郑正国：厕所风水无小事。注意这些，绝对不会漏钱！

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厕所是每个家庭不可缺少的空间，但其他风水却常常被人们忽视。其实，厕所在风水学上是一个脏地方，阴气较多，所以在设计的时候一定要特别注意。

如果不小心触犯了风水禁忌，将会对家居的整体运势和家人的健康产生不利的影响。今天我就详细告诉大家厕所的风水禁忌有哪些？

干净整洁

道教认为，道教经典是三清天尊三清天尊用自然之力救度众生所写的圣人经典。宇宙。道教经典藏于“玄台七宝”之中。神仙通过笔等方式将经文传授给道教名人。方法，然后向世人传播说法。道教经典众多，涵盖了教义、典章、咒语、斋戒、讲道、风水计算等各个方面。

在战国中期，尊崇黄帝、老子的黄老道教在齐国盛行。西汉初期统治者崇尚黄老无为之治思想，开创了“文景之政”的盛世。汉武帝以后，黄老学说深入民间，与方仙道融合形成黄老道教，由道教信仰转变为宗教团体。孔孟儒家思想与道家思想相容，构成宗教伦理的主体；墨家尊天敬鬼、兼爱互助、科学技术等思想和内容道法涵盖了道教； 《易经》是道家的基本经典，《易经》的理论渗透到神学、哲学、符咒、炼丹、礼术的各个方面；先秦道家邹衍的阴阳五行学说也是道家理论的重要组成部分。 [2] 汉代黄老道教《太平经》主张天地化生、天人合一、天责、人生欢喜、好行善， “一个和平的世界”的目标。东汉丹顶道派魏伯阳的《周易神通气》结合易学、黄老、火候，总结和发展了道教养生丹术。

西汉景帝中元五年（公元前145年），陕西咸阳道士茅英携弟弟茅古、茅忠前往巨曲山。去收集制药、炼丹，济世济民。人们感受到了他们的功劳，改变了这座山。茅山三兄弟，号称“茅山”，被称为茅山道教的创始人。三茅真君在茅山得道，创立了茅山道教。比五斗米道的开辟早了近300年。 [3]汉末，军阀张鲁谎称其祖先张陵在东汉舜帝时期就在蜀鹤鸣山。迷惑大众。事实上，被张鲁杀掉的张绣，创立了五斗米道（天师道），尊老子为始祖，以《道德经》为基本经典，[4]修符、咒、福。 ，以及三位官员的笔迹。篡夺宗教成功的张鲁在汉中建立了一个短暂的地方割据政权。 [4] 灵帝时期，张焦氏道士黄老，在中原创立了太平道教。他以《太平经》为主要经典，在疫病流行时用符咒、水咒来治病。他培养了数十万追随者，并建立了三十六个政党来管理。公元184年，张角领导黄巾起义，因统治者的压迫而失败，太平道从此消失。

道教是起源于中国古代春秋战国时期的道教。它是多神教的一种本土宗教形式，崇拜许多神。其主要目的是追求长生不老，达到长生不老，救世救人的目的。它在中国古代传统文化中占有重要地位，在现代世界中也积极发展。道教虽自战国以来已为百家之列，但道教却将原始道教神化了。拉尔哲学家。直到汉末，宗教组织才形成。益州（今四川）天师道士尊老子为太上主。到了南北朝时期，道教的宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐朝的始祖。唐代，老子被尊为太上轩辕皇帝，道元雀的圣祖。

道教视“道”为最高信仰，认为“道”是万物之本源。在中国传统文化中，道教与儒家、佛教一样，是占主导地位的理论教义，追求修行成仙的方法。

学术界现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰基础上逐渐形成的、继承了房仙道、黄老道、道教等大部分宗教观念和修行方法的道教。民间信仰神灵。以“道”为最高信仰。主要是崇拜太上老君为教主，以老子《道德经》等经典作为仙界非要经典的中国宗教。它追求的是成仙的目标。道教是成仙或成神的主要途径。其方法大致可概括为五种，包括服用丹药、外丹等、炼气导气、使用内丹、利用道教仪式和自身的法术修炼，通过功德达到长生不老的目的。常见的是后世的神，大多是内丹修行者、功德成神者、道教修行者。

殷延德兄弟对岳家军的奖励，是茶陵火天殷家引以自豪的事情。 《茶陵府志》、霍天殷氏家谱、民间传说，以及张芝、李东阳等先贤的诗词。皆已录诵。但与此相关的一些问题，尤其是细节，记载比较分散，或者不清楚，或者没有提及。厘清这些问题非常有必要。本文简单阐述一下我所掌握的一些信息，希望方老师指教。

1.我的标题是《尹延德兄赏赐岳家军》，与上述文字材料的一般描述不符，这些材料都说尹延德赏赐岳家军。《茶陵府志·义举》（各版本）记载：“宋岳飞攻曹城，至茶陵。延德拜军，赏军牛酒三日。”成化八年（1472年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖。尹汉琼，尹延德后裔，为《尹氏族谱》作序，序中引用了尹汉琼的叙述也有这样的观点：“穆帝伐曹城，延德以牛为赏酒”。然而，《殷氏家谱》中的延德传却讲述了不同的故事，正文如下：

< p>“九世祖颜德冲风之子。他的家庭非常富有，他热爱慈善事业。当时，**穆王奉命攻打曹城，便到了霍天。公与弟颜商、颜和带着牛酒到军门犒赏主人。吴穆称他为长辈，赠诗一首：“茶城人多，义气高，能赏营中数十万士卒。暂且写下，一旦立下大功，成功的话，我将受到菲菲的荣幸。” .'他还赠送了一块古砚，上面刻有“一经堂”三个字。后杨成斋先生亲笔题匾，其堂记之。旧族谱中，岳老爷像刻于《经》中州城的忠庙，还刻有‘一经堂’三个字。”

