事

先生。姬真的病了。他连续服药7天，仍不见好转的迹象。第八天，季先生又开始发烧。这次发烧持续不断，从下午开始。刚开始只是有点热，但渐渐地越来越热。到了晚上鸡叫的时候，季先生的身体就热得像炭火一样。鸡一叫，季先生的身体又慢慢变冷了。早上，太阳一出来，季先生的身体就冷得要命，他不停地喊：“冷，冷……”他给自己盖上一床被子，又盖上一床被子，季先生还是“颤抖”“咬牙切齿。

到访诊所的何先生说：“吉，极热生寒，邪气入阴而化为潮热。唉，我道功浅薄，只有这两个功力。看起来像，银柴胡和黄连。两种口味中，必须至少使用一种。但银柴胡价格昂贵，如今正品很少见。有黄连，山上可挖，但十分稀有。高山悬崖上是捡不到的。”

季先生脸色通红，像是抹了两块胭脂。脸色通红的季先生大声说道。吃着大碗，脸上带着笑容。有时候，我还得站起来，在屋前屋后走走看看。熟悉我的人都说：“可以吗？”季先生说。 ”，“能吃能睡，那就好了。”说完，他笑了笑。三天后，季先生突然身体虚弱，只能软软地躺在床上，有时，他感觉昏昏沉沉的，似乎有影子。无数的事物在他眼前：山脉，牌坊、飞禽、家法等等，祖宗牌位、羊、戏台、芋皮、桂花树、蝴蝶兰……全身红肿发痒的人，赤裸着油的人，个个穿着鲜艳的衣服，跪着的人姬家庙祭祀祖先……前一刻是一个小孩子载歌载舞，下一刻又仿佛是在用家族魔法在姬家大宅的正殿里做爱，而下一刻又像是在用家族魔法在姬家大宅的正殿里做爱。是有人拿着棍子冲上山。 ，不一会儿他就和刘宝贵、李子霖、张碧琳等人一起站在了台上……

先生。季先生不想吃东西，季先生也不想吃东西。同样，他也很困惑。隐约间，他似乎已经来到了石堆上的牌坊前。一看，李子霖和李先生已经到了。哈哈，李子霖怎么了？你穿的是开裆裤还是百家服？哎呀，还流鼻涕呢！季先生笑了，指着李子霖拍手大笑。李子霖也指着季先生大笑，拍手大笑。季先生低头一看，发现自己也穿着开裆裤？

李子霖说：“你看，牌坊。”

李先生季先生说：“是的，牌坊。”

李子霖道：“这个牌坊没有屋顶，儿子，这个牌坊有麻烦了。”

姬曰：“正值风雨交加之时，世间万事万物都在发生变化。它如何能生存？是的。应不应该幸免？”

李子霖道：“这座牌楼仍然在这里，但它不会改变，一百年不变，一千年也不变。”

先生。姬曰：“世间万物为何不改变？改变的是今天和昨天，不变的是日月星辰山河，只是你所看到的只能是你能看到的而已。”现在，有过去、现在、未来。没有过去，就没有现在。一百年、一千年之后，就有现在。过去将成为过去，未来将成为现在。但未来永远是未来。 ，是今天的人无法体验到的。”

李子霖说：“牌坊，我说的是牌坊。”

季先生说：“这个牌坊也是改变。别看它已经存在了几千年了。它看起来总是一样的。事实上，由于风吹日晒雨淋，牌坊上的砖石日渐风化腐烂。今天，天气有点风化。明天会腐烂一点，但总有一天会崩溃。这就是所谓的变化，一种无形的变化。”

李子霖说：“这座牌楼一旦倒塌，鲁西就会失去一片风景。 ”

季先生说：“没有旧景，一定会有新景，只是你看不到，我也看不到，只有后来的人才能看到。”

