？阳宅风水？龙脉到底是什么？

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龙脉到底是什么？

编辑 |悟道：龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏。由于山在很多方面与龙相似，所以中国风水学上将山称为龙。

龙脉就是山，包括山的走向和起伏。由于山在很多方面与龙相似，所以中国风水学上将山称为龙。

清代《阳宅十书》指出：“人所居住的地方，当以大地山川为主。其由来”风水学非常重视山地地形，把小环境放到大环境中去考察。

中国的地理情况有一个大的纬度结构每8度左右，如天山-阴山带状构造、昆仑山-秦岭带状构造、南岭带状构造。

《考工记》云：“天下之威，在于”。两山之间必定有一条河。大江之上必有路。”《愚公》将中国山脉分为四柱九山。

在风水中，连绵起伏的山脉被称为龙脉。龙脉起源于西北昆仑山，东南延伸三龙脉。北龙自阴山、贺兰山入山西，起于太原，止于大海。中龙自密州入关中。南山，从秦山入海。南龙自云、贵、湘经闽、浙入海。每一条大龙脉都有干龙、枝龙、真龙、假龙、飞龙、隐龙、闪龙。勘察风水时，首先要了解来龙去脉，顺着龙脉的走向。

“龙是谁？山脉……地是龙肉，石是龙骨，草是龙毛。” （《大成地理·山法百科全书》） 其原因在于龙。 “广泛借用龙的全身来象征局势的兴衰，并以此来比喻浮山的真实形状。” 《关氏地理志孟》说龙脉有枝，有大有小，故有“龙如树，大干、小干、大枝、细枝”之说。

该龙脉的形状和潜力不同。千尺为势，百尺为形，势为远景，形为近景；势是对形的仰慕，形是势的积聚；有势则有形，有形则知势，势居外，形居内。其势如城墙，其形如塔；其势如群峰起伏，其形如独峰；认识势是困难的，观察其形状却很容易。

气势如龙来，如奔马，如水波。你希望它又大又强，与众不同，专业化，并且进展顺利；形要厚重、厚重、充满能量。乾隆，疆域绵延万里，山必有名昆仑山等山脉；大河必须是名河，如《地理人子训》：“水源所定，故大乾隆以大河为本”。小干龙则用大溪流搬运，大枝龙则用小溪、小溪搬运，小枝龙则仅用田地、沟渠搬运。”

中国古代的城市选择：“不得在山下，而在广川之上。”中国风水将中国领土分为两大水系，

如何找到“龙”？

兴法派认为寻找“龙”应遵循以下几点。

1.寻祖和家长们，查气脉，不生气，辨阴阳。

这里的祖指的是山脉的本源，也就是山脉的起源。母山是山脉的头部。脊线起伏的轮廓就是静脉的形状。判断静脉时，首先粗看。随着山体的起伏，仔细检查山脊、山缝处是否有轮子或光环。如果有起伏、有光晕，则说明脉搏有活，是吉祥的；否则就是死亡能量，不吉利。辨阴阳，就是看山的方向和背影。

最大的简单是宇宙万物发展的规律，是中国文化的精髓，是中国道家哲学。这是一个极其简单的原理，可以用一两句话来解释。俗话说“一句真话，千言万语”。“万物之始，由简而简，演化而繁”，出自老子《道德经》。简单的原则不仅为道家、儒家等哲学流派所重视，也是人世间的人生境界。

道是简单的，道是无形的，道是无力的。这是一种高级的自然状态，返璞归真。在这种纯粹无为的状态中无私无私，天人合一，你不求长功，你的功自然就长；你不求治病，你的身心自然就调；你不求，你的身心自然就调过来。不求功用，你的功用自然显现；不求天大，你的本事自然显现。 .化最复杂的为最简单的才是最b太棒了。最伟大的人之所以高贵，只是因为他们简单。

路是简单的，生活也是简单的。觉悟深者则简单，简单者亦深。从看山是山到看山是山，境界是不一样的。由简单到复杂，再由复杂到简单，就是升华。生命的意义就在于简单。人到了一定程度，就会对一些事情淡然，变得简单。你可以理解别人，但别人不一定能理解你。事实上，人们不再理解，而是认同。

思想精明，形式简单。拷问灵魂是人类的终极问题。简不仅是一种至高无上的美，更是一种能力，一种境界。看透而不解释是一种高境界；恍惚间，心被洞穿；透而不透，知未知，故意不看透，是彻底;知世间未通则为通，透彻后为未通，了解后为不明白，难得糊涂，此为真实境界。

“最大的简单”是做人的智慧。将复杂的事情变得简单需要智慧。化繁为简需要智慧、能力和决心。聪明人喜欢简单。因此，成功与盈利不宜操之过急；名誉和财富不应该成为他们的负担。淡泊则清志，宁静则远方。我们应该过简单的生活，踏踏实实做事，用智慧把困难简单化。