这段话里明明记载着赏赐岳家军的是殷延德三兄弟，为什么只提到殷延德呢？一般叙事中？这可能与古人所说的“父死后，“兄如父”，为一家之主有关。也就是说，尹彦德是一家之主。兄弟三人，颂扬一家之主，就是颂扬全家，彦商、彦和的名字就不用说了。

2、殷彦德兄弟赏越的原因家军。这是一个很有趣的问题，茶陵府志、霍天殷家谱、民间传说中都没有提及，值得一提。

岳飞奉命追剿曹城，驻扎茶陵。事情发生在绍兴二年。《茶陵府志》与民间传说e 叙述这件事。据说，岳飞前一天晚上从江西经毛竹岙进入金枝塘乡合湖村。在当地私塾老师的帮助下，岳飞连夜出发，第二天一早抵达。今天抵达霍田镇吴门村山梨园，接受殷彦德师兄的奖励。剩下的悬念之一就是，岳家军的军官应该是在这里吃早餐的。根据上述资料，岳飞从直塘迁居霍田时，先后留下墨庄、广泉题刻，以及路过评梅花、与彭克安交往的故事。明嘉靖版的《茶陵府志》甚至记载了这样一个神秘的故事：“东岳忠武路过茶陵之塘（应该是“塘”字的错误）。那里有大量的冬青树。 . 志，路对面长满了秆，很难通过。O“忠武人到来前夕，树突然挺立起来。”后来，茶陵百姓将此演变成了岳飞剑破石门的故事。这些材料给我们留下了另一个悬念：岳飞费并没有像上述信息所说的那样，在不到12小时的时间里匆匆行军于直塘和霍天之间，而是有一个人反应了情况，行军、战斗、不动、从容行进的过程。

我们来看看殷延德兄弟是如何犒赏岳家军的，根据火天的《殷家谱》，殷延德兄弟这次给哥哥的劳动力的“细节”是：牛肉一斤，酒一壶，两杯。每人每天一斤米，每人一双鞋。此外，尹彦德还到军营宣讲，为官兵做一些“战前动员”或“**思想教育”。岳家军士兵。《茶陵郡》《历代·人物》记载，殷氏兄弟的义举“使六师不战而胜，先夺齐地，为其成功立下汗马功劳。”据有关资料显示，这支部队共有万人（一说八千人），这么巧的时间和地点，让这群人吃早饭，殷延德家族必须在很短的时间内为这群人准备早餐，而且还得想出办法。一下子给了这么多的赏赐和物资，绝非没有准备，仓促行动的结果，这其中隐含的悬念是，殷延德兄弟和岳家军之间一定有过接触和约定。

那么，殷延德兄弟为何要花费如此多的财力和精力来犒赏岳家军呢？答案只有一个：希望获得朝廷的青睐和荣誉，以及皇帝的保护。这是一种手段和策略由富裕但地位低下的家庭所抚养，以在乱世中保护自己。关于这一点，我觉得没有必要再展开了。我下面的叙述可以证实这一点。

3.后续几个故事需要简单解释一下。

第一，火天殷家的青睐。据明嘉靖版《茶陵府志·人物第6号》记载，当时岳飞对殷彦德说：“你是长辈，有钱，但不识字，一旦教子，就将来会成为杰出人物。”也是他自己写的。互刻“一经堂”三个大字作为族名。同时，应尹彦德的要求，请朝廷从国子监中选拔一名学生，教授易经堂，并教导宗室子弟。后来宋高宗为易经堂题匾。淳熙十六年，尹延德之子殷世王拟在易经殿东侧修建明经殿。宋高宗赐明镜殿为明镜书院。这是茶陵最早的书院。杨**、杨志、龚永清、翁璞等人先后为书院题名、匾额、作注。这些人题写的牌匾和这些人写的笔记后来都丢失了。易经堂和明经书院为这个家庭带来了尊师重学的悠久文化和传统。还培养了尹伯正、尹中正、尹慎、尹康然、尹天秋、尹天丰、尹千孙、尹和、尹越、尹惟日等进士，使他成为茶陵仅次于谭氏的科举名家。 。明镜书院沐浴着历代风雨。几经拆除、修葺，终于成为长生殿。 1958年，人们位于长生寺火田公社卫生院。现在，健康中心已改建为私人住宅。

第二，岳飞赠送的古砚和诗词的下落。尹慎、尹明瞻在《初修尹氏族谱序》（南宋）和《续修尹氏族谱序》（春秋）中介绍了两人的行踪。明永乐十六年）：“因刻《忠烈》诗，内湖亭后被土匪毁坏。”元末明初战乱后，“吴穆所赠古砚传陈氏，今已不可得”。

沿着泸水逆流而上，经过李家，再往前走，很快就到了冷水井。这里遍布天堂之间的山谷里有几个小山村山。其中一个山村面积不大，四面环山。其形似一口深井，故人们称其为“冷水井”。从区域划分的意义上来说，冷水井是指上大垅、半冲、冷水井、铜锣坪等地。如果从历史遗迹考察其地理范围，所谓冷水井还应包括夏大龙。 **二十四年实行保甲制，这一地区定名为里仁堡，为地方行政区划。这就是原因。

