印度的12**和中国的12**有什么区别？从文献记载来看，黄帝时代有十二地支，与白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座等十二星座有关。最早的十二地支和十二星座代表每年十二种不同的月令。 ，季节。殷商时期，发明了甲、乙、丙、丁等十种用于计算和记录数字的文字。后来研究命理学的人称其为天干，并与地支配合使用，如甲子、乙丑等，用于计算年、月、日、时。相传，用十二生肖代替十二地支代表十二个月，是汉代东方朔的杰作。东汉王充的《论衡》《燕都篇》中有明确的记载。他提到了这个名字十二种动物。用十二**来纪年，也始于东汉。清朝赵翼所著的《白玉丛考》也指出了这一历史事实。至于为什么选择十二种动物作为象征，最早可能与图腾有关。在古代，每个部落都会选择一种特别害怕或喜爱的动物，并用其图案作为部落的象征。宋代洪勋所著的《阳谷满拳》和明代郎英所著的《七修稿》都对此作出了说明。另外，佛经《太师经》记载了十二虎轮流打斗的故事，但没有老虎只有狮子。因此，有人认为十二虎是从古印度传入中国，用老虎代替了狮子。这与中原地区没有狮子有关。也有人认为十二生肖s首次出现在计时领域。白天和黑夜有二十四个小时，古代天文学家将白天和黑夜分为十二个小时。同时，他们在观察天象时，根据十二种动物的生活习性和活动时间，确定了十二天。晚上11点到凌晨1点，是小孩子的时间，正是老鼠利用夜深人静，频繁活动的时期，所以被称为“老鼠”。凌晨一点到三点，正是丑陋的时间。牛习惯夜间吃草，农民常常深夜起床喂牛，所以被称为“丑牛”。凌晨三点到五点，属于阴时。此时，昼夜出没的老虎最为凶猛。古人此时常听到老虎的吼声，故称“寅虎”。早上五点到七点，属于卯时。天一亮，兔子就出来了喜欢吃带有晨露的青草，故称“毛兔”。早上七点到九点，属于辰时。这个时候一般很容易起雾。相传龙喜欢腾云驾雾，旭日东升，故名“辰龙”。早上9点到11点，是Si小时。大雾散去，阳光灿烂，蛇出洞寻找食物，装“蛇”。中午十一点到一点是正午时间。在古代，野马未被人类驯服。中午它们会四处奔跑、嘶鸣，所以被称为“巫马”。下午一点到三点，还不到时间。有的地方称此时为“羊楚坡”，寓意正是放羊的好时节，故称“未羊”。下午3点到5点，是沉时。太阳西斜了，这个时候猴子喜欢打鸣，所以人称“申猴”。下午5点到7点，属于You hour。太阳落山时，鸡儿在巢前盘旋，故称“一元鸡”。晚上七点到九点，属于戌时。结束了一天的辛苦工作，人们锁上门准备休息。狗趴在门前看守。一有动静就吠叫，故名“徐狗”。晚上九点到十一点，是亥时。夜深人静时，人们能听到猪蹄声，故称其为“海珠”。这样，一天的时间和动物的组合就排列出来了：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。后来，人们用这种计时方式来记录年份，也就出现了十二天。印度十二龙吸引了杜罗神的老鼠、维卡拉神的牛、贡皮拉神的狮子、法哲罗神的兔子、德拉戈米利拉神、安迪拉神蛇和安米神。罗神的马、珊提拉神的羊、因达拉神的猴子、波洛神的迦楼罗、玛哈茹阿佳的狗、赞达拉神的猪都是从印度流传下来的。 ？十二天实际上起源于中国古代的干支年表。据《三明通会》记载，地支早在三皇五帝时期就已存在。而且，最早的地支并不是子丑寅卯现在的名字。由于古汉语的发音和现代汉语的发音有很大的不同，所以古汉语的发音听起来和现在的葡萄牙语很相似~~所以，地支最早的时候，名字就很奇怪，有的还带有地支的名字。