抛开名利的宠辱，她天真如孩童，纯朴如父辈耕耘的沃土。只有心情平静的人才能看到“夕阳照田园，穷巷归家”“悠然自得”聆听“荷风秋气，竹露清声”的天籁之音，感受“空山不见人，可闻人声”的空虚”。陶渊明就是这样的人，所以他能吟出“东篱下采菊，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的人，所以他在被流放的时候，依然能够悠然自得地写出《醉翁亭记》。

路是简单的，生活也是简单的。简不是物质上的贫穷，而是精神上的自由；简不是生活的空虚，而是心灵的简单。简单性原则是最高的，而且往往也是最简单的。人要学会简单，简单地生活，简单地做事，放下自私的思想，超越自我放纵的牢笼，真正忘记自己的思想和意识。进入遗忘状态健康。

生活的复杂性源于困惑。用“仁”抵挡诱惑，用“智”解惑。不迷茫是生活由复杂转为简单的标志。弱水三千块，我只​​取一葫芦饮；生活的方方面面都要一一遵循。快乐忘忧，简单守真，就是人生的“最高的简单”。

有一个关于道的简单性和平常心的道的故事：一个行人问老道士：“你得道之前是做什么的？”老道士说：砍柴、挑水、做饭。行者问道：“得道之后呢？”老道士说：砍柴挑水做饭。行者又问：“那么什么是得道呢？”老道士说：“未得道之前，砍柴时，想到挑水。河总是想着做饭；得道后，砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，做饭就是做饭。”老道士与修行者的对话让我们大开眼界，很多最高深奥的道理都蕴含在一些道理中。极其简单的想法。

简单之路让生活变得轻松。一千个人有一千种生活和生活方式。走过岁月和生活，心里有很多情感。放手吧一切都轻松了。现在放手，现在就轻松了。生活中的很多问题不需要放在心上。生活中的很多负担不需要扛在肩上。只有放手了。一念之间，你能否感受到简单生活的喜悦和精神飞翔的兴奋。如果你想改变什么，首先要找到自己。我们都有潜在的能量，就是这么简单：被习惯掩盖，被时间摧毁，消耗by 惯性。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变可以改变的，接受不能改变的。我们要以最少的遗憾面对过去，以最少的浪费面对现在，以最多的梦想面对未来。

天地之道，简单。人生苦短，不要把事情搞得太复杂，简单地生活。人生的戏剧一旦开始，无论你多么害怕，你都要表演，直到戏剧结束。成长过程中最大的挑战就是，有些路段，你只能默默地走。快乐地工作，简单地生活，就是幸福的生活。人们必须知道，当他们满足时，他们总是快乐的。所有的悲伤，所有的痛苦，所有无法放弃的事情，都只是生命中的事情。您跳过的过渡会使其更加令人兴奋。

最好的生活就是简单的生活，一杯茶，一张桌子，一个安静的地方，平凡的日子，没有杂念。但一个简单的生活需要各种努力，才能无忧无虑、幸福地享受生活。总的来说，生活是完美的。不完美的是心态。不懂得欣赏的人，就会用挑剔让一切变得不完整。生活简单，随心所欲，懂事，顺其自然，坦然接受现实；做事简单，不惹麻烦，不惹事，不怕麻烦，不后悔，不抱怨，毫不犹豫地做好自己该做的事。

人生是一场漫长的对抗，有的人一开始笑，有的人最后赢。试着微笑，试着回头，放松自己，不要强迫自己，不要懈怠，不要浮躁。简单的生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然。不管有多苦、有多累，只要不断前行，属于自己的风景终会出现。

李fe不容易，关键看你怎么活。具体情况取决于心态。心态改变了，情况也会改变。你对生活的要求越多，它就会变得越强烈和复杂，也就越不容易。相反，生活中要求越少，就越容易满足和快乐。国家和明月没有永久的主人，有闲的时候才是主人；路很简单，活在当下，知足常乐。

悟入宁静无念的境界，心轮明月明亮，呈现宁静的境界；心灵的平静自然、洒脱，微笑如水的生活尽显宁静的魅力。生活中，平淡是最真实的，沉默是最美丽的，人生最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是幸福。保持一颗童心因。当你不开心的时候，可以毫无克制地和朋友倾诉你的烦恼。开心的时候，就肆无忌惮地笑。也许所有的悲伤都会在倾诉中消散，所有的紧张都会在笑声中释放。像孩子一样，简单的生活，快乐的生活，保持心灵的原始，一切都是美好的。

生活中总有一个故事我想讲却又很难讲。就这样，它逐渐成为我心中的一首歌。人就是这样，得不到的东西总是向往，失去的时候才觉得珍贵。所谓的得失、爱情、风景、客栈，都在时间的尘烟中慢慢消逝。虽然有些东西很难放手，但那些不属于你的东西终究会消失。

一个人的一生注定会经历很多事情。凡人的人生路上，有大声的笑声，有委屈的泪水，有懵懂的坚持，有成功的信心，以及对失败的警惕。每一次经历都注定弥足珍贵。生命的丰富源于内心的慈悲，生命的美好源于拥有一颗平常心，简单的生活使人轻松快乐，简单的思想使人平和宁静。因为简单，我们才能深深体会生活的轻盈，因为简单，我们才能体会心灵的宁静。