冷水井地处深山老林，地处偏僻，交通特别不便。从1992年开始，这里的人们开始陆续搬出。如今，冷水井和铜锣坪的居民全部搬走，山村荒无人烟，被人遗忘。但在历史上，这里因穆赫隐居而闻名。

“茶陵县《历代志·**》（明嘉靖本）记载：“泸水北有冷水井。陈文帝年间，楚师穆赫为太常博士，隐居北隋。他孜孜不倦地教学。建帝第三年，无力再征，遂用铁水囚禁其门。 ……”《湖南省轶事备录》记载得稍微详细一些：“陈文帝庚辰年，穆赫为大官。医生。隋朝时期，隐居泸水冷水井。隋文帝三年，多次征战不起，便用铁水囚禁其门，年事已高，至今仍能听到读书声。唐武德二年，少詹事杜彦为他撰文，此事与碑有关。裴吉纠正了它然后扑向石碑。明初，他在尘埃和藤蔓中发现了它。”两者可以相互印证。我们无从得知穆赫为何隐居冷水井，以及他最后的下落。但传说基于上述记载至今仍在泸水民间流传，其基本情节与上述记载是一致的。至今有文字记载的茶陵私塾，在民间传说中，穆赫隐居冷水井的故事还有一个实物为证，那就是泸河上一座名叫立人桥的小石拱桥。桥是他隐居时所建，这座桥在下大龙，至今保存完好，曾是重要的交通要道，经冷水井穿过攸县，可通达前往长沙等地。据民间传说，路过泸水的官员要求“文官下轿，武官下马”，他们是在谈论性交，而不是犯罪。其实，这应该是文武将领在过立人桥时，表达对穆赫的敬意和怀念的自觉行为。

2009年下半年，我到冷水井地区与老人聊天。有人告诉我，穆赫隐居的具体地点很可能就是铜锣坪。这是一个山村，因地势酷似堤道而得名。至**年，这里仍能看到青砖铺成的平地、下马石、马厩等遗迹。 20世纪80年代和90年代，人们在这里建造房屋，并在地下挖出了许多旧青砖。铜锣坪原居民斩钉截铁地说，穆赫埋藏的宝藏是为了在一个非常隐秘的地方保护村庄，当铜锣坪发生麻烦时，宝物就会出现作为警告。如此这般，等等。看来，穆赫可能真的隐居在这里了。

前几天和一些道友喝茶讨论道教的时候，分享了一个我听过的故事，一个人因不孝不孝而意外死亡，最后死无葬身之地。地方。一位道友非常感动，讲述了自己入弟子不久就被雷击中的经过。他感到很奇怪，也很震惊。

厕所是家里藏污纳垢的地方，容易产生恶臭，滋生细菌。由于在现代建筑中，厕所不仅是用来解放双手的，而且还具有家庭成员盥洗、洗澡的功能，因此必须十分注重卫生清洁。

家里的厕所脏了，污浊的空气就会扩散d到家中的每一个角落，都会对家中的气场产生巨大的负面影响，导致家人受到霉运困扰，财运不佳，并且容易患肠胃疾病。因此，要及时清理厕所，开窗通风。

忌色彩阴暗

道教认为，道经是三东教主三清天尊用自然妙气救度宇宙众生所写的圣典。道教经典藏于“玄台七宝”之中。神仙通过笔等方式将经文传给道教名人，然后他们将讲道传播给天下的人们。道教经典众多，涵盖了教义、典章、咒语、斋戒、讲道、风水计算等各个方面。

在战国中期，黄老塔齐国盛行尊黄老子的儒家思想。西汉初期统治者崇尚黄老无为之治思想，开创了“文景之政”的盛世。汉武帝以后，黄老学说深入民间，与方仙道融合形成黄老道教，由道教信仰转变为宗教团体。孔孟儒家思想与道家思想相容，构成宗教伦理的主体；墨家尊天敬鬼、兼爱互助、科学技术方法等思想和内容被道家涵盖； 《易经》是道家的基本经典，《易经》的理论渗透到神学、哲学、符咒、炼丹、礼术的各个方面；先秦道家邹衍的阴阳五行学说也是道家理论的重要组成部分。[2] 汉代黄老道教《太平经》主张天地化生、天人合一、天责、人生欢喜、好行善， “一个和平的世界”的目标。东汉丹顶道派魏伯阳的《周易神通气》结合易学、黄老、火候，总结和发展了道教养生丹术。

西汉景帝中元五年（公元前145年），陕西咸阳道士茅英携弟弟茅古、茅忠前往巨曲山。采药炼丹，济世济民。人们感受到了他们的功劳，改变了这座山。茅山三兄弟，号称“茅山”，被称为茅山道教的创始人。三毛真君在茅山得道，创立茅山道教。比发现的时间早近300年五斗米路。 [3]汉末，军阀张鲁谎称其祖先张陵在东汉舜帝时期就在蜀鹤鸣山。迷惑大众。事实上，被张鲁杀掉的张绣，创立了五斗米道（天师道），尊老子为始祖，以《道德经》为基本经典，[4]修符、咒、福。 ，以及三位官员的笔迹。后来篡夺宗教成功的张鲁在汉中建立了一个短暂的地方割据政权。 [4]灵帝时期，黄老道士张角在中原创立了太平道教。他以《太平经》为主要经典，在疫病流行时用符咒、水咒来治病。他培养了数十万追随者，并建立了三十六个政党来管理。张角领衔184年黄巾起义因统治者的压迫而失败，太平路从此消失。