不止一个字符。我记不太清楚了。我不知道具体是什么，但我清楚地记得，有一个地支，三个字。耳朵最重要的地支与动物根本没有对应关系。这只是一个简单的年表。这一点从《干史行经》和《史记》的记载中表现得非常明显。史籍中也明确记载了夏商时期的许多重大历史事件，而且都采用了十二生肖的日期，比如甲午等。印度的年表也恰好以12为单位。印度，在另一方面，每年的名字都直接以动物命名。与中国唯一不同的是，第三个是狮子，第五个是来自印度的神话动物。这套理论传入中国后，因为特别符合中国的生肖历法，在中国被广泛接受。不同的是，中国没有狮子，所以改成了老虎。中国用的是自己的神兽。由于干支的年代顺序，已经无法查到它的出生时间，而印度的生肖科学不再能够检查它的诞生时间。不过，由于古印度文明的起源比黄河文明早近1000年，虽然我们不敢保证，但印度的算日方法恐怕早于中国。换句话说，**很可能是印度的第一个发明。但地支绝对是中国自己的创造。 《子鼠》中，子是国产的，鼠是进口的~十二**起源于中国还是印度？十二龙的由来 作为一种古老的民间文化现象，历代学者对于十二龙的起源有着不同的看法。有人认为，十二生肖与地支同源，可以追溯到史前传奇时代。 《史记》记载黄帝“建甲子以保长寿”、“大闹造甲子”就是这种说法的体现。学者们相信这里所说的甲子指的是十二**。清代学者赵毅认为，最早起源于我国北方游牧民族。他在《喻丛考》中说：“北关之初，无子丑寅十二日，而分鼠、牛、虎、兔。十三岁，地训传遍了中国，代代相传。” （见清朝赵翼《一语丛考》）。有学者甚至认为十二象是从古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表人物是郭沫若，他在《甲骨文石之感研究》中谈到“十二象”，它们都存在于巴比伦、埃及、印度，但年代不长，更无更早的记载。西纪一百多年后。意思是说，汉朝时期，西域诸国离子仿照巴比伦的十二座宫殿制定出来，然后传播到周边地区。就是这样。”据认为，十二生肖是中东居民模仿巴比伦十二生肖制定的，汉武帝下西域时传入中国。以上意见以众说纷纭，笔者不敢主观判断，但大量文献证明，**确实起源于中国，是中国先民动物崇拜、图腾崇拜和早期天文学的结晶。十二日之说，现存文献中最早的是《诗经》，《诗经·小雅·吉祥日》有八个字：“庚午吉祥日，送吾马”，意思是“庚午吉祥日，送吾马”。庚午吉日，正是好时节，是马儿出猎的好日子，这是将吴与马联系起来的一个例子。可见，大约在春秋时期，地支与十二生肖的对应关系就已经建立并流传开来。 1975年，湖北省云梦县水虎地11号墓出土的竹简，进一步证明了春秋时期左右存在着十二帝王。竹简出土的《日术》甲类有一章名为《贼》，是对盗贼相貌特征的占卜。其记载：“子属鼠，贼丑，丑，牛”。叶，贼鼻子大，脖子长，……阴，虎，贼似的，长须，面色黝黑。毛，兔，贼脸大。陈，【原文已关】小偷是人，绿红……姬，虫子，小偷长着又长又黑的蛇眼。吴，鹿，贼颈长，头小，身躯残缺。 ……魏某马，贼长须长耳。申、焕夜、贼、圆脸者……”《日书》中记载的十二个字，与现在流行的说法大致相似。据考证，绥胡地十一号墓葬于秦始皇三十年（公元前217年）。因此，十二皇帝的出现至少可以追溯到秦之前的春秋时期。学者认为，这是我国迄今为止发现的最早、最系统的十二事件记载。与当今流行的十二**完全符合的说法是东汉王充的记载，王充的《论衡·卯食》载：“寅者木，其鸟者虎。