阴阳是风水中极为重要的一对。它们可以代表各种对立的概念。不同条件下的解释是不同的。在这里，星嘉将它们简化了。以一座山为例，朝南的山面被认为是阳面，朝北的山面被认为是阴面。对于房屋来说，阳房（多为南面）的正面为阳；背面为阴。

山与屋，山为阴，屋为阳。为了“承阴抱雅”ng”，房屋的阴面（阳）与山的阳面（阴）相对。虽是推导，却蕴含着很强的强制成分，但却决定了房屋地基的理想位置场地为“山阳”，使建筑获得良好的方位和通风条件。

2、观察形势形状，判断吉凶。

有很多说法。关于“势”，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势凭厚，形凭薄”，“左、右、前、后谓之”。四势，山水应此，谓之三形。”（《关氏地理指南》）可见，势是指山峰起伏的形状，远观有写意的效果，形则指单山的具体形状，近看逼真。此处有势，而后有形”，所以“欲识三形，必先观四势”。

中国风水的乱头法，是在长期实践中形成的。 ，根据山的起伏和形状，将山的分布概括为几种状态。山有九种龙，即“先分九势。”说

回龙：形势顺利，迎来宗古祖如龙舔尾虎回头，

出国之龙：形势十分顺利，运势曼妙，如出林猛兽，渡海之船。

降龙：形势险峻，如入朝廷，勒马扬旗；

长龙：势呈拱形，托枝，层层如蜈蚣，爪子玉带。;

飞龙：势如飞翔，雄健而悠扬，如鸿雁展翅，如鹰展翅，如凤舞，如鸾展翅抱翅；

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卧龙：势蹲，稳，定，如虎驯象。牛睡，犀牛蹲；

银龙：气势磅礴，脉络充盈，延伸如地毯上漂浮的一排排仙人掌。

腾龙：形势雄伟。高峻险峻，宽阔如仰望天空。壶井金盘含露：

领龙：形势随众围，如鹿赶羊、游鱼飞鸽。

中国风水的乱头法根据中国的地理、地质特点和位置，将山脉的走向分为五势：“分五势，从北到南的龙是正势：龙从西来，是正势。当龙向东方出现时，这是偏势；当龙向东方出现时，这是偏势；龙逆水而上，是逆势；龙逆水而上，是逆势而行。龙下，为吉势；龙下，为顺势；龙下，为顺势；回望祖山，是回归之势。”（《古今图书集》卷66）6）

正确趋势：从北到南；

逆势：逆流向上；

顺势：面向下；

返回：山头回头看山尾。

无论采取什么方式，都希望来龙能跑到山的尽头，因为“力大者远”远而形深者为齐家”。山里人的第一处所应是群山环抱、碧水环抱，左右盘旋，形成曲折的人群。。这显然是出于山区避风的生存需要，也满足了人们的安全防御心理和审美情趣。

判断山形吉凶的方法有很多，比如赋予山形特定的伪符号——五行说、九星说等。五行是金、木、水、火、土。金头圆而宽，木头圆而直，水头平而生波，平行时如蛇渡水。火头尖而宽，土头平，体态优美。九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、莲真、武曲、破军、作夫、游笔。此外还有三频道、华盖说等。

在观察山的形状时，还可以直观地将山比作某种动物，比如狮子、大象、乌龟、蛇、并将动物的吉凶比喻与人的吉凶联系起来。动物被用来建立火与自然的类比关系，从而决定了人们在自然中生存的场所。

观察山的形状时，最好用拟人的比喻。所谓“看山如看人”，就是把山的各个部分与人体的各个部位相对应地考察：“因能辨龙头龙尾，四肢脚因臂腕可辨腰脐胯，因浅深可辨腹肠，因隐雷可辨手臂肠，额角因为高度可以辨认……封面上布满了坐龙腕和镇龙脚。龙爪……》

《关氏地理指南》）也对应了山的轮廓与“三才”（天、地、人）：“额为天，欲宽而广”。圆；鼻子是人，欲望强而面正；下巴是土，欲望方而宽。”自然与人类的尺度相似，因此自然成为与人类本性相连的精神有机体，有头有尾，有耳朵有手，并且按照人类的比例组合起来，这种比较是极其幼稚和幼稚的，但是它使一切都充满生机。这种有机的环境空间理念与中国独特的“天人合一”、“以天地为家”的宇宙观密切相关。

3.检查平台是否朝后，主龙应分主客。主龙周围应该有帐篷。

帐篷是指主龙山前、后、左、右的山丘。按照形法，如果没有帐篷，主龙就会孤身一人。所谓“真龙”应该在中间。 “有受人托付的，有受人托付的，有受人保护的，纠缠的。多托付，多保护，多纠缠，龙神就高贵了。” （黄妙英《博山篇》）

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