地球有十件重要的事情：

第一是化为账本，第二是插耳入天，三是要有虾须蟹眼，四是要左右盘旋，五要上下三停。第六点是沙脚要转，第七点是明堂开，第八点是水口闭兰，第九点是明堂迎太阳，第十点是明堂迎阳。重点是九个绕线环是必须的。

没有埋在地里的人有十个：

一个是不埋在一块粗糙的石头里，第二不埋藏湍急的水滩，第三不埋藏沟渠的源头和绝境，第四不埋藏孤独的山顶。第一是在庙前和庙后埋神，第六是不埋神。o 左右埋犯人，第七不埋乱山，第八不埋风水悲伤，第九不埋葬座低，埋龙虎用十块石头

那地有十个富人：

财主明堂高大，财主二迎客宾主，财主三降龙伏虎，财主四有赤鸟悬铃，财主五五山巍峨，美丽，六富翁四水归庭，七富翁女转身，八富岭圆润丰盈，九富翁满山遍野。富贵龙高抱虎，十富翁水口紧闭。

这片土地上有十位贵族：

一位贵族，蓝龙和两个贵族，两条高贵的龙猛虎巍峨，三贵妃娇娇，四贵人怒放，五贵人伫立砚台，六贵官知钟声，七贵人白虎，第八贵族写的是青龙，第九贵族是画面上的飞马，十贵族则满口流水。

土地上有十种贫穷：

第一个是出水口没锁，二是水穷，三穷死了，三穷大门漏水，四穷水直流，五穷背风。背影，六穷四水无情，七穷无情，水破天心，八穷汩汩笑，九穷东张西望，十穷孤苦伶仃。独自的。 。

区域内有十个基地rth：

一基地被八风吹*，一基地红鸟消失，三基地清龙飞走，水流四垒口发散，五垒摆头尾，六垒前后风过，七垒山飞走，八垒左右空，九垒崩裂，十垒有主无客。

二十八要要：

龙欲旺也有起伏。脉要细，体要隐，龙要实，堂要清，地要平。沙必须清澈，水必须坚实。山要围，水要围，龙要睡，虎要低，案要近，水要静，官当在前，鬼当当靠背，枕头要朝下，两侧要照明，水要通，出水口要开闭，*要遮风聚气。八国不宜缺，洛城不宜淹，山不宜凹，水不宜回跳，殿堂不宜正，山不宜高。

二十六怕：

龙怕凶猛顽固，而且龙是怕冷的。 ，沙怕回头，水怕反弹，*怕风，山怕干涸破碎，水叔叔怕牛，沙怕水和老鼠，水怕倒倒，山怕挺胸，龙虎叔叔怕*，大厅怕倒倾斜，前面怕f干涸，背怕向屋顶倾斜。巢怕无聊，山峰怕八煞，水怕八煞，山怕坐和放出鬼魂，水台怕阴间，龙虎怕断腰，光明殿怕野雷，身前怕流产，脉络怕骑在邪恶的灵魂上。 ，高一怕伤土牛，低一怕泄脉，脉怕露胎，风怕断顶，水怕倒头，而脚怕砍，*怕乘风，棺材怕被杀，龙怕波浪，虎怕鼠堂。 ，我害怕指南针上的双金，我害怕当我在的时候的火坑。并直立。

二十二好：

龙飞凤舞，*好星受人尊敬，沙子利于驻军随从，水子利于蛇出洞，龙子利于不触王星，*坏​​星躲在屏风中，沙子利于朝阳映照，水善如蛇过路，龙善迎别，*沙善藏八风，沙善耸千峰，沙善卧弓，龙善作笔枪，四明堂善，沙善日出江河，龙善如和尚打坐，沙善善如人持笔，善水如弓弦，龙善有盖有座，水善有包缠，沙善行。od有桩有栈，水好有锁。

看现代阳宅风水五步地理法：

地理第一步：看2公里内的风景：山脉、大型建筑、城市、大城镇和村庄、大江河湖泊、流水的形状。全村负责。 500米以内的大沙水：山脉、大型建筑、城镇、大村庄、池塘、以及来来往往的河流形状。它管理全村以及村里四面八方的家庭事务。

地理第二步：看庭院周边环境，重点关注整个房子。查看水和火的位置、周围房屋的高度以及可见的天然沙和水。主的事是全家的事。

第三步是地理：看门（机场），与以门的中心为中心，看着门处从四面八方涌来的沙水空气，尤其是风口。重点关注八卦的连接处和方向。

地理第四步：看主屋，以主屋中心为中心。查看水和火的位置、周围房屋的高度以及可见的天然沙和水。主的家事。

第五步：地理：最后，看看主卧室。以房间的中心为中心，必要时也可以以床的中心为中心。看室内的沙水布局，以及庭院内外的沙水情况。每个房间的风水都会影响居住在里面的人。

阴宅风水与阳宅风水观点的异同：

风水理论广泛应用于建筑、民间阴宅和阳宅的选择也不例外。下面我们讨论一下他们观点的异同。

我们知道风水美学的四大原则是灵动、圆润、平衡、和谐。纵观历史，有多少文人墨客不遗余力地写下了成千上万的图画诗词，或歌颂****的歌曲或绘画，在一定程度上，山水美学和山水艺术创作发挥了一定的作用。

在阴宅和阳宅的选择上，其形式理论是相同的，不同的是地基的容量不同。 《学心赋》中明确指出：“若论阳宅，与阴宫不同，最主要的是地势宽阔平坦，不宜建殿堂。”狭窄的。”在《葬经翼》中更是具体。 》（杨斋）戏剧大势gon与殷斋无异。唯一的区别是头部的形状和图案。阳舒而阴克，这是自然之道。故曰：阳一来，阴一行来，阴不聚一行。阳不难受，故阳根在头，阴*有特殊的形状：阴*多设计成紧拱形，入头时娇嫩为法；阳基则不然，讲求的是局面的广阔、气氛的宏大。水城四面环水，或环绕，或倒立，或来来往往，悠然流淌。海湾四周呈曲线，大部分横跨水面；水口往往在数十里之外，最大的也有二三百里。 ”