戌是土的意思，其鸟是狗。 ……吴，马。子，鼠。你，鸡。毛，兔子。 ……嘿，猪。卫，羊。周，牛。 ……有，蛇。申，猴也。”上面的文字中，提到了十二种动物十一种，唯独辰龙没有想到。ing。 《燕都篇》一书云：“辰为龙，邑为蛇。辰、姬之位在东南。”如此一来，十二**就全部聚集在一起了，和如今流行的十二**一模一样。这确实是古代文献中最早、最完整的性记录。 。到了南北朝时期，**已被广泛使用。南朝《南齐书·五行志》中，有根据人的出生年份被称为某些动物的具体记载。南朝诗人陈炯曾有一首关于十二生肖的诗：“鼠迹生尘案，暮落落。虎食空谷，兔月开。”窗外，远龙首翠绿，近处蛇柳缠绵，远采马兰，春种羊，猴栗香香水果，鸡砧通向透明杯子。狗怀中无物，猪悠然。”这首十二生肖诗显然是按照十二地支的动物顺序写的，说明十二生肖在当时的人们中已经很流行了。 ……熟悉。从上面的文献记载中可以清楚地看出，日本文化的起源是在中国。按照外国人的观点，佛教是在汉朝时期从中东传入中国的，大约是在汉代时期。从以上文献中我们证明，我国早在春秋时期就有关于佛教的记载（《日书》、《诗经》），说明**的出现和**与地支相配的现象早在汉代之前就已经出现了，因此可以确定**是起源于我国的古老文化。那么**的起源是什么呢？F **？古人为什么选择这十二种动物呢？这个问题一直受到学者们的关注，并提出了各种解释。有学者认为，性起源于原始时代的动物崇拜。中国科学技术大学张秉伦先生持这一观点。他认为，在原始社会，生产力低下，认识自然的能力极其有限，人们对与自己生活密切相关的动物（如马、羊、牛、鸡、狗、等），并产生了对危及自身安全的动物的依赖感。对某些动物超越人类的性功能（如狗的嗅觉等）产生恐惧感（如虎、蛇），产生敬畏感，从而产生对动物的崇拜。十二兽是人们在原始信仰的影响下产生的动物历。动物崇拜并用于标记年和月。原始人的动物崇拜还体现在傩舞等原始舞蹈中。傩起源于周朝左右。傩礼的主角是方相氏和十二圣兽。驱魔舞蹈中选用十二种动物，是原始人对动物崇敬之情的表现。傩礼中选出的十二兽（或十二神），是看管一年中的十二个月，每月求平安，驱除四面八方的瘟疫鬼魂，看管十二方位。当然，十二方位涉及十二支，因此与十二生肖联系在一起。驱邪仪式中的十二生肖是用来转凶为吉的。由此可见，十二神兽与十二女子是同源的，其共同根源都是原始的动物崇拜。民族学家刘耀汉先生认为十二日与彝族的“十二兽”历和“十月历”有关。居住在四川大凉山区的彝族有以十二生肖为基础的历法。他们用十二只动物来纪念他们的日子。今天是鼠日，明天是牛日，依此类推。一个月三轮，算起来就是三十。六天，一个月三十六天，一年十个月。这就是后来的“十月历”。刘耀汉先生认为，以十二生肖为基础的十月历产生于夏禹时代（见刘耀汉《彝族社会史研究集》），与原始图腾崇拜有关。 。汉族的十二生肖是受到《十月历》“彝族十二兽”的影响，后来发展成为十二神。说到**的起源，就要联系到* * 带有天干地支近代安阳殷墟出土的我国现存最古老的干支历表，表明干支历在殷商时期就已精通。后来，随着时间的推移，干枝的功能逐渐多样化。作为时间单位的标签，一方面，它被扩展，用来记录年份；另一方面，它也被用来记录年份。另一方面，它缩小并用于记录时间（一天的十二个小时）。据史料记载和考证，**是在《干支年表》建立之后出现的。十二生肖与十二地支一一对应，以动物作为地支的象征。某年出生的人，会根据该年的地支分配属相。