地球有十件重要的事情:


第一是化为账本,第二是插耳入天,三是要有虾须蟹眼,四是要左右盘旋,五要上下三停。第六点是沙脚要转,第七点是明堂开,第八点是水口闭兰,第九点是明堂迎太阳,第十点是明堂迎阳。重点是九个绕线环是必须的。


没有埋在地里的人有十个:


一个是不埋在一块粗糙的石头里,第二不埋藏湍急的水滩,第三不埋藏沟渠的源头和绝境,第四不埋藏孤独的山顶。第一是在庙前和庙后埋神,第六是不埋神。o 左右埋犯人,第七不埋乱山,第八不埋风水悲伤,第九不埋葬座低,埋龙虎用十块石头


那地有十个富人:


财主明堂高大,财主二迎客宾主,财主三降龙伏虎,财主四有赤鸟悬铃,财主五五山巍峨,美丽,六富翁四水归庭,七富翁女转身,八富岭圆润丰盈,九富翁满山遍野。富贵龙高抱虎,十富翁水口紧闭。


这片土地上有十位贵族:


一位贵族,蓝龙和两个贵族,两条高贵的龙猛虎巍峨,三贵妃娇娇,四贵人怒放,五贵人伫立砚台,六贵官知钟声,七贵人白虎,第八贵族写的是青龙,第九贵族是画面上的飞马,十贵族则满口流水。


土地上有十种贫穷:


第一个是出水口没锁,二是水穷,三穷死了,三穷大门漏水,四穷水直流,五穷背风。背影,六穷四水无情,七穷无情,水破天心,八穷汩汩笑,九穷东张西望,十穷孤苦伶仃。独自的。 。


区域内有十个基地rth:


一基地被八风吹*,一基地红鸟消失,三基地清龙飞走,水流四垒口发散,五垒摆头尾,六垒前后风过,七垒山飞走,八垒左右空,九垒崩裂,十垒有主无客。


二十八要要:


龙欲旺也有起伏。脉要细,体要隐,龙要实,堂要清,地要平。沙必须清澈,水必须坚实。山要围,水要围,龙要睡,虎要低,案要近,水要静,官当在前,鬼当当靠背,枕头要朝下,两侧要照明,水要通,出水口要开闭,*要遮风聚气。八国不宜缺,洛城不宜淹,山不宜凹,水不宜回跳,殿堂不宜正,山不宜高。


二十六怕:


龙怕凶猛顽固,而且龙是怕冷的。 ,沙怕回头,水怕反弹,*怕风,山怕干涸破碎,水叔叔怕牛,沙怕水和老鼠,水怕倒倒,山怕挺胸,龙虎叔叔怕*,大厅怕倒倾斜,前面怕f干涸,背怕向屋顶倾斜。巢怕无聊,山峰怕八煞,水怕八煞,山怕坐和放出鬼魂,水台怕阴间,龙虎怕断腰,光明殿怕野雷,身前怕流产,脉络怕骑在邪恶的灵魂上。 ,高一怕伤土牛,低一怕泄脉,脉怕露胎,风怕断顶,水怕倒头,而脚怕砍,*怕乘风,棺材怕被杀,龙怕波浪,虎怕鼠堂。 ,我害怕指南针上的双金,我害怕当我在的时候的火坑。并直立。


二十二好:


龙飞凤舞,*好星受人尊敬,沙子利于驻军随从,水子利于蛇出洞,龙子利于不触王星,*坏​​星躲在屏风中,沙子利于朝阳映照,水善如蛇过路,龙善迎别,*沙善藏八风,沙善耸千峰,沙善卧弓,龙善作笔枪,四明堂善,沙善日出江河,龙善如和尚打坐,沙善善如人持笔,善水如弓弦,龙善有盖有座,水善有包缠,沙善行。od有桩有栈,水好有锁。


看现代阳宅风水五步地理法:


地理第一步:看2公里内的风景:山脉、大型建筑、城市、大城镇和村庄、大江河湖泊、流水的形状。全村负责。 500米以内的大沙水:山脉、大型建筑、城镇、大村庄、池塘、以及来来往往的河流形状。它管理全村以及村里四面八方的家庭事务。


地理第二步:看庭院周边环境,重点关注整个房子。查看水和火的位置、周围房屋的高度以及可见的天然沙和水。主的事是全家的事。


第三步是地理:看门(机场),与以门的中心为中心,看着门处从四面八方涌来的沙水空气,尤其是风口。重点关注八卦的连接处和方向。


地理第四步:看主屋,以主屋中心为中心。查看水和火的位置、周围房屋的高度以及可见的天然沙和水。主的家事。


第五步:地理:最后,看看主卧室。以房间的中心为中心,必要时也可以以床的中心为中心。看室内的沙水布局,以及庭院内外的沙水情况。每个房间的风水都会影响居住在里面的人。


阴宅风水与阳宅风水观点的异同:


风水理论广泛应用于建筑、民间阴宅和阳宅的选择也不例外。下面我们讨论一下他们观点的异同。


我们知道风水美学的四大原则是灵动、圆润、平衡、和谐。纵观历史,有多少文人墨客不遗余力地写下了成千上万的图画诗词,或歌颂****的歌曲或绘画,在一定程度上,山水美学和山水艺术创作发挥了一定的作用。


在阴宅和阳宅的选择上,其形式理论是相同的,不同的是地基的容量不同。 《学心赋》中明确指出:“若论阳宅,与阴宫不同,最主要的是地势宽阔平坦,不宜建殿堂。”狭窄的。”在《葬经翼》中更是具体。 》(杨斋)戏剧大势gon与殷斋无异。唯一的区别是头部的形状和图案。阳舒而阴克,这是自然之道。故曰:阳一来,阴一行来,阴不聚一行。阳不难受,故阳根在头,阴*有特殊的形状:阴*多设计成紧拱形,入头时娇嫩为法;阳基则不然,讲求的是局面的广阔、气氛的宏大。水城四面环水,或环绕,或倒立,或来来往往,悠然流淌。海湾四周呈曲线,大部分横跨水面;水口往往在数十里之外,最大的也有二三百里。 ”