李子霖笑了，季先生也笑了。

笑笑，季先生醒了。季先生一醒，就如黎明。

没人知道守业为何上山采药。何先生说：守业走之前还找过他。守业就像一个唠叨的女人，询问着胡黄连——他长什么样子？叶子是什么样子的，它们是什么颜色的？茎是什么样子，颜色是什么？它们通常生长在哪里？阴凉还是阳光？在水边还是在岩石上？何老爷子把事情说清楚后，守业拿起锄头、镰刀、竹篮就走了。何先生说：你不懂上山的规矩，小心点。守业头也不回地说：别担心，别担心。

守业三天没回来，最终也没有回来——采了黄连的守业也没有回来。

先生姬动的脸色惨白如一张纸，双目半闭半开，鼻孔里的气息就像是水面上漂浮着的细丝。流水承载着它流。水一直流着，流着。漂浮的细丝越来越远，最后只是看不到了。季老爷子突然长出了一口气，鼻孔张开。鼻孔里的细细气息突然完全消失了。

这是一个古老的节日。我国古代是用茎枝来记录年、月、日的。上巳节为农历三月初一，故称“上巳节”。但从干支历的特点来看，天干放在前面，地支放在后面。人们更习惯在简写的干支历中用天干来表示日期。因此，看来上巳节应该写成“上吉节”。之所以叫“上巳节”而不是“上吉节”，大概是因为容易犯错，习惯养成。自然的。

据考证，《诗经·郑风·秦蔚》很可能是最早描写巳节的诗篇。诗曰：

“水与水同流，君子与女并行，妇人曰：“你看。”书生与妇人相谈甚欢。给了他一勺药。

秦与水草对视一眼，已是清清楚楚。书生与女子对视一眼，皆是饱了。女子道：“官华？ ”书生道：“仅此而已。走吧。”你看，树外，树在跳舞，自得其乐。武士和他的女儿逗他，给他一勺药。”

朱熹在他的《诗经》中传下了这首诗。 《诗集》：“郑按照国家的习俗，三月上巳这天，人们会在水上用兰花来净化未知的事物。……于是女士们、先生们互相开玩笑，说：”这说明，早在春秋战国时期，就已经出现了上巳节。但当时并没有上巳节的名称。上巳这个名字最早出现在汉代古籍中，这个名字大概可以追溯到汉代。《汉书·礼记》云：“农历三月初三，官与东流水，人皆清净。据说，洗去污垢、痰液，就是大洁。”虽然在汉代以前，上巳已被定为官方节日，但每年农历三月的上巳并不是固定的。为了方便和统一，魏晋以后，人们把上巳节定在三月初三。《晋书·礼志》云：“汉邑，上巳之春，官民都往东方流去。 、清洗马桶，清除旧污垢。自魏以来，只持续三天，不至巳日。从晋公到百姓，都住在洛水边。”至此，上巳节不再局限于巳日，但上巳节的名称却没有改变。

关于上巳的由来，梁武君的《续七邪记》记载了晋武帝面前知鱼与叔喜两位大臣辩论的故事，知鱼认为上巳节起源于上巳节。汉章帝时平原许昭之女死，相传平原许昭三月生三女，三日皆死。村里人觉得奇怪，就都到水边去洗澡，以避厄运，就喝了水，寓意“Q”。”乌水“由此而来。然而，舒熙认为，周公城洛邑的流水充满了酒，秦昭王在曲流中设酒三天，看见金人出来。献水心剑。这两件事就是本源。而“两汉相逢，皆盛”，或许简单的解释更可信。争论的结果是，知鱼被授予了“ 《金五十斤》，蜀羲左迁，成为羊城令。《宋书·离志二》和《晋书·蜀羲传》记载了类似的内容。《蜀羲》中记载的人物、时间、事件。 《宋书·礼记·二》“古说后汉有郭玉女。”这与《续齐解记》的记载略有不同。《宋书·礼记·二》续说：“这被普通人视为禁忌。每个月的这一天，没有人敢呆在家里。他们都往东方走流水祈求食物并净化自己。这叫‘禊祠’，酒杯是分开分发的。后来就变成了曲水。”然而，真正的来历可能是那么的平凡，没有什么故事，只是古人的一种习惯。