十二种动物用于记录年份、日期并计算每个人的生肖。由此可见，十二**和十二地支密不可分。长期以来，学者们发现《十二经》的古字中蕴藏着性的信息。他们将十二枝古字与十二枝古字进行了比较，发现十二枝古字形与十二种动物有一定的联系。仔细观察可以发现，确实有相似之处，也有细微的差别。东汉许慎在《说文解字》中提到，“己”字是蛇的象形字，“亥”、“豕”也是象形字。最近的研究还证实，甲骨文、金文中的“地支”字与“**”字相似，这不禁让人怀疑十二支是否就是十二生肖的象形字。由于十二支丑寅卯容易记住，所以人们用十二种。用动物代替，用动物借用序数符号，与地支相匹配，成为年表的符号系统。虽然上面的猜想有一定的可信度，但是如果仔细想一想，就可以做出判断，十二枝不可能是十二生肖的象形字，因为前面已经提到过，十二枝巧妙地运用在殷中。商朝，最后一个是春秋时期。它是在这个时期才产生的，两者有着不同的渊源。如果地支在造字时就与**有关，那么**岂不是与地支同时产生的吗？综上所述，笔者认为**的产生晚于十二地支，但又与十二地支密不可分。这种关系主要是对十二地支的依恋。至于选择十二动物作为象征来代替十二地支，也源于古人的动物崇拜心理。为什么印度的十二生肖和中国的十二生肖的顺序几乎一样？华夏文明很多都是从中亚传播过来的，十二伯爵也是从中亚传播过来的。有没有史书证明印度分数的计算方法和中国一样？奇怪，我和很多印度同事都聊过中国***，但从来没听说他们也有这个东西。那时候，印度同事经常会问他属于一个什么样的社会。在36位印度女性中，浣熊星座的男性应该寻找什么样的性格的女性伴侣？外向的十二位女性来自印度吗？ **文化起源的结论不应该是空洞的理论，也不应该是仅凭主观意志而没有任何论证依据的“判断”。它不仅需要挖掘和发现新的历史遗迹所有材料，还需要学术界了解原始来源。对历史资料有科学的运用和合理的解释。 **著名集邮家唐存正先生在《集邮世界》**（共14期）发表文章《从**邮票谈十二**》。他认为十二**的来源和秩序来自于佛经，而且传说非常生动。 ：北梁探吾使（公元385-493年）译《大济经》（译本于公元420年，刘宋永初二年，北梁宣始九年）。清净本上说：在世界之外，四面八方都是山海。山上有十二种动物，分别为：蛇、马、羊（南）、猴、鸡、狗（西）、猪、鼠、牛（北）、狮子。 、兔和龙（东）。第一个区别上述安排中，用蛇代替老鼠，用狮子代替老虎。陈隋时期创建天台宗的智者智者，在他的《摩诃智观》（卷八下二）中进一步阐释了大吉经中的十二兽。时媚（附魔），老朋友们一定要警惕，根据十二时辰的不同而不同。按十二时辰，分子为时鼠……直至亥时猪，属东木、南火……与五行相调。”唐代天台宗名僧静喜瞻然在其《智观福星传弘诀》中也作了更为详细的解释，他与智一所列的十二生肖中，用虎代替了狮子。《十二有缘吉祥经》（卷二）宋代石胡所仪所著也说：“日月分位，依次排列，鼠、牛、虎、d 兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，十二相基本相同。形状旋转，顺序由人解释。”这部经的排列顺序与其他佛经不同，以鼠为首，与中国完全一样。也可能是顺序为了方便传教工作，尽量本土化，印度的十二龙源自十二神将下的十二神兽，印度的十二龙与中国的十二龙很相似。佛经中与龙有关的传说，今天所说的印度十二法，通常取材于郭沫若的考古著作《十指感》，而《十指感》则取材于佛经中的“空眼清净”。