道教是起源于中国古代春秋战国时期的道教。它是多神教的一种本土宗教形式，崇拜许多神。其主要目的是追求长生不老，达到长生不老，救世救人的目的。它在中国古代传统文化中占有重要地位，在现代世界中也积极发展。虽然道家自战国以来一直是百家之列，但道家却神化了原始的道德哲学家。直到汉末，宗教组织才形成。益州（今四川）天师道士尊老子为太上主。到了南北朝时期，道教的宗教形式逐渐完善。老子李二（太上老君）是谭氏的始祖。克王朝。唐代，老子被尊为太上轩辕皇帝，道元雀的圣祖。

道教视“道”为最高信仰，认为“道”是万物之本源。在中国传统文化中，道教与儒家、佛教一样，是占主导地位的理论教义，追求修行成仙的方法。

学术界现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰基础上逐渐形成的、继承了房仙道、黄老道、道教等大部分宗教观念和修行方法的道教。民间信仰神灵。以“道”为最高信仰。主要是崇拜太上老君为教主，以老子《道德经》等经典作为仙界非要经典的中国宗教。它追求的是成仙的目标。道教是成仙或成神的主要途径。方法大致可以概括为五种，包括服用丹药、外丹等、炼气导气、使用内丹、利用道教仪式和自身的法术修炼，通过功德达到长生不老的目的。常见的是后世的神，大多是内丹修行者、功德成神者、道教修行者。

殷延德兄弟对岳家军的奖励，是茶陵火天殷家引以自豪的事情。 《茶陵府志》、霍天殷氏族谱、民间传说以及县内张志、李东阳等先贤的诗文都有记载和诵读。但与此相关的一些问题，尤其是细节，记载比较分散，或者不清楚，或者没有提及。厘清这些问题非常有必要。本文简单阐述一下我所掌握的一些信息，希望方老师指教。

1.我的标题是“Y《延德兄弟赏赐岳家军》一文，与上述文字材料的一般描述不符。这些材料称殷延德赏赐岳家军。《茶陵府志·义举》（各版本）记载：“宋岳飞攻曹程而至茶陵。延德拜军，赏军牛酒三日。”成化八年（1472年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖。应殷延德后裔殷汉琼的请求，为殷氏族谱作序，序中引述殷汉琼的叙述，也持这样的观点：“**穆征曹城时，延德赏其主牛，然而，殷氏族谱中的延德传却讲述了不同的故事，文字如下：

“九世祖延德，崇风之子。家庭极其富有且充满爱的慈善事业。当时汉穆王奉命攻打曹城，前往霍天。公与弟颜商、颜和赏赐武将牛酒。吴穆被称为长老，献诗曰：“富民高义重茶”城可养十万兵。暂记天下功德，飞来示恩。 ”并献上古砚台和“一经堂”三个字。后杨成斋先生亲笔题匾记于堂内。旧志中，中州城精忠寺内刻有岳老爷子的塑像，还刻有“一精堂”三个大字。 ”

这段话清楚地记载了，赏赐岳家军的是殷延德兄弟。为什么总述中只提到殷延德？这可能与古时候f死后所说的话有关。阿瑟。 ，“长兄如父”与一家之主的说法有关，即尹彦德是三兄弟的一家之主。歌颂一家之主就是歌颂家族，不必提燕商、燕河的名字。

2.殷延德三兄弟之所以奖励岳军。这是一个非常有趣的问题。 《茶陵府志》、《霍天殷氏家谱》、《民间传说》均未提及。值得一提的是。

岳飞奉命追剿曹城，驻扎茶陵。这事发生在绍兴二年。 《茶陵府志》和民间传说描述了这一事件，称岳飞在敖进金枝塘乡荷湖村的前一天晚上，从江西经过毛竹，在当地私塾老师的帮助下，连夜出发。第二天一早，他就来到了金火田镇吴门村山梨园。并接受了殷延德师兄的奖励。留下的悬念之一就是岳家官兵应该在这里吃过早饭。据上述资料显示，岳飞从直塘迁居霍田时，先后留下墨庄、光泉碑刻，以及国乒梅花及与彭克安的交往等碑记。行为。明朝嘉靖版的《茶陵府志》中甚至记载了一个颇为神秘的故事：“东岳忠武路过茶陵之塘（应该是“塘”字的错误）。有一棵冬青树数棵。方向高尺，横生枝桠，难以通行。在忠武士到来前夕，这棵树突然直立起来。”后来茶陵民间据此演变成了故事岳飞挥剑斩石门。这些材料给我们留下了另一个悬念：岳飞没有在不到时间内杀死他。正如上述信息所说，12小时。这里，我们在直塘和霍天之间行军匆匆，却有一个因势利导、驻扎行军、从容进行的行军战斗过程。

再看看殷延德师兄是如何奖励的岳家军。据霍天《殷家谱》记载，殷延德兄弟劳役的“明细清单”是：每人一斤牛肉，一壶酒，每天两斤米，一双鞋。每个人。此外，尹彦德还到军营宣讲，为岳家军官兵做一些“战前动员”或“**思想教育”工作。据《茶陵府·人物》记载，殷氏兄弟的义举“使六师不战而先夺齐，对成功有很大帮助。”据有关资料显示，共有一万人。在这支军队中（一些比如说 8,000 人）。这群人一定要吃早餐，吃早餐的时间和地点太巧了。殷延德家族要在极短的时间内为这群人准备好早餐，而且还要一次性拿出这么多的奖励材料。这绝不是事先没有任何准备就仓促行事的结果。这其中隐含的悬念在于，殷延德兄弟与岳家军之间必定有过接触和约定。