清代绘画理论家达重光,综合绘画他在《花拳》一书中将理论融入风水理论,并提出了惊人的见解。 。他说:“山水之气,以匈奴为基础。村寨相连,庆为法度。情势卑微,权衡小大……群山拱形,主山为先是峰峦交错,祖峰粗壮,……一收再放,山峦逐渐张开、转动,一座座山峰即将移动,变得更加雄伟……山从断处起,云就出,山相交,水就出。”可见他对山水画的精通。同时,他还熟悉风水知识。要求“先寻山口,定水源;择水通桥,取环境设路,辨身依”。至五行,峰形相同,通晓地理;和寻常人一样,有特殊的容貌,风景也一样,风景也一样。它的物质条件……云里皇城,龙虎栖山;雨如春树,一排排房屋在黑暗中歌唱。仙宫佛寺与其龙砂相配;树屋、茅草堂正适合它的风水。”


诚然,风水美学对于文学创作或者绘画创作影响很大;它也深刻地发挥着满足人们审美要求的作用,烙印在人们的意识中,随着时代的发展,逐渐发挥着潜移默化的作用,这些山水让人们在物质化的大自然中陪伴着人们的生活,化作看不见的,永恒的,魅力无穷的。人们高呼“忠骨八方”。“遍地青山”千百遍地埋藏着,让那些青山秀水的大自然温暖地拥抱着无数英雄儿女,他们可以尽情地吸吮大地母亲的汁液;也在这股力量的影响下魅力,他们是生活在贫困和苦难中的弃子,不断与命运抗争,谱写出惊天动地、感人鬼神的壮丽诗篇,是多少海外游客一次次梦想着回到故乡的村庄。诗如画,山水如酒,奇景如梦如幻,人生如火如歌。


唐现代阳宅的风水不用讲究:


坐旺的方向。阳宅的风水取决于你坐的方向是否正。祝你好运。如果你的方向正确,你的能量就会强大,并且气不好,所以古书有云:星对头,祸柄。阳宅风水中的坐向不是以套房的门为基准,而是以建筑物的入口为基准。


房子应该是方形的。做人一定要正直,外表也要正直。房子的外观就像人的外观,房子也是如此。必须方正,避免三点八角。人与房子之间是有联系的。


周边环境良好。买房子的时候,周围的环境也很重要。除了传统的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等之外,还要考虑周围是否有煞气,比如低压煞气(周围有建筑物、立交桥、标志木板压下等)、反光煞气(强光反射)、恶声、恶气等;另外,房屋不宜正对政府机关、派出所、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气较强的地方。


阳气要充足。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡。人需要阴阳平衡,房子需要阴阳平衡,房子的光需要阴阳平衡。房屋窗户过多,则阳气过盛,财运难聚;如果窗户少,整天没有阳光,就会太暗,阴气重,容易招致邪气,引发许多疾病。因此,如果屋内光线适中,阴阳平衡,财运和健康都会好。


水与火是禁忌交叉。这里的水指的是厕所,火指的是厨房。古书云:火与水不相往来。这里的水指的是厕所,火指的是厨房。古书云:火与水不相往来。这意味着房子的前、后、左、右或中央不应该有厨房或厕所。这是基于以下考虑:厕所是一个肮脏的地方,也是一个僻静的地方,所以必须设在不利的地方;而厨房是做饭的地方,僻静的地方一定要选在有利的地方。现代建筑中,厨房、卫生间都是固定的,购买时一定要观察清楚,不要越界。水火相冲,容易发生不如意的事情,财运反复,疾病发生,纠纷多。如果厕所在中间房间里的水会渗入心脏,容易引起心、胃、肝、肺、小肠等疾病。宫位十字表示阴阳不平衡,容易患排泄、头、眼、口、手、足等疾病。


避免直接跑进房子。前门面向阳台和窗户,前后门相对,前后窗相对,阳台和窗户相对。这些都是风水禁忌,会导致以下问题:一是主人财运不佳,容易破财,易招奸淫;第二,身体也不好,容易得急性病。第三,家庭不和睦,夫妻之间容易发生摩擦。


大小要适中。买房子时,越大并不总是越好。尺寸应根据n 居住在那里的人数。它既不太大也不太小。房子大而人少,阴多阳少,主人就会有隐疾缠身,阴灵驻留。如果房子小,人多,阳多阴少,主人就会脾气暴躁,官祸多,纠纷多。


地板必须合适。每一层都有不同的金、木、水、火、土五行,不同的年份也有不同的五行。在伊犁,五行生成五行,助五行,被视为吉祥;克制地板五行,地板五行泄气,为不好。但地板五行克制五行。中间讨论了运气的五要素。


这是最简单的家命配法,但也是用得最多的一种。 “八宫风水”又称易卦风水。


颜色应该明亮。人的脸可以通过肤色来区分。脸红代表好运。事实上,建筑物也有可以观察的肤色。如果是新建的建筑,颜色一定要偏暖色。鲜红色、绿色或太暗的颜色都不好。


家,是人一生回归的地方。住房作为家的载体,承载着几个家庭成员的梦想和追求。合适的家居布局可以为人们创造一个宁静、舒适的居住环境。生活在这样的环境中的家庭自然会健康幸福。在这样健康的家庭状态下,一切困难、挫折、矛盾都会得到解决,家庭自然会生活得更加幸福。


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