经书《大济经》。因此，一段时间以来，有一种说法：中国的十二生肖起源于印度佛教经书。水库事实真的如此吗？郭沫若的考古专着《石之感》首先进行了这一尝试。这是一部刻意的新作，写于1929年。本文阐发枝干，涉及二十八星座、十二生肖、十二**。郭沫若利用殷墟甲骨文提供的新材料，大胆地推断出许多假设，其中许多假设是以前没有陈述过的。对于十二生肖，郭沫若总结了自己的看法，认为“十二生肖最早见于王充的《论衡》，但不是王充所创，也不是始于东汉的《己巳》” 《新莽嘉良铭》中的蛇形十分相似，可见西汉时期就已存在。他写道： 这种兽系并不局限于东方。它可以在印度、巴比伦、希腊和埃及找到。然而，这些系统并不是很古老，而且历史也不会超过 10 年。西纪一百年后。认为是汉代周边西域各国仿制巴比伦十二宫而制定的，然后传播到周边地区。对此，《史志干》中另有说法：“疑为亚洲古代稍落后的民族，如月氏、康居等，仿照十二宫像，故流传至周边地区。”子思继位是汉武帝西渡西域时进入中国的历史事实。可惜，自秦汉以来，古器物已很少见到干枝，故无定论。”上面引用的两段话，一段用了“近”字，一段则在前面加了“可疑”二字。 ”是一种猜测的语气。郭沫若认为，先制定十二支，十二支aws是后来导入的。他指出，殷墟出土的甲骨文干支表解决了宋代以来一直没有解决的“二子”问题。对“二子”的理解对于探索“解决十二星辰的本质”至关重要。重要线索。 《石之感》一文，主要用墨于十二枝。其成立70年来，其论点一直没有定论。虽然有研究人员指出他的解释“可能有助于解决问题”，但他也指出，文章中的一些论点“难免牵强附会，难以自圆其说”。许多研究人员不同意十二**来自外部的理论。汉译佛经中的十二个字是来自印度的吗？答案是否定的。用**来计算年份的习惯在今天的印度并不常见。中文翻译中的十二个**内容佛经的内容很可能是在翻译经典的时候加上去的。我国著名东方学教授金克木先生曾说过，印度经典中没有关于十二女人的记载。任继余主编的《中国佛教史》认为，《空眼兮·净目品》“涉及十二兽传承之说”，“这十二兽显然是取自汉族十二兽，表明汉族的风俗习文化至少对西域各族产生了深远的影响。”佛经采用中国文化的例子还有一处。隋代智者“摩诃智观”在《大济经》中云：“十二兽在宝山，修行法仁”，又说“一时三，有三十”。 - 十二时六兽：寅有三，而初第一为狒狒哦，第二个是豹子，第三个是老虎；毛有三，狐有三，狐、兔、貉；辰有三，龙、龙、鱼”等等，将十二龙扩展为三十六只神兽。这其实是抄袭东晋道家名著《抱朴子》。 ”书中的章节根据十二生肖列出了一组神灵，即“子日称为社王者为鼠。又名神。”“卧翼者”模式。钱钟书的《观追篇》指出了这一传承，“后世僧人常讥笑道士抄袭天神帝始释”。 ，并把名字改成了名字。”“然而和尚所说的很奇怪，其实是道士的野语。” 印度十二法是根据佛经的汉译而来的。然而，当佛教传入时，中国的十二法已经广为流传。佛经汉译中十二**日的内容是译者借鉴中国文化的。为了便于佛教的普及，这与日本、韩国、越南、泰国等东南亚国家历史上的十二**日一致。从中国传下来的习俗也是一样的。例如，湖北云梦、甘肃天水出土的秦简，就保留了十二件事的记载，驳斥了这些记载是西汉武帝征西域时传入的推论。因此，考古发现的新史料，早已证明《食之感》中的一些论点已经过时。通过对史料的不断挖掘和考证，《十二世界》正在描绘一个长期酝酿的故事。在这个过程中，诞生了一种本土文化——中国革命文化。