那么，殷延德兄弟为何要花费如此多的财力和精力来犒赏岳家军呢？答案只有一个：希望得到朝廷的青睐和荣誉，以及皇帝的保护。这是一个富裕但地位低下的家庭在乱世时用来保护自己的手段和策略。关于这一点，我觉得没有必要再展开了。我下面的叙述可以证实这一点。

3.几个后续故事需要予以简要说明。

第一，火天殷家的青睐。据明嘉靖版《茶陵府志·人物第6号》记载，当时岳飞对殷彦德说：“你是长辈，有钱，但不识字，一旦教子，就将来会成为杰出人物。”也是他自己写的。互刻“一经堂”三个大字作为族名。同时，应尹彦德的要求，请朝廷从国子监中选拔一名学生，教授易经堂，并教导宗室子弟。后来宋高宗为易经堂题匾。淳熙十六年，殷延德之子殷世王拟在易经殿东侧修建明经殿。宋高宗赐明镜殿为明镜书院。这是茶陵最早的书院。杨**、杨志、龚勇葛庆、翁璞等人先后为书院题名、匾额、作注。这些人题写的牌匾和这些人写的笔记后来都丢失了。易经堂和明经书院为这个家庭带来了尊师重学的悠久文化和传统。还培养了尹伯正、尹中正、尹慎、尹康然、尹天秋、尹天丰、尹千孙、尹和、尹越、尹惟日等进士，使他成为茶陵仅次于谭氏的科举名家。 。明镜书院沐浴着历代风雨。几经拆除、修葺，终于成为长生殿。 1958年，人们在长生寺修建了火田公社卫生院。现在，健康中心已改建为私人住宅。

第二，岳飞赠送的古砚和诗词的下落。尹深和尹明展i在《初修尹氏族谱序》（南宋）和《续修尹氏族谱序》（永乐十六年春）中介绍了两人的行踪明代）：“因为里面的湖亭上刻有‘忠烈’诗，后来被土匪毁掉了。”元末明初战乱后，“吴穆所赠古砚传陈氏，今已不可得”。

沿着泸水逆流而上，经过李家，再往前走，很快就到了冷水井。这是几个分散在天堂山山谷中的小山村。其中一个山村面积不大，四面环山。其形似一口深井，故人们称其为“冷水井”。从区域划分的意义上来说，冷水井是指包括上大隆在内的地方。g、板冲、冷水井、铜锣坪。如果从历史遗迹考察其地理范围，所谓冷水井还应包括夏大龙。 **保甲制实行第24年，这个地区被划为地方行政区划，称为“礼仁保”，就是这个原因。

冷水井地处深山老林，地处偏僻，交通特别不便。从1992年开始，这里的人们开始陆续搬出。如今，冷水井和铜锣坪的居民全部搬走，山村荒无人烟，被人遗忘。但在历史上，这里因穆赫隐居而闻名。

《茶陵府志·**》（明嘉靖版）记载：“泸水北面有一口凉水井。陈文帝年间，楚师穆赫为博士。 . 太常，北隋隐居，倦怠在教学中。建帝第三年，无力再征，遂用铁水囚禁其门。 ……”《湖南省轶事备录》记载得稍微详细一些：“陈文帝庚辰年，穆赫为大官。医生。隋朝时期，隐居泸水冷水井。隋文帝三年，多次征战不起，便用铁水囚禁其门，年事已高，至今仍能听到读书声。唐武德二年，少詹事杜彦为他撰文，此事与碑有关。裴寂纠正了一下，然后扑向了石碑。明初，他在尘埃和藤蔓中发现了它。”两者可以相互印证。我们无从得知穆赫为何隐居冷水井，以及他最后的下落。但传说基于上述记载的d故事至今仍在泸水民间流传，其基本情节与上述记载一致。据考证，穆赫隐居讲学，不仅是泸水地区私学的开端，也是迄今为止有文字记载的茶陵私学的开端。在民间传说中，穆赫隐居冷水井的故事还有一个实物为证，那就是泸河上一座名叫立人桥的小石拱桥。相传这座桥是他隐居期间所建。这座桥在下大龙，至今仍保存完好。这里曾经是重要的交通要道。经冷水井经攸县，可北上长沙等地。据民间传说，路过泸水的官员请“文官下轿，武官下马”时，他们谈论的是房事，而不是性交。犯罪。其实，这应该是文武将领在过立人桥时，表达对穆赫的敬意和怀念的自觉行为。

2009年下半年，我到冷水井地区与老人聊天。有人告诉我，穆赫隐居的具体地点很可能就是铜锣坪。这是一个山村，因地势酷似堤道而得名。至**年，这里仍能看到青砖铺成的平地、下马石、马厩等遗迹。 20世纪80年代和90年代，人们在这里建造房屋，并在地下挖出了许多旧青砖。铜锣坪的原居民斩钉截铁地说，穆赫为了保护村子，将宝藏埋在一个非常隐秘的地方，当铜锣坪发生麻烦时，这些宝藏就会出现，以示警示。如此这般，等等。看来，穆赫可能真的隐居在这里了。

我喝茶的时候前几天和一些道友讨论道教的时候，分享了一个我听过的故事，说的是一个人因不孝不孝而意外死亡，最后死无葬身之地。一位道友非常感动，讲述了自己入弟子不久就被雷击中的经过。他感到很奇怪，也很震惊。