《南齐·礼记·一》说：“相传3月3日清明节，人们会在水边建楼，祈求丰收。”据此，小南一郎先生认为，上巳节的礼仪意义或许可以解释认为“此礼与农耕礼仪有关。”

根据《诗经·礼志二》的记载，有人从更进一步的历史背景中寻找上巳节的起源。相信道：“这说明它已经存在了很长时间了，并不是郭宇和今天渡水的遗产。 《月令》：暮春时节，天子始行舟。蔡邕《张举》曰：“杨气是瓦rm，还有金枪鱼来了，会建议他们睡在寺庙里，所以他们就坐船去明川河里游泳。 《论语》：暮春时节，沐浴伊。从上到下，这种仪式自古以来就一直存在。如今，正值三月，人们都在水中沐浴。 “Bin，这就是封面的原因。”勇如此说道。张衡的《南都赋》“尊于南宾”亦同。”这说明三月的上巳节可能与古代巫（巫）在河边祭祀有关，与取悦河神的仪式有关。因为从早期文献记载来看，“净化辟邪”、“祈邪”是巫，尤其是巫的主要职责之一。《周礼·春观·巫》载：“当巫是掌中沐浴挑衅，干旱时舞蹈。”就是这个意思。

这很让人想起历史早期就有“以犬制巫毒”的记载。 《史记·秦本纪》记载：“德公二年（公元前676年），先设伏，用犬驱毒虫。” 《史记·十二王子年表》记载：“伏击元年，祠堂，曾狗镇有四门。”张守杰在《正义史记》中解释道：“‘蛊’，指热、毒、邪气，能害人，所以用曾狗来驱除。” “‘哲’又名曾，狗属阳动物，若用狗来制郭司门，则可祛暑毒气。” “制蛊”就是驱走“热毒毒气”。 《鲁氏春秋·济春》记载：“国人演傩，以九门击春精”。 《淮南子·食理》记载：“（济春月），天下之人，国施傩，九门斗风。充满了春气。”高邮解释道：“‘诺’就是发散的意思。宫殿阴暗的角落里，敲锣打鼓，大声喊叫，驱散不祥之气。现在是为了赶走疫情。 ……曾狗、阳气尽时，谓之‘春气毕’。”《风俗·祭典》另有解释：“俗话说‘狗不顾事’。其宾主，善守也，故置四门以隔之。他也是个贼。” “……我不想让生命之门看到死物，所以我是‘九门’里唯一一个杀狗‘甔禳’的人。 “狗”是金兽；它生于春天，使万物归于自然。火应受而生，故曰“成春气”。 ……今人杀白狗，血刻门，正月正月，白狗血可以辟邪，下面介绍一下做法。 《俗义·怪神》云：“世上狗多，行径如妖，杀之，血涂其门，皆得罪责。”清代有学者认为，所谓“惟公必责”，是笔误所致：“或许‘仲’应视为‘免’”。这些记载和解释告诉我们：震舟（或称“震初”）是“傩”的一部分或与“傩”同时进行的一种宗教仪式；目的是战胜邪灵，“消除厄运”。 ”，保证节气更替的顺利进行，保护人们免受“苦难”。从这个意义上说，古人心目中的三月初三节可能具有类似的意义和作用。这可能是