印度的12**和中国的12**有什么区别？从文献记载来看，黄帝时代有十二地支，与白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座等十二星座有关。最早的十二地支和十二星座代表着每年有十二个不同的月令和节日。殷商时期，发明了甲、乙、丙、丁等十种用于计算和记录数字的文字。后来研究命理学的人称其为天干，并与地支配合使用，如甲子、乙丑等，用于计算年、月、日、时。相传，用十二生肖代替十二地支代表十二个月，是汉代东方朔的杰作。 《雅经》中有明确记载东汉王充《论衡》杜篇”，提到十二种动物的名字，用十二天来算年。清朝赵翼的《一语丛考》也指出说出了这个历史事实。至于为什么选择十二种动物作为象征，最早可能与图腾有关。在古代，每个部落都会选择一种特别害怕或喜爱的动物，并用它的图案作为标志。宋代洪勋所著的《阳谷满拳》和明代郎英所著的《七修稿》都对此作出了说明。另外，佛经《太师经》中记载了“阳谷满拳”的故事。十二龙轮流互相残杀，但没有老虎只有狮子。十二龙是从古印度传入中国，用老虎代替狮子。十二龙最早出现在报时中，共有二十四条。一天中的小时古代天文学家将白天和黑夜分为十二个小时。同时，他们在观察天象时，根据十二种动物的生活习性和活动时间，确定了十二天。晚上11点到凌晨1点，是老鼠趁夜静的时候，牛则习惯晚上吃草。农民经常在深夜起床喂牛，而丑牛的凌晨3点到5点这段时间属于阴时。这时，白天夜间行走的老虎最为凶猛，古人在这个时候常常听到老虎的吼叫声。银湖，早上五点到七点“天刚亮。”兔子从窝里出来时，喜欢吃带着晨露的青草。毛兔，早上7点到9点，这个时候一般容易起雾。据说，龙乐于腾云驾雾。这也是太阳从东方升起的时刻。辰龙，上午9点到11点，雾散阳光明媚，蛇出没。在洞里寻找食物。蛇。下午11点到1点，属于午时。在古代，野马还没有被人类驯服。每到中午，马儿就“跑来跑去，嘶嘶作响”，从下午1点到3点。属卫士，意为牧羊者。在顺境中，“印度的十二个女人是杜罗神的老鼠、维卡拉神的牛、贡皮拉神的狮子、法哲罗神的兔子、米利拉神的龙和米利拉神的蛇。安迪拉神、阿米拉神马、尚蒂拉神羊、因达拉神猴、波伊拉神金翅鸟、大君王狗、旃陀罗神猪。这十二个**是来自印度。它是经过的吗？其实它起源于中国古代的干支年表。根据《三明》“通会”，地支早在三皇五帝时期就已经存在了。最早的地支并不是现在的子丑寅卯这个名字。因为古汉语的读音与现代汉语的读音有很大不同，古汉语和现在的葡萄牙语发音很像~~所以地支刚开始使用的时候，名字特别奇怪，但我清楚地记得有一个地支是三个字，最早的地支与动物没有对应关系根本没有。只是一个简单的年表而已。《干史行经》和《史记》中的记载是非常明显的。史记中也清楚地记载了夏商时期的许多重大历史事件，都是用的日期十二生肖，如甲.旭等人~而印度的纪年恰好以12为单位。而印度则直接以ani为年份命名马尔斯。与中国唯一不同的是，第三个是狮子，第五个是来自印度的神话动物。这套理论传入中国后，因为特别符合中国的生肖历法，在中国被广泛接受。中国没有狮子，所以中国用的是自己的神兽。由于茎枝的年代顺序，无法查明其诞生时间。十二天起源于中国还是印度？中华文明的大部分是从中亚传播出来的。为什么印度的十二生肖和中国的十二生肖的顺序几乎一样？华夏文明很多都是从中亚传播过来的，十二伯爵也是从中亚传播过来的。有没有史书证明印度分数的计算方法和中国一样？真奇怪。我和很多印度同事谈过中国的**，但我从来没有听说过。