厕所本身就是一个阴暗的地方。如果选择阴暗的颜色，如黑色、灰色、蓝色等，就会火上浇油，容易招来煞气，产生不好的风水。

因此，为了尽可能弥补这个缺点，可以选择一些鲜艳的颜色，但要避免红色和紫色。这些都是火元素，厕所的五元素是水。水与火并不是不相容的，会让里面的人感到烦躁、烦躁，对健康不利。

干湿分离为宜

现在的厕所一般都是双人的。l 目的场所。因此，设计时应注意干湿分离，避免淋浴时水溅出，损坏周围环境。污染空间。

你可以选择在淋浴区挂上雨帘，也可以直接安装推拉门，将洗脸盆和卫生间隔开。这将使您的家人保持健康，家庭繁荣。

忌居屋正中

道教认为，道经是三东教主三清天尊所写的圣经，以大自然的奇妙能量来拯救众生。宇宙中的众生。道教经典藏于“玄台七宝”之中。神仙通过笔等方式将经文传给道教名人，然后他们将讲道传播给天下的人们。道教经典非常多，涵盖了教义、典籍、咒语、斋戒、讲道等各个方面。

战国中期，尊崇黄帝、老子的黄老道教在齐国盛行。西汉初期统治者崇尚黄老无为之治思想，开创了“文景之政”的盛世。汉武帝以后，黄老学说深入民间，与方仙道融合形成黄老道教，由道教信仰转变为宗教团体。孔孟儒家思想与道家思想相容，构成宗教伦理的主体；墨家尊天敬鬼、兼爱互助、科学技术方法等思想和内容被道家涵盖； 《易经》是道家的基本经典，《易经》的理论渗透到神学、哲学、符咒、炼丹、礼术的各个方面；先秦道家邹衍的阴阳五行学说也是道家理论的重要组成部分。 [2] 汉代黄老道教《太平经》主张天地化生、天人合一、天责、人生欢喜、好行善， “一个和平的世界”的目标。东汉丹顶道派魏伯阳的《周易神通气》结合易学、黄老、火候，总结和发展了道教养生丹术。

西汉景帝中元五年（公元前145年），陕西咸阳道士茅英携弟弟茅古、茅忠前往巨曲山。采药炼丹，济世济民。人们感受到了他们的功劳，改变了这座山。茅山三兄弟，号称“茅山”，被称为茅山道教的创始人。三毛真君att信奉茅山道教，创立茅山道教。比五斗米道的开辟早了近300年。 [3]汉末，军阀张鲁谎称其祖先张陵在东汉舜帝时期就在蜀鹤鸣山。迷惑大众。事实上，被张鲁杀掉的张绣，创立了五斗米道（天师道），尊老子为始祖，以《道德经》为基本经典，[4]修符、咒、福。 ，以及三位官员的笔迹。篡夺宗教成功的张鲁在汉中建立了一个短暂的地方割据政权。 [4] 灵帝时期，黄老道、张角以《太平经》为基础，在中原创立了太平道。他开发了数百个并设立三十六方来管理。公元184年，张角领导黄巾起义，因统治者的压迫而失败，太平道从此消失。

道教是起源于中国古代春秋战国时期的道教。它是多神教的一种本土宗教形式，崇拜许多神。其主要目的是追求长生不老，达到长生不老，救世救人的目的。它在中国古代传统文化中占有重要地位，在现代世界中也积极发展。虽然道家自战国以来一直是百家之列，但道家却神化了原始的道德哲学家。直到汉末，宗教组织才形成。益州（今四川）天师道士尊老子为太上主。到了南北朝时期，宗教形式道教逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐朝的始祖。唐代，老子被尊为太上轩辕皇帝，道元雀的圣祖。

道教视“道”为最高信仰，认为“道”是万物之本源。在中国传统文化中，道教与儒家、佛教一样，是占主导地位的理论教义，追求修行成仙的方法。

学术界现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰基础上逐渐形成的、继承了房仙道、黄老道、道教等大部分宗教观念和修行方法的道教。民间信仰神灵。以“道”为最高信仰。主要是崇拜太上老君为教主，以老子《道德经》等经典作为仙界非要经典的中国宗教。它追求beco的目标明为仙。道教是成仙或成神的主要途径。其方法大致可概括为五种，包括服用丹药、外丹等、炼气导气、使用内丹、利用道教仪式和自身的法术修炼，通过功德达到长生不老的目的。常见的是后世的神，大多是内丹修行者、功德成神者、道教修行者。

殷延德兄弟对岳家军的奖励，是茶陵火天殷家引以自豪的事情。 《茶陵府志》、霍天殷氏族谱、民间传说以及县内张志、李东阳等先贤的诗文都有记载和诵读。但与此相关的一些问题，尤其是细节，记载比较分散，或者不清楚，或者没有提及。厘清这些问题非常有必要。本文简单说明一下这是我掌握的一些信息，希望得到方老师的建议。

1.我的标题是《殷延德兄弟奖励岳家军》，与上述书面材料的一般描述不符。这些材料表明，尹延德奖励了岳家军。 《茶陵府志·异句》（各版本）记载：“宋岳飞攻曹城，至茶陵。延德拜军，赏军牛酒三日。”成化八年（1472年），茶陵大学学者李东阳回乡祭祖。应尹延德后裔尹汉琼之请，为《尹氏族谱》作序。序文引述尹汉琼的叙述，也持这样的观点：“穆帝伐曹城，延德以牛为赏酒”。然而，殷家谱中的延德传却讲述了不同的故事，正文如下：