（二）古代上巳节习俗

上巳节的习俗水边驱邪在周代就已盛行，皇帝指定​​专职女僧人负责此事。 《周礼·春观·巫族》记载：“巫族驱邪，年年沐浴。”郑玄注：“老时，三月水上除此等物。沐浴：它“祓”是指用香药汤沐浴，“祓”是祛病气的意思，“祓”是净化身体的意思。“祓祊”是洗除重病的祭祀仪式。《汉书· 《礼记》云：“正月（三月）升起，官民清净。”在东方流水之上，据说洗涤、去除污垢、痰液，就是大洁。“这些都是都是关于上巳节如何驱邪驱灾的记载。 《歌书·理志二》记载，除了春季驱魔，还有秋季驱魔：“秋天可能是我们编辑。 《汉书》：八月，八月在坝上。 “因此，与秋季驱灾的辟邪相对，人们也将三月的上巳节称为“春辟邪”，其目的是清除冬季积存的污垢和疾病。

辟邪驱灾的目的在于通过净化身体来祛除疾病，换句话说，就是驱除灾祸和疾病，这与端午节最初的主题是一致的，说明可能有两者之间存在某种微妙的联系。

qu 喝水喝水辟邪曾经是上巳节的主要内容，后来这一内容逐渐演变为一种高雅的饮酒作曲活动水边赋诗。这是喝水的水瓶。这是古代文人墨客喜爱的一种游戏。曲流杯又称“九曲杯”。e杯是一种酒杯，通常由牛角或木头等轻质材料制成，因此可以悬浮在水中。还有一种陶杯，两侧有耳，称为“盂”，酒杯比木杯重，演奏时放在荷叶或木盘上。所谓曲流水杯就是将酒杯倒入水的上游，让它流下来。所到之处，此地的水，一个人端起一杯来喝，同时作一首诗。

” 《荆楚人生岁月》记载：“三月三日，士民出江湖，饮流水。这是关于曲洛酒盅的记载，据考证，这种游戏自古就有，原名“月光万洛”，起源于周王在曲洛行恶饮酒。也许是在除邪仪式上没有使用酒杯，谨防堕落。入洛水，流杯泛起涟漪，下游拿起杯子的人一饮而尽，精神抖擞。于是，饮曲水酒的游戏就开始出现了。

魏晋以来，曲水饮酒已成为上巳节的主要活动。这种做法在唐代依然盛行，但到了宋代就逐渐少了。

历史上关于曲水上清最著名的记载就是王羲之、毛泽东等人在兰亭的活动。亭修不幸。世界第一行书法王羲之的《兰亭集序》就是在这样的背景下诞生的。​​

招魂解神、醒魂解神、圆满的内容愿望可能是驱魔仪式的附属内容。所谓招魂，就是人们为了求生而召唤死者的灵魂。上巳节，他们的亲人或自己在野外或水边。现在人们称之为“悬魂”、“唤魂”。韩诗《诗经·郑风·勤为》注曰：“相传今年三月，桃花下水，可苏醒灵魂，涤除岁月之垢……”三月初三早上，两水高于水面，可以醒神醒脑，除厄运外。”这就是它的意思。

此外，人们还到河边寻求救济。所谓对神的解决，就是感谢神，完成自己的愿望。汉王充在《论衡》中说：“世人善于管理房屋，挖挖土，其结果是感谢土地神，这就叫感谢神。”北朝周人庾信也有《春赋》：“三日曲水流河津，多神明”。河流的白天和黑夜。有树有杯待客，沙头有人过水。”舒熙回答了晋武帝关于曲流水的问题，并提到周公卜卜东都。饮酒的故事是也是对上天赐福的一种喜悦和奖赏的行为。这种感谢神许愿的习俗在民间至今还保留着。我在《宗教遗迹》中记录了已知的各种在泸水感谢神许愿的形式。

招魂除神与驱邪驱灾类似，为萨满巫师提供了进行活动的平台，也是古代萨满教仪式的一部分。

春宴踏青 至少在春秋时期，上巳节是青年男女举行聚会、作出终生决定的固定时间。《周礼·地官·面氏》云：“中巳春莫第n日，命男女相会。这个时候，逃走的人就无可奈何了。如果无故不使用命令，就会受到惩罚。男女无夫者，会与之相会。”高邮在注释《吕氏春秋·中春记·中春》时也有类似的描述。可见，3月3日的男女聚会不仅具有民俗意义，还具有一定的国家行政意义，是国家必须干预的行为之一。