印度同事将经常询问此事。在36位印度女性中，浣熊星座的男性应该寻找什么样的性格的女性伴侣？外向的十二位女性来自印度吗？对**文化起源的认定不应是空洞的理论，也不应在没有任何论证依据的情况下仅凭主观意志。 “不仅需要新史料的挖掘和发现，更需要学术界对原始史料进行重新审视。科学运用，合理解读，**著名集邮家唐存正先生发表在《集邮》上。 《世界》（共14期）。从**邮票中讨论十二**的来历和顺序。《一文》认为“十二**出自佛经”据说非常形象生动。北凉昙无极（公元385-493年）所译的《大吉经》纯本中记载（译本于公元420年：公元九年）北凉渊氏）。天地之外，海山有十二兽：南、北、东西、山有十二兽行，猪、鼠、牛（北）、狮、兔、龙（东）。第一个区别是它们是蛇而不是老鼠，并且使用了狮子。代替老虎的是陈隋时期天台宗创始人智者**智一，在他的《摩诃智观》（卷八下二）中进一步解释了大吉经中的十二兽。它会扰乱人的修行，迷惑人（着魔）。 ）“老朋友们一定要小心，根据十二时辰而变化。按照十二时辰，分子是鼠……直到亥时，猪，属东木，南火……并配合五行。唐代天台宗名僧静熙瞻然，在其《止观浮行传鸿诀》中，也给出了更详细的解释。 “用虎代替狮子。”宋代石胡所仪的《十二缘起吉祥经》（卷二）也说顺序列出如下：我向别人解释说，这部经中**的顺序与其他佛经中的顺序不同也可能是为了方便传教，试图本土化。印度的十二**来自于十二神之下的十二**。一种神兽，而印度的十二龙与中国的十二龙很相似，佛经中也有与**有关的传说，现在印度有十二**，通常取材于郭沫若的考古著作《石之谦》 ”，即佛经《大济经》中的“虚空木希·净木品”。有一种说法，中国的十二龙来自印度佛经，这是真的吗？郭沫若的考古论着《石之甘》。这是一篇刻意发表的新作品。本文讲解枝干，涉及二十八星座、十二生肖。清朝十二年，郭沫若利用殷墟甲骨文提供的新材料。关于十二事件的大胆推论和假设，其中许多是以前从未说过的。郭沫若总结了自己的看法，得出结论：十二动物最早见于王充的《论衡》。但它并非王充所创，也并非始于东汉。 《新莽嘉良铭》中的“吉巳”形似蛇，可见西汉时已存在。这种兽控不只限于东方。印度、巴比伦、希腊都在埃及、埃及都有发现，而且他们的制度也不是很古老。 “没有一个可以追溯到西纪一百多年之后。这意味着西方国家汉代各地仿照巴比伦十二宫而制定，然后传播到周边地区。 《食之感》中也有这样的说法。疑似亚洲稍微落后的古代民族，如月氏、康居等，仿造了十二宫造像。他们是在汉武帝入主西域时进入中国的。子思的继位证明了这一历史事实。导碑：可惜，自秦汉以来，“干枝在古器物中并不多见，无定论，皆是推测。郭沫若认为，“十二**是后来传入的，甲骨文《殷墟出土的干枝骨刻表》，使宋代以来一直无法解释的问题得到了解决。《石之谦》一文“墨的主要用处在于十二枝”，解决了这一问题。十二辰的本质及其论证尚未成为定论。 ”有研究者指出其解释可能有助于解决问题，同时也指出文章中的一些论点牵强附会，以自圆其说。对于十二外国人的理论，许多研究者对于十二*是否成立存在分歧。汉译佛经中的*来自印度，答案是否定的。今天的印度，没有用**来计算年数的习俗。汉译佛经中十二**的内容是“大概……是翻译的时候加上去的。我国著名东方学教授金克木先生曾说过，印度经典中没有关于十二天的记载。因此，考古发现的新史料，早已证明《食之感》中的一些论点已经过时。 。不断发掘、考证史料。