“九世祖颜德冲锋公子。家庭极其富有，热爱慈善事业。当时汉穆王奉命攻打曹城，前往霍天。公与弟颜商、颜和赏赐武将牛酒。吴穆被称为长老，献诗曰：“富民高义重茶”城可养十万兵。暂记天下功德，飞来示恩。 ”并献上古砚台和“一经堂”三个字。后杨成斋先生亲笔题匾记于堂内。旧志中，中州城精忠寺内刻有岳老爷子的塑像，还刻有“一精堂”三个大字。 ”

这段话清楚地记载了，赏赐岳家军的是殷延德兄弟。为什么总述中只提到殷延德？这可能是相关的符合古代父亲死后所说的话。 ，“长兄如父”与一家之主的说法有关，即尹彦德是三兄弟的一家之主。歌颂一家之主就是歌颂家族，不必提燕商、燕河的名字。

2.殷延德三兄弟之所以奖励岳军。这是一个非常有趣的问题。 《茶陵府志》、《霍天殷氏家谱》、《民间传说》均未提及。值得一提的是。

岳飞奉命追剿曹城，驻扎茶陵。这事发生在绍兴二年。 《茶陵府志》和民间传说描述了这一事件，称岳飞在敖进金枝塘乡荷湖村的前一天晚上，从江西经过毛竹，在当地私塾老师的帮助下，连夜出发。第二天早上g、抵达金火田镇吴门村山梨园，接受殷延德师兄的奖励。留下的悬念之一就是岳家官兵应该在这里吃过早饭。据上述资料显示，岳飞从直塘迁居霍田时，先后留下墨庄、光泉碑刻，以及国乒梅花及与彭克安的交往等碑记。行为。明朝嘉靖版的《茶陵府志》中甚至记载了一个颇为神秘的故事：“东岳忠武路过茶陵之塘（应该是“塘”字的错误）。有一棵冬青树数棵。方向高尺，横生枝桠，难以通行。在忠武士到来前夕，这棵树突然直立起来。”后来茶陵民间据此演变成了故事岳飞挥剑斩石门。这些材料留给你还有一个悬念：岳飞并没有如上述信息所说，在不到12个小时的时间内杀死了他。这里，我们在直塘和霍天之间行军匆匆，却有一个因势利导、驻扎行军、从容进行的行军战斗过程。

再看看殷延德师兄是如何奖励的岳家军。据霍天《殷家谱》记载，殷延德兄弟劳役的“明细清单”是：每人一斤牛肉，一壶酒，每天两斤米，一双鞋。每个人。此外，尹彦德还到军营宣讲，为岳家军官兵做一些“战前动员”或“**思想教育”工作。据《茶陵府·人物》记载，尹氏兄弟的义举“使六师不战而先夺齐，对成功有很大帮助。”据相关资料显示据了解，这支军队一共有10000人（也有说8000人）。为了让这群人吃早餐的时间和地点如此吻合，尹彦德的家人必须在极短的时间内给这群人做好安排。一群人准备早餐，一下子拿出那么多奖励，资本主义绝不是没有事先准备就仓促行事的结果。这其中隐含的悬念在于，殷延德兄弟与岳家军之间必定有过接触和约定。

那么，殷延德兄弟为何要花费如此多的财力和精力来犒赏岳家军呢？答案只有一个：希望得到朝廷的青睐和荣誉，以及皇帝的保护。这是一个富裕但地位低下的家庭在乱世时用来保护自己的手段和策略。关于这一点，我觉得没有必要再展开了。我的以下叙述可以证实这一点。

3.后续几个故事需要简单解释一下。

第一，火天殷家的青睐。据明嘉靖版《茶陵府志·人物第6号》记载，当时岳飞对殷彦德说：“你是长辈，有钱，但不识字，一旦教子，就将来会成为杰出人物。”也是他自己写的。互刻“一经堂”三个大字作为族名。同时，应尹彦德的要求，请朝廷从国子监中选拔一名学生，教授易经堂，并教导宗室子弟。后来宋高宗为易经堂题匾。淳熙十六年，殷延德之子殷世王拟在易经殿东侧修建明经殿。宋高宗赐明镜殿为明镜书院我的。这是茶陵最早的书院。杨**、杨志、龚永清、翁璞等人先后为书院题名、匾额、作注。这些人题写的牌匾和这些人写的笔记后来都丢失了。易经堂和明经书院为这个家庭带来了尊师重学的悠久文化和传统。还培养了尹伯正、尹中正、尹慎、尹康然、尹天秋、尹天丰、尹千孙、尹和、尹越、尹惟日等进士，使他成为茶陵仅次于谭氏的科举名家。 。明镜书院沐浴着历代风雨。几经拆除、修葺，终于成为长生殿。 1958年，人们在长生寺修建了火田公社卫生院。现在，健康中心已改建为私人住宅。

二、ancie的去向岳飞赠送的砚台和诗词。尹慎、尹明瞻在《初修尹氏族谱序》（南宋）和《续修尹氏族谱序》（春秋）中介绍了两人的行踪。明永乐十六年）：“因刻《忠烈》诗，内湖亭后被土匪毁坏。”元末明初战乱后，“吴穆所赠古砚传陈氏，今已不可得”。

沿着泸水逆流而上，经过李家，再往前走，很快就到了冷水井。这是几个分散在天堂山山谷中的小山村。其中一个山村面积不大，四面环山。其形似一口深井，故人们称其为“冷水井”。从感觉上来说根据区域划分，冷水井是指上大垅、半冲、冷水井、铜锣坪等地。如果从历史遗迹考察其地理范围，所谓冷水井还应包括夏大龙。 **二十四年实行保甲制，这一地区定名为里仁堡，为地方行政区划。这就是原因。