男女便有春游的习俗。 《论语·前行》记载：孔子师徒在述说自己的志向时，曾子勾勒出这样一幅图画：“莫春，春衣已备，五六冠男子，六七童子，沐浴在衣中。 ，风起舞我吟诵而归。”这种讨论引起了孔子同样的感触，“孔子叹曰：吾矣。”与殿业！”这段记载不仅体现了儒家所追求的理想境界，也勾勒了古代文人的游历史。一幅春游的风俗图画。

从文献记载来看，作为一种风俗，古代三月的上巳节踏青，是一项具有广泛社会基础的活动，除了文人雅士之外，还有各行各业的人士参与其中，其中最引人注目的是，妇女似乎是其中最活跃的群体。 《艺文类剧》卷四引韩都督《净丰颂》描写三月初三上巳节妇女踏青的热闹景象：“若为雍容淑女，身姿优美，头戴翡翠，头戴尔珠，拖着离去的路，站在水的尽头，被微风拂过（其字是土），旁边刻着“冲”字（汉字为“翔”），细长的轮毂 w低沉的，还有触动心灵的蓝素洁（繁体“象”字加“虫”字）。张衡的《南都赋》、成公遂的《洛玉赋》、夏侯瞻的《玉赋》等作品都描述了这样的内容：看来三月初三的上巳节确实是一个妇女节，所以，人们也称其为“上思女儿节”。

踏青后来成为清明节的一个节日组成部分，可见它似乎与清明节有某种联系。

高乐齐子《汉书礼记》云：“春月中，城南立高乐庙，祀特祭。 “何谓高乐、高乐寺？”《吕氏春秋·中春记·中春》记述：“是月，黑鸟至。当日，我将与太姥一起祭祀子高。 ”高邮注曰：“黑鸟燕，也。春分来，秋分去。据说，玄鸟一家是齐国的负责人。 《周礼记》：“媒人以仲春之月，以时合男女，不禁而奔。因祭神于郊外，故名媒人。”在郊区。” '郊区接近高音，所以可以说是高音。国王和他的妃子们用黑鸟来祈求高河的继承人。动物及工具三者，谓之大牢。 “这说明，三月初一祭拜媒神祈子至少是春秋时期的国家仪式之一。

高辛祈子就是一种孝顺的体现。古人对生命的崇拜，相传高辛时代，留下了黑鸟蛋，简帝将其吞下结为姻缘，后世帝王立高辛。为媒之神，称高辛。郊区媒人。这种上巳寻子的习俗就一直流传下来。还有“曲水漂素蛋”的习俗。彭尼的《三日洛水诗》中提到“素蛋随流归”。金代后来，3月3日浮蛋乞讨小孩的习俗逐渐变异为“曲水浮红枣”的形式。

（三）上巳节与上巳节的演变泸水地区

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三月初三的上巳节，又是一个被遗忘的节日。这是历史原因造成的。总结起来，主要有以下三个原因：

1．几个临近节日合并的结果

上巳、寒食、清明这三个节日在时间上非常接近：上巳节在三月初三，清明节一般在三月三日之后155天左右。冬至，也就是相当于西历4月4日至6日，寒食是在清明前三天，这两个日期都在农历三月初。这样的巧合，使得寒食节和上巳节的习俗逐渐融入历史。它并入了清明节，但只保留了一些残余的习俗。如上所述，踏青原本是上巳节的主要习俗之一，后来成为清明节的主要节日习俗。据唐代段成《酉阳杂祖》记载：“三月三日，唐中宗赐臣子薄柳环，以护其免受蚱蜢之毒。《唐书·李时传》也有“薄柳圈治病”的记载。清代富察敦充《燕京年记·清明》说：“清明节戴柳青，是农历三月初三，或唐高宗。”在渭水拐角处，赐官员每人一枚柳环，说戴上它可以防止中毒。”这就是说，清明节“插柳戴柳”的风俗唐代就出现了“圈”。风俗也源于上巳。