清代绘画理论家达重光，综合绘画他在《花拳》一书中将理论融入风水理论，并提出了惊人的见解。 。他说：“山水之气，以匈奴为基础。村寨相连，庆为法度。情势卑微，权衡小大……群山拱形，主山为先是峰峦交错，祖峰粗壮，……一收再放，山峦逐渐张开、转动，一座座山峰即将移动，变得更加雄伟……山从断处起，云就出，山相交，水就出。”可见他对山水画的精通。同时，他还熟悉风水知识。要求“先寻山口，定水源；择水通桥，取环境设路，辨身依”。至五行，峰形相同，通晓地理；和寻常人一样，有特殊的容貌，风景也一样，风景也一样。它的物质条件……云里皇城，龙虎栖山；雨如春树，一排排房屋在黑暗中歌唱。仙宫佛寺与其龙砂相配；树屋、茅草堂正适合它的风水。”

诚然，风水美学对于文学创作或者绘画创作影响很大；它也深刻地发挥着满足人们审美要求的作用，烙印在人们的意识中，随着时代的发展，逐渐发挥着潜移默化的作用，这些山水让人们在物质化的大自然中陪伴着人们的生活，化作看不见的，永恒的，魅力无穷的。人们高呼“忠骨八方”。“遍地青山”千百遍地埋藏着，让那些青山秀水的大自然温暖地拥抱着无数英雄儿女，他们可以尽情地吸吮大地母亲的汁液；也在这股力量的影响下魅力，他们是生活在贫困和苦难中的弃子，不断与命运抗争，谱写出惊天动地、感人鬼神的壮丽诗篇，是多少海外游客一次次梦想着回到故乡的村庄。诗如画，山水如酒，奇景如梦如幻，人生如火如歌。

唐现代阳宅的风水不用讲究：

坐旺的方向。阳宅的风水取决于你坐的方向是否正。祝你好运。如果你的方向正确，你的能量就会强大，并且气不好，所以古书有云：星对头，祸柄。阳宅风水中的坐向不是以套房的门为基准，而是以建筑物的入口为基准。

房子应该是方形的。做人一定要正直，外表也要正直。房子的外观就像人的外观，房子也是如此。必须方正，避免三点八角。人与房子之间是有联系的。

周边环境良好。买房子的时候，周围的环境也很重要。除了传统的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等之外，还要考虑周围是否有煞气，比如低压煞气（周围有建筑物、立交桥、标志木板压下等）、反光煞气（强光反射）、恶声、恶气等；另外，房屋不宜正对政府机关、派出所、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气较强的地方。

阳气要充足。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡。人需要阴阳平衡，房子需要阴阳平衡，房子的光需要阴阳平衡。房屋窗户过多，则阳气过盛，财运难聚；如果窗户少，整天没有阳光，就会太暗，阴气重，容易招致邪气，引发许多疾病。因此，如果屋内光线适中，阴阳平衡，财运和健康都会好。

水与火是禁忌交叉。这里的水指的是厕所，火指的是厨房。古书云：火与水不相往来。这里的水指的是厕所，火指的是厨房。古书云：火与水不相往来。这意味着房子的前、后、左、右或中央不应该有厨房或厕所。这是基于以下考虑：厕所是一个肮脏的地方，也是一个僻静的地方，所以必须设在不利的地方；而厨房是做饭的地方，僻静的地方一定要选在有利的地方。现代建筑中，厨房、卫生间都是固定的，购买时一定要观察清楚，不要越界。水火相冲，容易发生不如意的事情，财运反复，疾病发生，纠纷多。如果厕所在中间房间里的水会渗入心脏，容易引起心、胃、肝、肺、小肠等疾病。宫位十字表示阴阳不平衡，容易患排泄、头、眼、口、手、足等疾病。

避免直接跑进房子。前门面向阳台和窗户，前后门相对，前后窗相对，阳台和窗户相对。这些都是风水禁忌，会导致以下问题：一是主人财运不佳，容易破财，易招奸淫；第二，身体也不好，容易得急性病。第三，家庭不和睦，夫妻之间容易发生摩擦。

大小要适中。买房子时，越大并不总是越好。尺寸应根据n 居住在那里的人数。它既不太大也不太小。房子大而人少，阴多阳少，主人就会有隐疾缠身，阴灵驻留。如果房子小，人多，阳多阴少，主人就会脾气暴躁，官祸多，纠纷多。

地板必须合适。每一层都有不同的金、木、水、火、土五行，不同的年份也有不同的五行。在伊犁，五行生成五行，助五行，被视为吉祥；克制地板五行，地板五行泄气，为不好。但地板五行克制五行。中间讨论了运气的五要素。

这是最简单的家命配法，但也是用得最多的一种。 “八宫风水”又称易卦风水。

颜色应该明亮。人的脸可以通过肤色来区分。脸红代表好运。事实上，建筑物也有可以观察的肤色。如果是新建的建筑，颜色一定要偏暖色。鲜红色、绿色或太暗的颜色都不好。

家，是人一生回归的地方。住房作为家的载体，承载着几个家庭成员的梦想和追求。合适的家居布局可以为人们创造一个宁静、舒适的居住环境。生活在这样的环境中的家庭自然会健康幸福。在这样健康的家庭状态下，一切困难、挫折、矛盾都会得到解决，家庭自然会生活得更加幸福。

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