冷水井地处深山老林，地处偏僻，交通特别不便。从1992年开始，那里的人们开始陆续搬出。如今，冷水井和铜锣坪的居民全部搬走，山村荒无人烟，被人遗忘。但在历史上，这里因穆赫隐居而闻名。

《茶陵府志·**》（明嘉靖版）记载：“泸水北面有一口凉水井。陈文帝年间，楚师穆赫为博士。 . 泰昌，他住过北隋隐居。他孜孜不倦地教学。建帝第三年，无力再征，遂用铁水囚禁其门。 ……”《湖南省轶事备录》记载得稍微详细一些：“陈文帝庚辰年，穆赫为大官。医生。隋朝时期，隐居泸水冷水井。隋文帝三年，多次征战不起，便用铁水囚禁其门，年事已高，至今仍能听到读书声。唐武德二年，少詹事杜彦为他撰文，此事与碑有关。裴寂纠正了一下，然后扑向了石碑。明初，他在尘埃和藤蔓中发现了它。”两者可以相互印证。我们无从得知穆赫为何隐居冷水矶。ng，以及他的最终下落。但基于上述记载的传说至今仍在泸水民间流传，其基本情节与上述记载一致。据考证，穆赫隐居讲学，不仅是泸水地区私学的开端，也是迄今为止有文字记载的茶陵私学的开端。在民间传说中，穆赫隐居冷水井的故事还有一个实物为证，那就是泸河上一座名叫立人桥的小石拱桥。相传这座桥是他隐居期间所建。这座桥在下大龙，至今仍保存完好。这里曾经是重要的交通要道。经冷水井经攸县，可北上长沙等地。据民间传说，官员路过泸水时，要求“文官下轿，武官下马”。”，他们说的是性交，而不是犯罪。其实，这应该是文武将领在过立人桥时，表达对穆赫的尊重和怀念的自觉行为。

2009年下半年，我去冷水井地区和老人家聊天，有人告诉我，木鹤隐居的具体地点很可能是铜锣坪，这是一个山村，因地势类似堤道而得名。直到* *，这里还可以看到青砖铺成的土平地、下马石、马厩等遗迹。20世纪80、90年代，人们在这里建造房屋，并在地下挖出了许多旧青砖。铜锣坪原居民斩钉截铁地说，穆赫为了保护村庄，在一个非常隐秘的地方埋藏了宝藏，而且当铜锣坪发生麻烦的时候，宝藏就会出现作为警示。如此这般，看来穆赫真的可能是隐居于此。

前几天和一些道友喝茶讨论道教的时候，分享了一个我听过的故事，一个人因不孝不孝而意外死亡，最后死无葬身之地。地方。一位道友非常感动，讲述了自己入弟子不久就被雷击中的经过。他感到很奇怪，也很震惊。

房屋的正面是房屋的核心位置。必须保持整洁、干净，以利于家庭兴旺。如果厕所设在这里，污浊的空气就会扩散，对家人的健康十分不利，容易引发心脏病或脾胃疾病。

而且，如果长期这样下去，也会导致家人事业上赔钱，阻碍不断，前途堪忧，霉运频发。

建议多开窗

我如果厕所没有窗户，而且是全封闭的，那么在风水学上是非常不吉利的。这样不仅不利于通风，还会弄脏。空气进入室内，影响家人的健康。

因此，卫生间最好安装窗户，让空气流通，排出污浊空气，保持卫生间干燥清洁，保证室内空气新鲜。

忌门对向

从风水学上来说，门与门相对是忌讳的。即使室内的门是相对的，风水也很不好，更不用说是肮脏的厕所了。

如果厕所门与入户门相对，会阻碍家中财物进入，导致财运不佳。如果正对厨房门，则会对家人的健康产生不利影响，导致家庭矛盾不断。如果正对卧室门，会导致家人经常失眠、多梦。精神不振等症状，不利于提高睡眠质量。

应该放在房子的边缘

厕所是家里相对私密的空间。不宜放置在太显眼的地方。最好把它设置在房子的边缘。有利于保护家庭成员的隐私，让人更有安全感。

同时，这样也可以防止家居被脏空气污染，有利于家庭财运的提高和家庭事业的发展。

不要放在楼梯下面

很多豪华房间都会把卫生间设计在楼梯下面，以保证空间的最大利用。但事实上，这是非常不利的，会让厕所里的人感到压抑、不舒服。另外，如果家里有客人，让客人使用会显得有些寒酸，也不利于家人的人际交往。

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郑正国老师简介

郑正国，男，1963年出生于浙江省舟山市，因祖先保护，一直从事《易经》研究。 20世纪90年代，就读于山东大学周易研究中心。1995年，他成为国内第一个在互联网上讨论易学咨询和规划的研究者。自1993年以来，全球华人社区已拨打数以万计的易学咨询电话，并得到了满意的答复。 1997年起在国内外从事研究工作。在数十家大型企业的策划中取得了突出的成绩。 1998年受到国家高层接见。 1999年应美国、韩国邀请，入选《当代中国医学文化辞典》。 2000年出席2000年南京国际“易经”大会并入选d. 《21世纪人才库》等十几部国内著名经典著作。 2001年，他受到北京大学研究生班和2001年欧洲华商协会的邀请，受到欧洲的欢迎，将成为当代年轻人从偏远山村走向国际舞台的典范和最有前途的人。我国易学应用人才。中国当代著名易学风水学者，现任舟山市普陀正国益化工有限公司董事长。缘分**：13906806886。

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