2、宗教心理弱化的结果

上巳节的第二个习俗是辟邪。简单地说，就是在固定的时间（三月初三）、固定的地点（河边）沐浴，以净化身体、祛除疾病。当然，这里所说的沐浴净化身体只能是淋浴，或者是一种象征性的沐浴形式，大概类似于今天傣族的泼水节形式。沐浴驱邪对于古人来说是一种特定的宗教仪式，但后来沐浴成为人们的主要生活习惯之一，其宗教意义也日益凸显。渐渐地消失了：洗澡的固定时间和场合似乎不再重要了。很重要。既然如此，驱邪习俗至少在唐代就开始衰落了。

三、历史变迁的结果

一是社会风尚变迁的结果。上巳节的第三个习俗是喝酒。参与者在玩游戏的同时，还要吟诗抒情，这需要一定的文化基础。具体的内容和要求，使其仅限于狭隘的文人和富人圈子。从文学发展的轨迹来看，至少自明代以来，诗词歌赋的地位有所下降，与之相关的曲水尚游戏也因此降温，慢慢淡出。还有一点是，随着伦理体系的强化，女性受到的约束越来越严峻。于是，曾经作为上巳节主要群体的女性三月三日，所有人都被限制在深闺的内院。主力人群的疏远，也导致节日习俗逐渐淡化。二是王朝兴衰的结果。以唐朝、元朝为例。安史之乱之后，唐朝的国运逐渐衰落，王朝的繁荣消失了，随之而来的是人们的宴乐娱乐自然下降。自然，三月初三上巳节蜿蜒流水、饮酒、踏青的习俗就会受到影响。到了宋代，上巳节习俗虽然多见于史籍，但似乎只流行于一些悠闲的贵妇之中。这是历史记载发生变化的反映。元代几乎没有关于上巳节习俗的记载伊瓦尔。这不能说与元朝统治者的游牧文化和治理方式无关。

但是，作为一个曾经存在过的节日，它留下了与之相关的东西，就是一些节日习俗的残余：

吃当地的蔬菜和煮鸡蛋，包括汉族 中国许多民族至今还保留着庆祝三月初三的习俗。但节日的内容和庆祝节日的方式都不同，其文化意义和民俗内涵也不同。一句话：节虽有，风采却无。对于汉族来说，三月初三上巳节期间唯一保留下来的习俗就是吃土菜、煮鸡蛋的习俗，或者说是最普遍的习俗。其目的是祛病除灾。我稍后会详细讨论这个r 与泸水地区海关有关。

戴荠花摘荠菜《西湖游记》云：“三月三日，男女皆戴荠花。俗话说：三月戴荠花，会桃花。”梅花羞涩。”谷鲁《清·嘉录》中说：“荠菜花俗称野菜花，因有三月三日蚂蚁来灶之说，三月初三，人们食野菜。”灶台上放鲜花，可避虫蚁。南京有句民谣：“三月三日，荠菜花竞牡丹。”女人不戴，就没钱用。女人戴上它，粮仓里就会五谷丰登。”“在这一天，南京人习惯用荠菜花煮鸡蛋，祈求吉祥如意，身体健康。

佩戴牧羊人荷包花、采荠菜，就和吃土菜、煮鸡蛋一样。它们应该用来辟邪、驱灾。

听清代谷鲁《清嘉录·三月蛙报》中的蛙鸣声：3月3日，农民“午时左右听蛙声，预知未来”。收获，被称为“青蛙报告”。 ”

抢童子 在四川温江地区舞阳地区，三月初三，人们在祭祀完毕后，将祭祀神明的木雕童子从台上扔下。城隍庙太子坝。青年们顿时如海水般滚滚，战况激烈。经过一番争夺，晚上所有的宣传工具都准备好了，一个男孩抱着一个男孩的木雕，骑在马背上，按照事先约定，送到一个富裕但没有孩子的家庭。主人设宴酬谢。 。这应该是腿

“三月三日，吃鱼”这是泸水地区的一句谚语。其中的“鱼”字发音如“xian-ng”，与“三”字同韵。 “腥”是指有腥味的动物性食品和食品，如鱼及其加工品，这里特指用荠菜煮的鸡蛋。荠菜，原为泸水话称荠菜，现称野菠菜。民间有句老话：“三月初三吃煮菠菜子，雷公爷杀不了你。”泸水方言中的种子指的是鸡蛋。其他地方还有“3月3日，地菜煮鸡蛋”的谚语，也反映了同样的节日习俗。

秋天渐浓，很多城市都进入了秋天。初秋如果不注意保健，整个冬天都可能患感冒。小编来告诉你是哪一个“三宝”秋天最适合吃？

1.白萝卜

俗话说：“冬吃萝卜，夏吃姜，就不愁医生开药了”。萝卜是秋冬季节不可缺少的蔬菜之一。

1润肺、平喘、止咳

秋季，气压升高，空气湿度下降，皮肤、咽喉容易出现干燥不适的情况。因此，多吃水分丰富的白萝卜、冬瓜等白色水果，有助于缓解秋燥。

萝卜性寒，凉。能清热润肺，生津止渴。对咽喉肿痛、咳嗽、哮喘等有明显的治疗作用。

2 抗炎、抗菌、清肠

萝卜一直是一种保健食品，可以作为保健食品。自古以来就是医学。被誉为“小人参”。李时珍也极力主张每餐都吃萝卜。可增强人体免疫力，抑制细菌消炎，促进胃肠道消化功能。

当身体或皮肤出现炎症时，喝萝卜汁或萝卜汤可以解毒、消炎、退烧。

2.山药

山药补肾气、健脾胃。它们是名副其实的食中药，也是做汤的必备品。

1.补元气、暖手脚

山药，特别是营养价值很高的铁条山药，富含十多种氨基酸和微量元素，能补精强肾。 。 、补中益气，是温补的最佳食物。

体质虚寒的女性，秋冬季节容易出现手脚冰凉的情况。多喝山药、乌鸡汤可以补气、养血、调理身体。

2 滋养健胃、降血糖、滋润皮毛

山药与其他谷类、茎类、块茎类相比，淀粉颗粒小，粗纤维含量较少，更容易消化吸收。促进消化道粘膜细胞增殖。

山药还可以降低人体对食物中脂肪和胆固醇的吸收率，具有一定的降血糖作用。糖尿病人也可以放心食用。

《本草纲目》中还提到山药能“润肤”，也就是说山药具有润肤的功效，所以女性通过食用可以滋养肌肤、滋润肌肤。

3.莲藕

秋天吃什么？荷塘“三宝”胜于良药，而秋藕最为滋补。南方产的红花莲藕（七孔莲藕），表面粗糙，肉质呈粉红色。吃起来糯而不脆。最好用来做汤。

1 维生素补充C、抗衰老

莲藕含有丰富的维生素C、氧化酶和多酚，可以增强人体免疫力，延缓人体衰老。煮熟的莲藕由寒变甘温，可以补血、健脾、促进消化、增进食欲。

秋冬喝莲藕汤，可以祛寒、暖胃、减少疾病的侵袭。体质虚弱的人还可以增强体质，预防感冒。

2降低血压，保护心脏

莲藕含有大量的鞣酸，可以止血去痂，抗癌，有效保护心血管系统，调节血液压力和心率，预防高血压。血压、高血脂及心脑血管疾病。此外，莲藕还含有铁、钙等微量元素，有利于生血、安神。

秋季用这三件宝来煲热汤，助你增肥。冬天可以避免感冒并减少生病的机会。身体健康就是最大的幸运！